Инҷили 9 апрели соли 2020 бо шарҳ

Аз Инҷили Исои Масеҳ мувофиқи Юҳанно 13,1-15.
Пеш аз иди Фисҳ, Исо медонист, ки соати он расидааст, ки аз ин ҷаҳон ба Падар бирасад, пас дӯстдорони худро дар ин ҷаҳон дӯст медошт, то онҳоро дӯст дорад.
Ва ҳангоме ки таом мехӯрданд, шайтон аллакай дар дили Яҳудо ибни Шимъӯни Исқарьют андохта буд, ки Ӯро таслим кунад
Ва Исо медонист, ки Падар ҳама чизро ба дасти Ӯ додааст, ва Ӯ аз ҷониби Худо омада, ба Худо бармегардад,
Аз сари суфра бархоста, либоси Худро кашид ва дастмоле гирифта, ба камар баст.
Баъд ба тағора об рехт ва пойҳои шогирдонро шуст ва бо дастмоле, ки ба камар гирифта буд, хушк кард.
Чун назди Шимъӯни Петрус омад, вай гуфт: «Худовандо! Оё пойҳои маро мешӯӣ?»
Исо ҷавоб дод: "Ман чӣ кор мекунам, ҳозир намефаҳмӣ, аммо баъдтар мефаