Роҳнамое, ки Библия дар бораи талоқ мегӯяд
Талоқ марги издивоҷ аст ва ҳам зиён ва ҳам дардро ба бор меорад. Вақте ки сухан дар бораи талоқ меравад, Китоби Муқаддас бо забони пурзӯр истифода мекунад; Малокӣ 2:16 мегӯяд:
"" Он марде, ки аз ҳамсари худ нафрат мекунад ва талоқ медиҳад, "мегӯяд ҷовидон, Худои Исроил," ба касе, ки бояд ҳифз кунад, зӯроварӣ мекунад "мегӯяд Худои Қодир. Пас эҳтиёт бошед ва бевафо нашавед. "(NIV)
"'' Зеро марде, ки зани худро дӯст надорад, балки аз вай ҷудо мешавад, мегӯяд Худованд, Худои Исроил, либоси худро бо зӯроварӣ мепӯшонад, мегӯяд Худованди лашкарҳо. Пас худро дар рӯҳи худ муҳофизат кунед ва беимон набошед. "" (ESV)
"" Агар вай [аз занаш] нафрат кунад ва талоқ диҳад, мегӯяд Худованд Худои Исроил, либоси худро бо беадолатӣ мепӯшонад, мегӯяд Худованди лашкарҳо. Аз ин рӯ, бодиққат мушоҳида кунед ва хиёнат накунед. "(CSB)
"" Зеро ки ман талоқро бад мебинам, мегӯяд Худованд, Худои Исроил, ва касе ки либоси худро бо хатогиҳо мепӯшонад ", мегӯяд Худованди лашкарҳо. "Пас, ба рӯҳи худ диққат диҳед, ки бо хиёнат дучор намеояд." "(NASB)
"Зеро Худованд, Худои Исроил, мегӯяд, ки ӯ аз рафтан нафрат дорад: зеро касе зӯровариро бо либоси худ мепӯшонад, мегӯяд Худованди лашкарҳо: бинобар ин ба рӯҳи худ диққат деҳ, то ки ту хиёнат накунӣ" . (KJV)
Мо эҳтимолан тарҷумаи NASB-ро беҳтар медонем ва ибораи "Худо талоқро бад мебинад" -ро шунидаем. Дар Малахӣ бо забони қавӣ истифода бурда мешавад, то нишон диҳад, ки аҳди никоҳ сабукфикрона нест. Омӯзиши теологияи библиявии NIV шарҳи Инҷилро бо ибораи "Одаме, ки бад мебинад"
"Банди душвор аст ва онро дар мавриди Худо ҳамчун шахсе, ки талоқро бад мебинад (масалан," Ман талоқро бад мебинам "дар тарҷумаҳои дигар, ба монанди NRSV ё NASB), ё дар бораи марде, ки зани худро бад мебинад ва талоқ медиҳад, фаҳмидан мумкин аст . Новобаста аз он, ки Худо аҳди вайроншударо бад мебинад (ниг. 1: 3; Ҳос 9:15). "
Ин ёддоштҳо идома медиҳанд ва таъкид мекунанд, ки талоқ як навъи ҷинояти иҷтимоӣ аст, зеро иттифоқи заношӯиро мешиканад ва ҳимоят аз занеро, ки қонунан издивоҷ додааст, мегирад. Ҷудошавӣ на танҳо ҷудошударо дар ҳолати душвор қарор медиҳад, балки барои ҳама шахсони алоқаманд, аз ҷумла фарзандони оила, азоби зиёд мекашад.
Китоби омӯзиши ESV бо он розӣ аст, ки ин яке аз мушкилтарин порчаҳои Аҳди Қадим барои тарҷума аст. Аз ин сабаб, ESV эзоҳи ояти 16-ро дарбар мегирад, ки дар он чунин гуфта мешавад: «1 ибронӣ, ки нафрат мекунад ва талоқ медиҳад 2 Шояд маънои онро дорад (Септуагинта ва Такрори Шариат 24: 1-4 -ро муқоиса кунед); ё "Худованд, Худои Исроил, мегӯяд, ки аз талоқ ва касе, ки онро мепӯшонад, нафрат дорад." «Ин тарҷумае, ки Худо ба талоқ нафрат дорад, диққати асосиро ба нафрати Худо нисбати амалияи талоқ нисбат ба нафрати марди талоқ медиҳад. Новобаста аз тарзи тарҷумаи ин оят (нафрати Худо ба амал ё нафрати марде, ки талоқ медиҳад), Худо ба ин намуди талоқ мухолиф аст (шавҳарони беимон занони худро ҷавоб медиҳанд ) дар Мал. 2: 13-15. Ва Малокӣ равшан аст, ки издивоҷ дар ҳақиқат аҳдест, ки аз ҳисоби офариниш ҳосил шудааст. Издивоҷ савгандеро, ки дар назди Худо гирифтааст, дар бар мегирад, бинобар ин ҳангоми вайрон шудан, он дар назди Худо вайрон мешавад ва дар зер Китоби Муқаддас дар бораи талоқ бештар мегӯяд.
Китоби Муқаддас дар бораи талоқ дар куҷо сухан мегӯяд?
