Ифодаи хуб метавонад ҳаёти шуморо тағир диҳад
Лент: калимаи аҷибе ҳаст. Чунин ба назар мерасад, ки аз калимаи қадимии инглисӣ lencten, ки маънои "баҳор ё баҳор" -ро дорад. Бо лангитинази олмонии Ғарбӣ ё "дароз кардани рӯз" низ иртибот вуҷуд дорад.
Ҳар як католике, ки ба тағир додани ҳаёти худ ҷиддӣ муносибат мекунад, медонад, ки Лент то ҳадде нақши муҳим мебозад - ё бояд мебозад. Он дар хуни католикии мост. Рӯзҳо дарозтар мешаванд ва дар он лаҳзаи чашмаи баҳор ҳаст, ки шумо ҳатто он ҷоеро, ки ман дар Колорадои барфпӯше зиндагӣ мекунам, пайдо мекунед. Шояд ин ҳамон аст, ки паррандагон сурудро сар мекунанд, чӣ тавре ки Чаукер навишта буд:
Ва ширмакорони хурд оҳанг эҷод мекунанд,
Он шаб ӯ бо шумо кушод
(ҳамин тавр табиати далериро ҷасорат мекунад),
Thanne мехоҳад, ки мардум ба зиёрати Ҳаҷ раванд
Шумо мехоҳед коре кунед: зиёрат, саёҳат, чизе ҷуз мондан дар куҷо буданатон; дур мондан.
На ҳама метавонанд ба Камино ба Сантьяго-де-Компостела ё ба зиёрати Шартрес рафта раванд. Аммо ҳар кас метавонад ба хона сафар кунад ва ба хонаи онҳо - макони зист Писҳо аст.
Бузургтарин чизе, ки ба ин садама монеъ мешавад, айби мост. Региналд Гарригу-Лагранж ОП ин камбудиро чунин тавсиф мекунад: "душмани дохилии мо, ки дар дохили мо зиндагӣ мекунад ... баъзан он ба тарқиш дар деворе монанд аст, ки сахт ба назар мерасад, аммо ин чунин нест: ба монанди тарқиш, баъзан ноаён, аммо амиқ, дар фасли зебои бино, ки зарбаи сахт дар таҳкурсӣ метавонад ларзонад. "
Донистани ин хатогӣ як бартарии бузурге дар сафар хоҳад буд, зеро он сифатҳои муқобилро нишон хоҳад дод. Аз ин рӯ, агар гуноҳи асосии шумо хашм аст, пас шумо бояд меҳрубонӣ ё мафҳумро дар назар дошта бошед. Ва ҳатто як афзоиши хурди ширинӣ ба ҳама сифатҳои дигар кӯмак хоҳад кард ва бадӣҳои дигар кам хоҳанд шуд. Гумон накунед, ки як Лент кам аст; якчанд метавонад лозим шавад. Аммо Лентаи хуб метавонад воситаи пурқуввате барои рафъи гуноҳи асосӣ бошад, алахусус агар пас аз Иди Навои шодмонӣ.
Чӣ тавр мо муайян кунем, ки гуноҳи асосии мо чист? Яке аз роҳҳо ин аст, ки аз шавҳар ё зани худ пурсед, ки оё шумо онҷо доред? вай эҳтимол медонад, ки агар шумо ин корро накунед, пас онҳо низ бо хоҳиши шумо бо шавқу завқи зиёд ҳамкорӣ хоҳанд кард.
Аммо ҳайрон нашавед, агар муайян кардани он душвор бошад. Ин дар масали тухми хардал оварда шудааст. Ҳоло як роҳи хеле хуши ба назар гирифтани ин масал мавҷуд аст, ки дар он як амали хурд метавонад чизи ғайриоддӣ гардад. Атеисти машҳури фаронсавӣ Андре Фроссард дар як калисо дар вақти Асперги дучор омад ва оби муқаддас онро сӯзонд ва табдил дод ва корҳои хубро идома дод.
Аммо як роҳи дигари ба масал нигоҳ кардан мавҷуд аст ва ин он қадар гуворо нест. Зеро вақте ки дарахти хардал ба воя расид, он қадар калон аст, ки паррандагони осмон омада дар шохаҳои он зиндагӣ мекунанд. Мо ин паррандагонро қаблан дидаем. Онҳо дар масали коранда сухан мегӯянд. Онҳо омада, тухмеро, ки дар хоки нағз афтодааст, мехӯранд. Ва Парвардигори мо мефаҳмонад, ки онҳо шайтонанд, нописанданд.
