Инҷили 27 январи соли 2019

Китоби Наҳемё 8,2-4a.5-6.8-10.
Дар рӯзи якуми моҳи ҳафтум, коҳин Эзро қонунро дар назди мардон, занон ва ҳамаи онҳое ки фаҳмиш доштанд, овард.
Вай китобро дар майдони назди дари Acque аз субҳи нур то нисфирӯзӣ дар ҳузури мардон, занон ва онҳое, ки қобилияти фаҳмиш доштанд, хонд; тамоми мардум китоби шариатро гӯш карданд.
Эзро котиба дар болои минбари чӯбине, ки онҳо барои он сохта буданд, истод ва дар паҳлӯи ӯ Маттитиа, Сема, Аная, Урия, Челкия ва Маасея истода буданд; дар тарафи чапи Педая, Мисаэл, Малчия, Касум, Касбаддана, Заккария ва Месуллам.
Эзро китобро дар ҳузури тамоми мардум кушод, зеро он аз тамоми мардум болотар буд; вақте ки ӯ китобро кушод, ҳама мардум бархостанд.
Эзро Худованд Худои Бузургро баракат дод ва тамоми мардум дар ҷавоб гуфтанд: "Омин, омин", дастҳои худро баланд карданд; онҳо ба зону нишаста, дар назди Худованд бо рӯй ба замин хам шуданд.
Онҳо дар китоби шариати Худо бо порчаҳои алоҳида ва бо шарҳи маънои он мехонданд ва ба ин васила хонданро фаҳмо мекарданд.
Наҳемё, ки волӣ, коҳин ва котиб Эзро буд, ва левизоде ​​ки мардумро таълим медоданд, ба тамоми мардум гуфтанд: «Имрӯз ба Худованд Худои шумо бахшида шудааст; мотам нагиред ва гиря накунед! ”. Зеро ҳама мардум ҳангоми гӯш кардани суханони қонун ашк мерехтанд.
Он гоҳ Наҳемё ба онҳо гуфт: «Биравед, гӯшти чарбдор бихӯред ва шаробҳои ширин бинӯшед ва қисматҳоеро ба онҳое фиристед, ки чизе надоранд, зеро ки ин рӯз ба Парвардигори мо бахшида шудааст; ғамгин машав, зеро шодии Худованд қуввати туст ».

Забур 19 (18), 8.9.10.15.
Қонуни Худованд комил аст,
рӯҳро тароват мебахшад;
шаҳодати Худо рост аст.
онро одилона месозад.

Амрҳои Худованд одиланд,
дилҳоро шод мегардонанд;
аҳкоми Худованд равшан аст;
ба чашмҳо нуре диҳед.

Тарси Худованд пок аст, ҳамеша идома меёбад;
доварҳои Худованд ҳама одил ва одил аст
гаронтар аз тилло.

Шумо суханони даҳони маро дӯст медоред,
пеш аз шумо фикрҳои дили ман.
Худовандо, кӯҳи ман ва наҷотдиҳандаи ман.