Аҳди Қадим:
Ғайр аз Малахӣ, боз ду порчаи дигар.
Хуруҷ 21: 10-11,
«Агар вай бо зани дигаре издивоҷ кунад, набояд авваларо аз хӯрок, либос ва ҳуқуқи заношӯӣ маҳрум кунад. Агар ӯ ин се чизро ба шумо пешниҳод накунад, вай бояд бе пардохти пул худро озод кунад. "
Такрори Шариат 24: 1-5,
"Агар мард бо зане издивоҷ кунад, ки аз ӯ норозӣ мешавад, зеро дар бораи ӯ чизи ношоистае пайдо кард ва ба вай шаҳодатномаи талоқ навишт, вай ӯро медиҳад ва аз хонаи худ мефиристад ва агар пас аз тарки хона шуданаш вай зани марди дигаре, ва шавҳари дуюмаш ӯро дӯст намедорад ва ба вай шаҳодатномаи талоқро навишта, ба вай медиҳад ва аз хонаи худ мефиристад, ё агар ӯ вафот кунад, пас шавҳари аввалияш, ки ӯро талоқ додааст, иҷозат намедиҳад нав пас аз олуда шудани он. Ин дар назари абадӣ нафратовар хоҳад буд. Гуноҳеро, ки Худованд Худои шумо ба шумо мерос медиҳад, дар замин наоред. Агар мард ба наздикӣ издивоҷ карда бошад, вай набояд ба ҷанг фиристода шавад ё вазифаҳои дигар дошта бошанд. Дар тӯли як сол ӯ озод аст, ки дар хона бимонад ва ба ҳамсараш хушбахтӣ оварад. "
Аҳди Ҷадид:
аз Исо
Матто 5: 31-32,
"'Гуфта шудааст:" Касе ки зани худро талоқ медиҳад, бояд ба вай шаҳодатномаи талоқ диҳад. 'Аммо ман ба шумо мегӯям: ҳар кӣ зани худро талоқ диҳад, ба ҷуз бадахлоқии ҷинсӣ, ӯро қурбони зино мекунад ва ҳар кӣ зани талоқшударо гирад, зино мекунад. ""
Ношаффоф. 19: 1-12,
«Вақте ки Исо ин суханонро ба анҷом расонд, Ҷалилро тарк карда, ба он сӯи Ӯрдун, ба ноҳияи Яҳудо рафт. Мардуми зиёде аз паи Ӯ равона шуданд ва Ӯ онҳоро дар он ҷо шифо дод. Баъзе фарисиён назди Ӯ омаданд, то Ӯро бисанҷанд. Онҳо пурсиданд: "Оё ҳалол аст, ки мард бо ягон сабаб аз занаш ҷудо шавад?" "Магар нахондӣ," - посух дод ӯ, "ки дар ибтидо Офаридгор онҳоро" мард ва зан кардааст "ва гуфт:" Аз ин сабаб мард падар ва модари худро тарк карда, ба зани худ мепайвандад ва ҳарду мешаванд. як тан '? Пас, онҳо акнун на ду, балки як тан мебошанд. Пас, он чиро, ки Худо муттаҳид кардааст, касеро ҷудо накунед. ' "Пас чаро," онҳо пурсиданд, "оё Мусо ба мард амр додааст, ки ба занаш шаҳодатномаи талоқ диҳад ва ӯро фиристад?" Исо дар ҷавоб гуфт: 'Мусо ба шумо иҷозат дод, ки занонатонро талоқ диҳед, зеро дилҳои шумо сахт буд. Аммо аз ибтидо чунин набуд. Ба шумо мегӯям, ки касе, ки зани худро талоқ диҳад, ба ҷуз бадахлоқии ҷинсӣ, ва зани дигаре гирад, зино мекунад. "Шогирдон ба ӯ гуфтанд:" Агар вазъияти зану шавҳар чунин бошад, беҳтараш издивоҷ накунед. " Исо дар ҷавоб гуфт: 'На ҳама ин калимаро қабул карда метавонанд, балки танҳо онҳое ки ба онҳо ато шудааст. Зеро ҳастанд ахтаҳо, ки ҳамин тавр таваллуд шудаанд, ҳастанд ва ахтаҳое ҳастанд, ки дигарон онҳоро ахта кардаанд - ва касоне ҳастанд, ки ба хотири салтанати осмон ҳамчун хоин зиндагӣ карданро интихоб мекунанд. Онҳое, ки онро қабул карда метавонанд, бояд онро қабул кунанд. "" "Исо ҷавоб дод:" Ин калимаро на ҳама қабул карда метавонанд, балки танҳо онҳое ки ба онҳо ато шудааст. Зеро ҳастанд ахтаҳо, ки ҳамин тавр таваллуд шудаанд, ҳастанд ва ахтаҳое ҳастанд, ки дигарон онҳоро ахта кардаанд - ва касоне ҳастанд, ки ба хотири салтанати осмон ҳамчун хоин зиндагӣ карданро интихоб мекунанд. Онҳое, ки онро қабул карда метавонанд, бояд онро қабул кунанд. "" "Исо ҷавоб дод:" Ин суханро на ҳама қабул карда метавонанд, балки танҳо онҳое, ки ба онҳо дода шудааст. Зеро ҳастанд ахтаҳо, ки ҳамин тавр таваллуд шудаанд, ҳастанд ва ахтаҳое ҳастанд, ки дигарон онҳоро ахта кардаанд - ва касоне ҳастанд, ки ба хотири салтанати осмон ҳамчун хоин зиндагӣ карданро интихоб мекунанд. Онҳое, ки онро қабул карда метавонанд, бояд онро қабул кунанд. ""