Дар хотир доред, ки дар як дарахти хурд бо шохаҳои кам, лонаи паррандаҳоро дидан осон аст. На танҳо як лона осон аст, аммо онро дар дарахти ҷавон тоза кардан кофӣ аст. На бо як дарахти калон ё калонтар. Шохаҳо ва баргҳои он қадар зиёданд, ки дидан душвор аст. Ва ҳатто пас аз дидани лона, онро тоза кардан душвор аст, зеро он метавонад дар боло бошад. Ҳамон тавре ки бо калонсолони имон: ҳар қадаре ки имон дарк кунад, дарахт бузургтар аст ва дидани бадӣ дар худ душвортар аст, нест кардани онҳо душвортар аст.
Мо ба гуноҳ одат кардаем; мо одат дорем, ки ба воситаи он дунёро бубинем ва пинҳон созем ва намуди зоҳирии некиро ба назар гирем. Ҳамин тариқ, заифӣ дар либоси фурӯтанӣ пинҳон мешавад ва мағрурӣ аз либоси ғазаб аст ва ғазаби идоранашуда танҳо ғазабро ба дӯш мегирад.
Пас, чӣ гуна мо метавонем ин камбудиро пайдо кунем, агар касе дар наздикии касе нест, ки ба кӯмак ниёз надошта бошад?
Чӣ тавре ки Сан Бернардо ди Чиаравалле гуфтааст, мо бояд ба таҳхонаҳои худшиносӣ биравем. Бисёр одамон маъқул нестанд, аксар вақт онҳо аз он чизе ки дар он ҷо мебинанд, маъқул нестанд. Аммо ин лозим аст ва агар шумо аз Анваратори Гвардияи худ хоҳиш кунед, ки ба шумо барои далерӣ дар ин кор кӯмак расонад, он чунин хоҳад шуд.
Аммо азбаски сарчашма ва саммити тамоми фаъолияти калисо ин қурбонии омма аст, оё ягон чизе ки мо аз Масса гирифта метавонистем, то дар таҳхона гузарем? Ман шамъро тавсия медиҳам.
Нур барои тантанаи ҷашни Массаи муқаддас муқаррар карда шудааст. Қонун дар бораи нури барқ вуҷуд надорад (як калисо метавонад ба қадри имкон нур ва ҳар намуди онро истифода барад), аммо қурбонгоҳ дар бораи шамъ чизҳои зиёде мавҷуд аст. Шамъе, ки ба қурбонгоҳ месӯзад, маънои Масеҳро дорад. Оташе, ки дар болои он аст, илоҳияти онро ифода мекунад; худи шамъ, инсонияти он; ва хор, ҷони ӯ.
Сабаби асосии истифодаи шамъро метавон дар дуоҳои рӯзи шамъ (дар шакли ғайриоддии маросими Рум) пайдо кард, ки калисо аз Худо илтиҷо мекунад ...
... то он даме, ки шамъҳои бо оташи намоён падидоршуда торикии шабро пора кунанд, ҳамон тавре ки дилҳои мо, ки аз оташи ноаён мунаввар мешаванд, яъне аз нури дурахши Рӯҳулқудс метавонанд аз ҳар гуна нобиноӣ ва гуноҳ озод шаванд. Ба чашмони тозашудаи рӯҳ иҷозат дода мешавад, ки ба Ӯ писанд ояд ва наҷотбахши мо бошад, то пас аз задухурдҳои торик ва хатарноки ин заминӣ мо тавонем нури бефано ба даст орем.
Шӯълаи нур асроромез аст (онро метавон дар Пасха Вигил таҷриба кард, вақте ки танҳо нури шамъ барои қисми якуми литургия истифода мешавад), пок, зебо, дурахшон ва пур аз равшанӣ ва гармӣ аст.
Ҳамин тавр, агар шумо ба чизе майл дошта бошед ё дар таҳхонаи худшиносӣ мушкиле кашед, пас барои дуогун шамъе бисӯзонед. Ин комилан фарқ мекунад.