Ёфтани умед дар Мавлуди Исо
Дар нимкураи шимолӣ, Мавлуди Исо ба рӯзи кӯтоҳтарин ва тиратарини сол рост меояд. Дар он ҷое ки ман зиндагӣ мекунам, зулмот дар авоили мавсими солинавӣ дармеёбад, ки қариб ҳар сол маро ба ҳайрат меорад. Ин торикӣ ба ҷашнҳои дурахшон ва тобноке, ки мо дар таблиғот ва филмҳои солинавӣ мебинем, ки дар мавсими адвенти тақрибан 24/24 пахш мешаванд, комилан фарқ мекунад. Ба ин тасвири "ҳама дурахшон, ғусса" -и Мавлуди Исо ҷалб кардан осон аст, аммо агар мо ростқавл бошем, мо дарк мекунем, ки он бо таҷрибаи мо ҳамоҳанг намешавад. Барои бисёре аз мо, ин мавсими солинавӣ бо ӯҳдадориҳо, муноқишаҳои муносибатҳо, маҳдудиятҳои андоз, танҳоӣ ва ё андӯҳ аз талафот ва ғаму ташвиш хоҳад буд.
Дар дили мо дар ин рӯзҳои сиёҳи пайдоиш эҳсоси ғамгинӣ ва ноумедӣ ғайриоддӣ нест. Ва мо набояд аз ин шарм дошта бошем. Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ намекунем, ки аз дард ва мубориза озод бошад. Ва Худо ба мо роҳи озод аз воқеияти талафот ва дардро ваъда намекунад. Пас, агар шумо дар ин Мавлуди Исо мубориза мебаред, бидонед, ки шумо танҳо нестед. Дар ҳақиқат, шумо бо ширкати хуб ҳастед. Дар рӯзҳои пеш аз зуҳури якуми Исо, забурнавис худро дар чоҳи торикӣ ва ноумедӣ дид. Мо ҷузъиёти дард ва ранҷу азоби ӯро намедонем, аммо медонем, ки ӯ ба Худо таваккал карда буд, ки дар азобҳояш ба ӯ фарёд занад ва интизор шавад, ки Худо дуо ва ҷавоби ӯро бишнавад.
"Ман мунтазири Худованд ҳастам, тамоми вуҷуди ман интизор аст,
ва дар каломи ӯ ман умедворам.
Ман интизори Худованд ҳастам
бештар аз посбонон интизори субҳ аст,
бештар аз он ки посбонон субҳро мунтазир шаванд »(Забур 130: 5-6).
Он симои парасторе, ки субҳро интизор буд, ҳамеша ба ман таъсир кард. Сарпараст пурра хатарҳои шабро дарк мекунад ва мутобиқат мекунад: таҳдиди истилогарон, олами ҳайвоноти ваҳшӣ ва дуздон. Вали барои тарс, хавотир ва танҳо буданаш сабаб дорад, зеро шаби посбонон ва танҳо танҳо дар берун интизорӣ мекашад. Аммо дар байни тарсу ҳарос ва ноумедӣ, парастор инчунин чизи хеле бехатартар аз ҳама гуна таҳдиди зулмотро медонад: донистани он ки нури субҳ хоҳад омад.
Ҳангоми Advent, мо дар ёд дорем, ки он рӯзҳо пеш аз омадани Исо барои наҷоти ҷаҳон чӣ гуна буд. Ва гарчанде ки имрӯз ҳам мо дар ҷаҳоне, ки гуноҳ ва ранҷу азоб аст, зиндагӣ карда метавонем, мо метавонем умедро аз донистани он ки Парвардигори мо ва тасаллои ӯ дар азобҳои мо бо мост (Матто 5: 4), ки дарди моро дар бар мегирад (Матто 26: 38) ) ва кӣ, дар ниҳоят, гуноҳ ва маргро мағлуб кард (Юҳанно 16:33). Ин умеди ҳақиқии солинавӣ умеди ноустуворест, ки ба дурахшон (ё набудани он) дар шароити кунунии мо вобаста аст; ба ҷои ин, ин умед аст, ки ба итминони Наҷотдиҳандае омадааст, ки дар байни мо сокин шуда, моро аз гуноҳ раҳо кардааст ва боз хоҳад омад, то ҳама чизро нав созад.
Ҳамон тавре ки офтоб ҳар саҳар тулӯъ мекунад, мо итминон дошта метавонем, ки ҳатто дар тӯлонитарин шабҳои тиратарини сол - ва дар миёни мушкилтарин фаслҳои солинавӣ - Эммануэл, "Худо бо мо", наздик аст. Дар ин Мавлуди Масеҳ, шумо умедворӣ ба итминони комил пайдо мекунед, ки "нур дар торикӣ медурахшад ва торикӣ онро фаро нагирифтааст" (Юҳанно 1: 5).