Марқӯс 10: 1-12,
«Пас Исо он ҷойро тарк карда, ба минтақаи Яҳудо дохил шуд ва аз Урдун убур кард. Бори дигар мардум ба наздаш омаданд ва тибқи одат, Ӯ онҳоро таълим дод. Баъзе фарисиён омада, ӯро озмуданд ва пурсиданд: "Оё ҳалол аст, ки мард аз занаш ҷудо шавад?" "Мусо ба шумо чӣ фармуд?" Ӯ ҷавоб дод. Онҳо гуфтанд: "Мусо ба мард иҷозат додааст, ки шаҳодатномаи талоқ навишта, ӯро фиристад." "Аз он сабаб буд, ки дилҳои шумо сахт буданд, ки Мусо ин қонунро ба шумо навиштааст, - ҷавоб дод Исо." Аммо дар ибтидои офариниш Худо онҳоро мард ва зан офарид. "" Аз ин сабаб мард падар ва модари худро тарк карда, бо зани худ мепайвандад ва ҳарду як тан мешаванд. " Пас, онҳо акнун на ду, балки як тан мебошанд. Пас, он чиро, ки Худо муттаҳид кардааст, касеро ҷудо накунед. ' Вақте ки онҳо ба хона баргаштанд, шогирдон аз Исо дар ин бора пурсиданд. Вай дар ҷавоб гуфт: «Ҳар кӣ зани худро талоқ диҳад ва бо зани дигаре издивоҷ кунад, бар зидди вай зино карда бошад. Ва агар ӯ аз шавҳараш ҷудо шуда, бо марди дигаре издивоҷ кунад, зино мекунад. "
Луқо 16:18,
"Ҳар кӣ зани худро талоқ дода, бо зани дигаре издивоҷ кунад, зино мекунад ва марде, ки зани талоқшуда мегирад, зино мекунад."
Аз Павлус
1 Қӯринтиён 7: 10-11,
«Ман ин амрро ба ҳамсарон медиҳам (на ман, балки Худованд): зан набояд аз шавҳараш ҷудо шавад. Аммо агар чунин кунад, вай бояд муҷаррад монад ё бо шавҳараш оштӣ кунад. Ва шавҳар набояд аз занаш ҷудо шавад. "
1 Қӯр. 7:39,
«Зан то дами зинда буданаш ба шавҳараш баста аст. Аммо агар шавҳараш вафот кунад, вай метавонад бо ҳар кӣ хоҳад, издивоҷ кунад, аммо вай бояд аз они Худованд бошад ».
Китоби Муқаддас дар бораи талоқ дар ҳақиқат чӣ мегӯяд
[Дэвид] Instone-Brewer [муаллифи талоқ ва издивоҷи дубора дар калисо] мегӯяд, ки Исо на танҳо маънои аслии Такрори Шариат 24: 1-ро ҳимоя кард, балки он чизеро, ки боқимондаи Аҳди Қадим дар бораи талоқ таълим дода буд, қабул кард. Хуруҷ таълим медод, ки ҳама дар издивоҷ се ҳуқуқ доранд: ҳуқуқ ба хӯрок, либос ва муҳаббат. (Мо инчунин онҳоро дар издивоҷи масеҳӣ мебинем, ки "дӯст медорем, иззат мекунем ва риоя мекунем"). Павлус низ ҳамин чизро таълим медод: Ҷуфти ҳамсарон аз якдигар муҳаббат доранд (1 Қӯр. 7: 3-5) ва дастгирии моддӣ (1 Қӯр. 7: 33-34). Агар ин ҳуқуқҳо сарфи назар карда мешуданд, ҳамсари ситамдида ҳақ дошт, ки талоқ талаб кунад. Бадрафторӣ, як шакли шадиди беэътиноӣ низ барои талоқ сабаб шуд. Дар бораи он, ки партофтан асос барои талоқ аст ё не, баъзе баҳсҳо буданд, аз ин рӯ, Павлус ин масъаларо баррасӣ кард. Вай навиштааст, ки мӯъминон наметавонанд шарикони худро партоянд ва агар тарк кунанд, онҳо бояд баргарданд (1 Қӯринтиён 7: 10-11). Агар касе аз ҷониби кофир ё ҳамсаре, ки ба фармони баргаштан итоат намекунад, партофта шуда бошад, пас шахси партофташуда "дигар ҳатмӣ нест".