Номаи якуми ҳаввории Павлус ба Қӯринтиён 12,12-30.
Бародарон, чунон ки бадан як аст, узвҳои бисьёр доранд, ва ҳамаи узвҳо, узвҳои бисьёр доранд, як баданро ташкил мекунанд, - ончунон Масеҳ низ.
Ва дар асл, ҳамаи мо бо як Рӯҳ таъмид ёфтаем, то ки як баданро ташкил кунем, яҳудиён ва юнониён, ғуломон ё озод; ва ҳама аз як Рӯҳ нӯшиданд.
Ва ин бадан на аз як узв, балки аз узвҳои бисьёр иборат аст.
Агар пой гӯяд: «Азбаски ман даст нестам, ба бадан тааллуқ надорам», ин маънои онро надорад, ки он дигар узви бадан нахоҳад буд.
Ва агар гӯш гӯяд: "Азбаски ман чашм нестам, ба бадан тааллуқ надорам", ин маънои онро надорад, ки он дигар узви бадан нахоҳад буд.
Агар бадан ҳама чашм мебуд, гӯш дар куҷост? Агар ин ҳама шунаво буд, бӯй куҷост?
Аммо акнун, Худо узвҳоро ба тарзи муайяне дар бадан, тавре ки мехост, ҷойгир кардааст.
Ва агар ҳама чиз узви ягона мебуд, бадан куҷост?
Ба ҷои ин, узвҳо зиёданд, аммо танҳо як нафар бадан аст.
Чашм ба даст гуфта наметавонад: "Ман ба ту даркор нестам"; на сар то по: "Ман ба ту даркор нестам."
Дар ҳақиқат, он узвҳои бадан, ки заифтар ба назар мерасанд, бештар заруранд;
ва он узвҳои баданро, ки мо онҳоро мӯҳтарам намешуморем, мо онҳоро бо эҳтироми бештар иҳота мекунем ва ба ҷойҳои ношоиста бо одоби бештар муносибат мекунанд,
дар ҳоле ки шахсони арзанда ба ин эҳтиёҷ надоранд. Аммо Худо баданро офаридааст, то ки ба чизи гумшуда бештар шараф бахшад,
ба тавре ки дар бадан ихтилофе набуд, балки аъзои гуногун бояд ғамхорӣ кунанд.
Пас, агар як узв азоб кашад, ҳамаи аъзоён якҷоя азоб мекашанд; ва агар як узв эҳтиром дошта бошад, ҳамаи аъзоён бо ӯ шодӣ мекунанд.
Шумо бадани Масеҳ ҳастед, вале ҷудоҷудо узвҳои Ӯ ҳастед.
Ҳамин тавр, Худо онҳоро дар Калисо аввалан ҳавворӣ, дуюм ҳамчун пайғамбар, саввумаш ҳамчун муаллим таъин кард; Баъд мӯъҷизаҳо меояд, пас бахшоишҳои шифо, тӯҳфаҳо, дастгирӣ, идораҳо ва забонҳо.
Оё ҳама ҳавворианд? Оё ҳама анбиё ҳастанд? Ҳама устоҳо? Ҳама коргарони мӯъҷиза?
Оё ҳама барои шифо бахшоишҳо ҳастанд? Оё ҳама бо забонҳо гап мезананд? Оё ҳама онҳоро шарҳ медиҳад?

Аз Инҷили Исои Масеҳ мувофиқи Луқо 1,1-4.4,14-21.
Азбаски бисёриҳо дасти онҳоро гирифтанд, то дар бораи рӯйдодҳое, ки дар байни мо рух додааст, нависанд,
чунон ки онҳое ки аз ибтидо шоҳиди онҳо буданд ва ходимони калом шуданд, онҳоро ба мо интиқол дод,
бинобар ин ман низ қарор додам, ки аз аввал дар ҳама ҳолатҳо бодиққат таҳқиқ кунам ва барои шумо ҳисоботи муназзаме нависам, Тефило,
то ки шумо устувории таълимоти гирифтаатонро дарк намоед.
Исо бо қудрати Рӯҳулқудс ба Ҷалил баргашт ва овозаи ӯ дар тамоми минтақа паҳн шуд.
Ӯ дар куништҳои онҳо таълим медод, ва ҳама онҳоро ситоиш мекарданд.
Ба Носира, ки дар он ҷо ба воя расида буд, рафт; ва, чун маъмулӣ, вай рӯзи шанбе ба куништ даромад ва барои қироат бархост.
Ба ӯ китоби Ишаъёи набиро доданд; апертоло порчаеро ёфт, ки дар он навишта шудааст:
Рӯҳи Худованд аз ман болотар аст; Аз ин сабаб, ӯ бо тадҳин маро тақдим кард ва маро фиристод, то ки ба мискинон башорат диҳам, то ки дар зиндонҳо ва озодиро озод кунам. озод кардани мазлумонро,
ва соли файзи Худовандро мавъиза кунед.
Сипас, ӯ баландро ҷеғ зада, ба хизматгузор дод ва нишаст. Ва ҳама дар куништ ба ӯ менигаристанд.
Сипас ӯ ба сухан оғоз кард: "Имрӯз ин навишта, ки шумо бо гӯшҳои худ шунидаед, иҷро шуд".