Дуо ба Худо барои он, ки шумо худро суст ҳис мекунед
Ман аз сустӣ нафрат дорам. Ман намехоҳам эҳсоси нокофӣ ё нотавониро дӯст дорам. Ман ба дигарон вобастагӣ доштанро дӯст намедорам. Ман намедонам, ки чӣ ҳодиса рӯй медиҳад. Ман дар назди як озмоиш худро нотавон ҳис карданро дӯст намедорам. Ман ҳис мекунам, ки хастагӣ ва ғарқшавӣ ҳис мекунам. Вақте ки ман аз ҷиҳати ҷисмонӣ заиф, аз ҷиҳати эмотсионалӣ, аз ҷиҳати равонӣ суст ё аз ҷиҳати рӯҳонӣ суст ҳастам, ин ба ман маъқул нест. Оё ман гуфтам, ки заиф будан маро дӯст намедорад? Аммо аҷиб аст, ки каломи Худо ба сустии ман ба тарзи дигар менигарад. Ин як қисми шарти омадан ба Масеҳ аст. Исо дар Луқо 5: 31-32 гуфта буд: «Нағзҳо ба табиб ниёз доранд, балки ба беморон. Ман на барои он омадаам, ки одилонро, балки гунаҳкоронро ба тавба даъват кунам ». Заифии мо бо Масеҳ рақобат карда наметавонад. Ин монеае нест, ки онро паси сар кардан лозим аст. Вай ба мо нигоҳ намекунад ва шиква мекунад, ки ба ӯ қаймоки зироатро надодаанд. Балки, ӯ аз заъф механдад ва мегӯяд: "Бубинед, ки ман дар ин бора чӣ кор карда метавонам." Агар воқеияти заъфи шумо имрӯз шуморо масхара кунад, ба назди Худо дар дуо равед. Дар ин бора аз Худованд илтиҷо кунед ва бо қудрати Ӯ ором бошед, дар заъф комил шуд.
Ин дуо барои ман ва шумо аст: Падари азиз, ман имрӯз ба назди шумо чунон заиф ва нотавон омадаам. Дар табақи ман он қадар чизҳо зиёданд, ки он қадар ташвишҳо, он қадар номуайянӣ, он қадар чизҳое ҳастанд, ки ман танҳо карда наметавонам. Ҳар гоҳе ки ман дар бораи он чизе ки дар пеш аст, фикр мекунам, ман худро аз ҳад зиёд ҳис мекунам. Вақте ки ман фикр мекунам, ки ин бори вазнинро рӯзҳои дароз кашам, ҳис мекунам, ки ғарқ шуда метавонам. Ҳама чиз ғайриимкон менамояд. Гуфтед, ки бори гарони ман назди шумо биёяд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки шумо "Рок" ва "Қалъаи мо" ҳастед. Шумо ҳама огоҳ ва қодир ҳастед. Шумо бори вазнинро медонед. Шумо аз онҳо ҳайрон нестед. Дар асл, шумо онҳоро ба ҳаёти ман роҳ додед. Шояд ман ҳадафро барои онҳо намедонам, аммо ман медонам, ки ба некиҳои шумо эътимод карда метавонам. Шумо ҳамеша содиқед, ки барои ман беҳтарин кор кунед. Шумо бештар аз муқаддасии ман ғамхорӣ мекунед, ҳатто аз хушбахтии фаврии ман. Ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки ин бори вазнинро бардоред, сустии маро бардоред, аммо дар ниҳоят, ман мехоҳам, ки ҳама чиз иродаи шумо ба ҷо оварда шавад. Иқрор мешавам, ки аз ин заъф дар ман нафрат дорам. Ман намедонам, ки чӣ кор кунам. Ман нотавон ва нокифоя буданро дӯст намедорам. Маро бубахшед, агар ман дар худам кофӣ бошам. Маро бубахшед, агар ман назорат кардан мехоҳам. Агар ман шиква ва шиква кунам, маро бубахшед. Агар ман ба муҳаббати шумо нисбати ман шубҳа кунам, маро бубахшед. Ва маро бубахш, ки ман намехоҳам ба ман эътимод кунам ва ба ту ва файзи ту такя кунам. Вақте ки ман ба оянда менигарам ва сустии худро мебинам, ба ман кӯмак кунед, ки ба шумо эътимод дошта бошам. Бигзор ман низ мисли Павлус заъфи худро ба оғӯш гирам, то шумо тавони ман бошед. Бигзор шумо дар заъфи ман кор кунед, то маро тағир диҳад. Бигзор ман шуморо дар заъфи худ ҷалол диҳам, аз худам ва мӯъҷизаҳои муҳаббати фавқулоддаи шумо тавассути Масеҳ дур шавам. Ҳатто дар миёни ин мубориза ба ман шодии хушхабарро ато кунед. Ин ба туфайли Исо ва ба воситаи Исо ман метавонам дуо гӯям, омин.