Аҳди Қадим дар Аҳди Ҷадид асосҳои зерини талоқро иҷозат медиҳад ва тасдиқ мекунад:
Зино (дар Такрори Шариат 24: 1, ки Исо дар Матто 19 гуфта буд)
Бепарвоии эҳсосӣ ва ҷисмонӣ (дар Хуруҷ 21: 10-11, Павлус дар 1 Қӯринтиён 7 қайд кардааст)
Тарк кардан ва сӯиистифода (аз ҷумла беэътиноӣ, тавре ки дар 1 Қӯринтиён 7 омадааст)
Албатта, доштани асос барои талоқ маънои онро надорад, ки шумо бояд ҷудо шавед. Худо талоқро бад мебинад ва ин бесабаб нест. Он метавонад барои ҳама иштирокчиён харобиовар бошад ва оқибатҳои манфӣ метавонанд солҳо идома ёбанд. Талоқ бояд ҳамеша чораи охирин бошад. Аммо Худо дар баъзе ҳолатҳое, ки назри издивоҷ вайрон мешавад, иҷозат медиҳад, ки талоқ (ва дубора издивоҷи минбаъда) дода шавад.
-Инҷил дар бораи талоқ чӣ мегӯяд ”аз Китоби Муқаддас дар бораи талоқ чӣ мегӯяд: Дастур барои мардон Крис Болингер дар Crosswalk.com.
3 ҳақиқати ҳар як масеҳӣ бояд дар бораи талоқ донад
1. Худо талоқро бад мебинад
Оҳ, ман медонам, ки ту ҳангоме ки инро ҳис мекунӣ, ғарқ мешавӣ! Он ба рӯйи шумо партофта мешавад, ки гӯё талоқ гуноҳи нобахшиданист. Аммо биёед ростқавл бошем: Худо аз талоқ нафрат дорад ... ва шумо низ ... ва ман низ. Вақте ки ман ба Малокӣ 2:16 омӯхтам, ман матнро ҷолиб ҳис кардам. Шумо мебинед, ки контекст аз ҳамсари бевафо иборат аст, ки ҳамсарро сахт озор медиҳад. Сухан дар бораи бераҳмӣ нисбат ба ҳамсари худ меравад, ки мо бояд онро беш аз дигарон дӯст дорем ва муҳофизат кунем. Худо аз амалҳое, ки аксар вақт боиси талоқ мешаванд, нафрат дорад, зеро мо инро медонем. Азбаски мо чизҳоеро мепартоем, ки Худо онҳоро бад мебинад, биёед ба як пораи дигар нигарем:
Худованд шаш чизро бад мебинад, ҳафт чизи барои ӯ нафратовар: чашмони мағрур, забони дурӯғин, дастҳое, ки хуни бегуноҳ мерезанд, диле, ки нақшҳои бадро меофарад, пойҳое, ки зуд ба сӯи бадӣ мешитобанд, шоҳиди козиб, ки дурӯғ мегӯяд ва шахсе, ки боиси ҷанҷол дар ҷомеа мегардад (Масалҳо 6: 16-19).
Хуб! Чӣ доғ! Ман фақат мехоҳам бигӯям, ки ҳар кӣ Малокӣ 2: 16-ро ба сӯи шумо мепартояд, бояд таваққуф карда, ба Масалҳо 6 назар андозед. Мо, масеҳиён, бояд дар хотир дошта бошем, ки ҳеҷ кас одил нест, ҳатто як нафар ҳам нест (Румиён 3:10). Мо бояд дар хотир дорем, ки Масеҳ барои ғурури мо ва дурӯғи мо мурдааст, ҳамон тавре ки барои талоқҳои мо мурд. Ва аксар вақт гуноҳҳои Масалҳо 6 мебошанд, ки боиси талоқ мешаванд. Азбаски аз талоқам гузашт, ман ба хулосае омадам, ки Худо талоқро аз сабаби дарди беандоза ва ранҷу азоби фарзандонаш бад мебинад. Ин барои гуноҳ камтар ва барои дили падари ӯ барои мо хеле зиёд аст.
2. Барои дубора издивоҷ кардан ... ё не?
Боварӣ дорам, ки шумо далелҳоеро шунидаед, ки агар шумо намехоҳед дар зино зиндагӣ кунед ва ҷони абадии худро зери хатар гузоред, дубора издивоҷ карда наметавонед. Шахсан ман бо ин мушкили воқеӣ дорам. Биёед аз тафсири Навиштаҳо оғоз кунем. Ман на олими юнонӣ ҳастам ва на олими ибрӣ. Онҳое ҳастанд, ки ман метавонам ба онҳо муроҷиат кунам, то аз ҳисоби таҳсил ва таҷрибаи солонаи худ ба даст орам. Аммо, ҳеҷ кадоме аз мо дар гирду атроф надоштем, ки дониши пурра дошта бошем, ки Худо ҳангоми навиштан ба Рӯҳулқудс Навиштаҳоро ба нависандагон дод. Олимоне ҳастанд, ки даъво доранд, ки издивоҷи дубора ҳеҷ гоҳ роҳи ҳал нест. Олимоне ҳастанд, ки даъво доранд, ки издивоҷи дубора танҳо дар сурати зино танҳо як имкон аст. Ва олимоне ҳастанд, ки иддао доранд, ки истироҳат ҳамеша ба шарофати лутфи Худо иҷозат дода мешавад.
Дар ҳар сурат, ҳар гуна тафсир маҳз ҳамин аст: тафсири инсон. Худи Навиштаҳо танҳо Каломи илоҳӣ аст. Мо бояд дар гирифтани тафсири инсонӣ ва маҷбур кардани он ба дигарон хеле боэҳтиёт бошем, то ба фарисиён монанд нашавем. Дар ниҳояти кор, қарори шумо дар бораи дубора издивоҷ кардан байни шумо ва Худо аст, ки қарорест, ки дар дуо ва машварат бо мушовирони боэътимоди Китоби Муқаддас қабул карда шавад. Ва ин тасмим бояд танҳо вақте гирифта шавад, ки шумо (ва ҳамсари ояндаи шумо) муддати тӯлонӣ барои ҷароҳатҳои гузаштаи худ шифо ёбед ва ба қадри имкон ба Масеҳ монанд шавед.
Ин аст фикри зуд барои шумо: Насаби Масеҳ, ки дар Матто 1 навишта шудааст, фоҳишаро (Роҳоб, ки оқибат бо Салмон издивоҷ кардааст), ҷуфти зинокор (Довуд, ки пас аз куштани шавҳараш Батшебаро ба занӣ гирифт) ва як бевазанро (ки хешовандон-наҷотдиҳандаи оиладор, Бӯаз). Ба ман хеле ҷолиб аст, ки дар зоти мустақими Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ се зани дубора оиладоршуда мавҷуданд. Оё мо файз гуфта метавонем?
3. Худо наҷотдиҳандаи ҳама чиз аст
Тавассути Навиштаҳо ба мо он қадар ваъдаҳо дода мешаванд, ки ба мо нишон медиҳанд, ки ҳамеша умед ҳаст! Дар Румиён 8:28 гуфта мешавад, ки ҳама чиз барои манфиати дӯстдорони Худо якҷоя аст.Закарё 9:12 мегӯяд, ки Худо барои ҳар як мушкили мо ду баракатро бармегардонад. Дар Юҳанно 11 Исо эълон мекунад, ки ӯ эҳё ва ҳаёт аст; он шуморо аз марги талоқ мебарорад ва ба шумо ҳаёти нав мебахшад. Ва дар 1 Петрус 5:10 гуфта шудааст, ки ранҷу азоб абадӣ нахоҳад монд, аммо рӯзе шуморо ба ҳам бармегардонад ва ба по меорад.
Вақте ки ин сафар барои ман тақрибан шаш сол пеш оғоз ёфт, ман боварӣ надоштам, ки ба ин ваъдаҳо боварӣ дорам. Худо маро ноумед кард, ё ман фикр мекардам. Ман ҳаётамро ба ӯ бахшида будам ва "баракат" -и гирифтаам шавҳаре буд, ки аз зиноаш тавба накард. Ман бо Худо анҷом додам, аммо вай бо ман анҷом наёфт. Вай беист маро таъқиб кард ва ба ман занг зад, то амнияти худро аз ӯ бигирам. Вай бо меҳрубонӣ ба ман хотиррасон кард, ки ҳар рӯзи ҳаёти ман бо ман буд ва ҳоло маро тарк нахоҳад кард. Вай ба ман хотиррасон кард, ки барои ман нақшаҳои калон дорад. Ман як офати шикаста ва радшуда будам. Аммо Худо ба ман хотиррасон кард, ки ӯ маро дӯст медорад, ман фарзанди баргузидаи ӯ, дороии бебаҳои ӯ ҳастам. Ӯ ба ман гуфт, ки ман даҳони чашмони ӯ ҳастам (Забур 17: 8). Вай ба ман хотиррасон кард, ки ман шоҳкори ӯ ҳастам, ки барои корҳои нек офарида шудаам (Эфсӯсиён 2:10). Боре маро даъват карданд ва ҳеҷ гоҳ аз ҳақ маҳрум карда намешавад, зеро даъвати ӯ бебозгашт аст (Румиён 11:29).
-'3 Ҳақиқатро ҳар як масеҳӣ бояд дар бораи талоқ донад "порча аз 3 ҳақиқати зебои ҳар як масеҳии ҷудошуда бояд Дена Ҷонсон дар Crosswalk.com.
Вақте ки ҳамсаратон мехоҳад, шумо бояд чӣ кор кунед?
Сабр кун Ла
сабр вақт ба даст меорад. Ҳарчанд душвор бошад ҳам, рӯзро якбора бигиред. Қарорҳоро як ба як қабул кунед. Монеаҳоро алоҳида бартараф кунед. Оғоз аз масъалаҳое, ки шумо метавонед дар бораи он коре кунед. Саброна фаҳмед, ки чӣ гуна бо вазъият ё мушкилоте, ки ба назар бениҳоят калон менамояд, мубориза баред. Як каме вақт ҷуста, барои машварати хирадмандон муроҷиат кунед.
...
Аз шахси сеюм пурсед
эътимоднок Оё шумо касееро медонед, ки ҳамсари рафтаи шумо арзишҳо дорад? Агар ин тавр бошад, аз он шахс хоҳиш кунед, ки ба издивоҷи шумо дахолат кунад. Он метавонад пастор, дӯст, волидайн ё ҳатто як ё якчанд фарзандони шумо бошад (агар ба камол расида бошад). Аз шахс ё одамон хоҳиш кунед, ки бо шарики худ вақт гузаронанд, онҳоро гӯш кунед ва ҳар кори аз дастатон меомадаро кунед, то ба онҳо барои қабул кардани машварати издивоҷ ё семинари пуршиддати истироҳатии мо таъсир расонад. Таҷрибаи мо ин аст, ки аксар вақт ҳамсаре, ки ҳангоми пурсиши ҳамсар маслиҳатдиҳӣ ё семинарро комилан рад мекунад, агар дилхоҳ бошад, ҳангоми дархости шахси сеюм розӣ мешавад, зеро онҳо ба он ғамхории ҷиддӣ доранд.
...
Афзалият фароҳам оред
Агар шумо хоҳед, ки маслиҳат оид ба издивоҷро санҷед ё дар як семинари пуршиддат, ба монанди Ёвари издивоҷи 911-и мо, ширкат варзед, шумо метавонед ҳамсари худсаронаи худро бо пешниҳоди чизе ба кор ҷалб кунед, агар вай ин корро кунад. Масалан, борҳо дар озмоишгоҳи мо одамон ба ман гуфтанд, ки танҳо сабаби омаданашон ин буд, ки ҳамсарашон дар ивази омадани онҳо имтиёзҳои интизори ҷудошударо пешниҳод кард. Қариб дар маҷмӯъ, ман инро аз шахсе мешунавам, ки дар семинария хулоса кардааст, ки ӯ мехоҳад дар издивоҷи худ бимонад. «Ман намехостам дар ин ҷо бошам. Вай гуфт, ки агар биёям, _____ вақте ки мо ҷудо шудем, қабул мекунад. Ман шодам, ки омадам. Ман мебинам, ки чӣ тавр мо онро ислоҳ карда метавонем. "
...
Исбот кунед, ки шумо тағир ёфтаед
Ба ҷои диққат додан ба хатогиҳои ҳамсаратон, заъфҳои худро эътироф кунед. Вақте ки шумо барои такмил додани худ дар ин соҳаҳо кор мекунед, ин ба шумо фоидаовар аст. Ҳамчунин барои наҷоти издивоҷи худ чораҳо андешед.
...
Сабр кунед
Вақте ки ҳамсар мехоҳад онро тарк кунад, барои наҷоти издивоҷ қувват лозим аст. Қавӣ бошед. Системаи дастгирии одамоне ёбед, ки шуморо рӯҳбаланд мекунанд ва ба имкони оштӣ хушбин бошанд. Ба диққати худ диққат диҳед. Варзиш. Тавре ки лозим аст, бихӯред. Хобби наверо оғоз кунед, то ақли худро аз васвасаи мушкилоти худ пешгирӣ кунед. Дар калисои худ иштирок кунед. Маслиҳати инфиродӣ гиред. Новобаста аз он ки издивоҷи шумо чунин мекунад ё не, шумо бояд худро аз ҷиҳати рӯҳонӣ, эмотсионалӣ, рӯҳӣ ва ҷисмонӣ таъмин кунед. Дар асл, ҳангоми иҷрои ин кор, шумо инчунин корҳоеро анҷом медиҳед, ки имконияти аз ҳама зиёд доранд, ки ҳамсаратон дарк кунад, ки дар сурати қатъ шудани издивоҷ чӣ гум мекунад.
"Чӣ бояд кард, вақте ки ҳамсаратон мехоҳад" иқтибос аз "Чӣ бояд кард, вақте ки ҳамсари шумо мехоҳад Ҷо Бим дар Crosswalk.com".
7 фикр, агар шумо дар бораи талоқ фикр кунед
1. Ба Худованд эътимод кунед, ба худ эътимод накунед. Муносибатҳо метавонанд боиси дард шаванд ва одамон душвор фикр мекунанд, ки дуруст фикр кунанд. Худо ҳама чизро медонад, ҳама чизро мебинад ва ҳама чизро барои манфиати шумо якҷоя кор мекунад. Ба Парвардигор ва ба он чизе, ки ӯ дар Каломи худ мегӯяд, эътимод кунед.
2. Дарк кунед, ки посух ба азоб на ҳамеша аз он рӯй мегардонад. Худо баъзан моро даъват мекунад, ки аз паи Ӯ равем ё дар азоб монем. (Ман дар бораи сӯиистифода гуфтанӣ нестам, балки бисёр муноқишаҳо ва азобҳои дигари ҳаёт, ки одамони оиладор дар ҷаҳони афтода дучор меоянд).
3. Фикр кунед, ки Худо дар азобҳои шумо ҳадаферо иҷро мекунад.
4. Интизори Худованд бошед. Зуд амал накунед. Дарҳоро кушода нигоҳ доред. Танҳо дарҳоро маҳкам кунед, ки мутмаинед, ки Худо мегӯяд, ки шумо бояд пӯшед.
5. Танҳо бовар накунед, ки Худо метавонад дили каси дигарро тағир диҳад. Боварӣ ҳосил кунед, ки он метавонад дили шуморо тағир диҳад ва нав созад.
6. Дар робита бо масъалаи издивоҷ, ҷудошавӣ ва талоқ дар бораи оятҳо мулоҳиза ронед.
7. Кадом амалеро, ки шумо андешидан мехоҳед, пурсед, ки оё шумо ин амалро барои ҷалоли Худо карда метавонед.
- Иқтибосҳои 7 фикри талоқ аз 11 фикрҳои муҳим барои онҳое, ки талоқи Ранди Алкорнро дар Crosswalk.com баррасӣ мекунанд
5 чизи мусбат пас аз талоқ
1. Муноқишаро бо сулҳ идора кунед
Исо намунаи олиест дар мубориза бо низоъ. Вай ором буд, зеро медонист, ки Худо ҳатто ҳангоми душманонаш ҳамла мекард. Вай бо шогирдонаш нақл кард, ки медонистанд, ки ба ӯ хиёнат хоҳанд кард, аммо ӯ оқибатҳои ин амалҳоро ба дасти Худо вогузор кард, шумо наметавонед назорат кунед, ки ҳамсаратон ҳангоми талоқ ва ё пас аз он чӣ гуна рафтор мекунад, аммо шумо идора карда метавонед, ки чӣ гуна рафтор мекунед ва бо дигарон муносибат мекунед. Бо онҳо бо эҳтироме, ки онҳо ҳамчун волидайни фарзандатон ва ё ҳадди аққал ҳамчун як инсони дигар сазоворанд, муносибат кунед, ҳатто агар онҳо ба монанди як намуди бегона аз фазои кайҳонӣ рафтор кунанд.
2. Дар ҳолатҳое, ки Худо ба шумо дорад, ба оғӯш гиред
дар дохили ман қиссаи Исо ва шогирдонаш дар заврақ ба ёдам мерасад (Матто 8: 23-27). Ҳангоме ки Исо ором хуфтааст, тӯфони азим дар гирду атрофашон ғавғо мекунад. Шогирдон метарсиданд, ки ин ҳолатҳо онҳо ва заврақи онҳоро вайрон мекунанд. Аммо Исо медонист, ки кӣ назорат мекунад. Баъд Исо тӯфонро ором кард ва ба шогирдонаш қудрати Худоро дар ҳама ҳолатҳо нишон дод. Аксари одамони талоқшуда ҳангоми сафари талоқ хеле метарсанд. Мо намедонем, ки чӣ гуна зинда мемонем. Аммо вақте ки мо ин ҳолатҳои номатлубро дармеёбем, дарк мекунем, ки Худо ҳангоми тӯфон ва дард бо мо буд. Ин ҳеҷ гоҳ намемонад ва шуморо ғарқ намекунад. Ҳангоми талоқ, ман медонистам, ки ин тӯфонро фавран боздоштанӣ нест. Ин дар асл ҳанӯз қатъ нашудааст, аммо ҳамеша корҳо натиҷа медиҳанд, гарчанде ки ман то ҳол онро дида наметавонам. Ман бояд танҳо ба ваъдаҳои ӯ эътимод дошта бошам.
3. Эҳсоси танҳоиро бо меҳрубонӣ ҳангоми муҷаррадӣ ва табобат даъват кунед
Эҳсоси танҳоӣ пас аз талоқ нигаронии аслии аксари заноне аст, ки бо онҳо ҳамсӯҳбат мешавам. Чунин ба назар мерасад, ки занони масеҳӣ (ва ман боварӣ дорам, ки мардон низ) бузургтарин муборизае ҳастанд, ки ҳангоми табобат кор мекунанд. Вақте ки талоқ дар ҷои аввал намехост, эҳсоси танҳоӣ ба назарам натиҷаи иловагии рӯйхати аллакай афзоянда мебошад. Аммо аз Китоби Муқаддас мо мефаҳмем, ки танҳоӣ атои Худост, зеро вақте ки шумо ин қадар дард ва талафот ҳис мекунед, инро дидан душвор аст. Аммо аксар вақт ин даъватнома барои ҷустуҷӯи муносибат бо Онест, ки медонад, ки дардро чӣ гуна шифо мебахшад ва холигиро пур мекунад.
4. Ҳаёт ва молияи худро пас аз талоқ талаб кунед
Боз як муборизаи бузурге, ки ман аз одамони ҷудошуда ҳис мекунам, аз даст додани умри кӯҳна ва тарзи ҳаёти пешинаашон мебошад. Ин як талафоти бузургест, ки онро низ бояд шинонд. Донистани он душвор аст, ки шумо барои ба ҳамсаратон ноил шудан ба мансаб ва муваффақияти молиявӣ бисёр меҳнат кардаед, аммо акнун шумо бояд зиндагии худро бе кӯмаки ӯ (ё танҳо кӯмаки муваққатӣ) аз нав оғоз кунед. Вақте ки ман бо талоқ сарукор мекардам, ман модари хона будам, ду фарзанди хурдии ман дар хона. Ман аз рӯзи таваллуди 10-солаи худ берун аз хона кор намекардам. Ман танҳо барои блогерҳо баъзе корҳои озод ва ВАО-и иҷтимоӣ анҷом додам ва таҳсилоти коллеҷро хатм накардаам. Ман намегӯям, ки ин осон буд, аммо ҳар сол ҳангоми гӯш кардани ҳидоят ва ҳидояти Худо барои ҳаёти ман ҷолибтар мешавад.
5. Бо муносибатҳои оянда эҳтиёткор бошед, то такрор нашудани талоқ
Аксар мақолаҳоеро, ки ман дар бораи оқибатҳои талоқ хондаам, дар бораи сатҳи баланди талоқ дар издивоҷҳои дуюм ва сеюм сӯҳбат мекунанд. Донистани ин омор маро дар издивоҷи зинокор ба дом афтонда, гумон мекард, ки дар оянда бо талоқи дигаре рӯбарӯ хоҳам шуд. Ман то ҳол мебинам, ки ин ба гуфтугӯ хеле мувофиқ аст, аммо вақте ки мо тавассути табобати эҳсосии худ кор мекунем ва аз бағоҷи зиёдатӣ халос мешавем, ҳамаи мо метавонем зиндагии эмотсионалии солимро идома диҳем (бо издивоҷи дигар ё бидуни он). Баъзан мо тӯъмаи шахси баддиле мешавем (ки моро масхара мекунад ва ба дом меандозад), аммо баъзан мо ҳамсари носолимро интихоб мекунем, зеро фикр намекунем, ки мо беҳтар аз онем. Аксар вақт ин подшоҳ аст, то он даме, ки мо намунаи муносибатҳои зарароварро бинем ва дарк кунем, ки мо "интихобкунандаи муносибат" -ро вайрон кардаем.
Ҳамчун касе, ки дар тарафи дигари тамоми бағоҷ ва табобати талоқ аст, ман гуфта метавонам, ки кори душвор пеш аз гузаштан ба знакомств ва издивоҷи дубора пас аз талоқ бояд арзанда бошад. Новобаста аз он ки ман ба худ ҷавоб додам ё не, ман медонам, ки ба ҳамон найрангҳое, ки 20 сол пеш дар болои ман кор карда буданд, ошиқ нахоҳам шуд. Ман баъд аз талоқ ва табобати худ бисёр чизҳоро омӯхтам. Умедворам, ки шумо низ ҳамин тавр рафтор хоҳед кард.
-'5 Кори мусбат пас аз талоқ 'иқтибос аз 5 чизи мусбати шумо пас аз талоқ аз ҷониби Ҷен Грис дар iBelieve.com.
Волидон бояд дар бораи фарзандони талоқ чӣ бидонанд
Кӯдакон ва талоқ мавзӯъҳои печида ҳастанд ва посухҳои осоне дар инҷо нестанд. Аммо, зарур аст, ки волидон фаҳманд, ки онҳо дар кам кардани таҷрибаи кӯдакони осебдида ҳангоми ҷудо шудан ё ҷудо шуданашон нақши муҳим доранд. Инҳоянд чанд маслиҳат, ки метавонанд кӯмак кунанд:
Ҳангоми аз ҳам ҷудо шудани волидайн аксарияти кӯдакон дар аввал ягон намуди радди амалро ҳис мекунанд. Онҳо боварӣ доранд, ки "ин муваққатист, волидони ман бармегарданд". Бо гузашти солҳо ҳам, бисёре аз кӯдакон ҳанӯз ҳам орзуи пайвастани волидайни худро доранд ва аз ин сабаб онҳо ба издивоҷи дубораи волидонашон муқобилат мекунанд.
Ба кӯдак вақт диҳед, то ғамгин шавад. Кӯдакон наметавонанд дардро ба мисли калонсолон расонанд. Аз ин рӯ, онҳо метавонанд ғамгин, хашмгин, маъюс ё афсурда бошанд, аммо онро баён карда наметавонанд.
Дурӯғ нагӯй. Ба тарзи мувофиқи синну сол ва бидуни ҷузъиёти шадид, ҳақиқатро бигӯед. Сабаби рақами як, ки кӯдакон худро дар талоқ додани волидонашон гунаҳкор мекунанд, дар он аст, ки онҳо ҳақиқатро нагуфтанд.
Вақте ки яке аз волидайн волидони дигарро паст мезанад, танқид мекунад ё танқид мекунад, ин метавонад эҳтироми фарзандро аз ҷиҳати равонӣ вайрон кунад. "Агар падар зиёнкори хуб набошад, ман ҳам бояд дошта бошам." "Агар Модар саргардон бошад, ман ҳамин хел мешавам."
Фарзандоне, ки пас аз талоқ беҳтарин кор мекунанд, онҳое мебошанд, ки бо ҳарду волидайни биологӣ муносибати мустаҳкам доранд. Аз ин рӯ, ташрифро бознадоред, агар кӯдак беэътиноӣ накунад ё дар хатар бошад.
Талоқ марг аст. Бо гузашти вақт барои ғамгин шудан, кӯмаки дуруст ва Исои Масеҳ, фарзандони хонаҳои ҷудошуда оқибат метавонанд дубора сиҳат шаванд. Ба онҳо як падари танҳо илоҳӣ ва устувор лозим аст, ки бо омодагӣ суръати худро суст кунад, дастурҳоро гӯш кунад ва барои табобат чораҳои зарурӣ андешад.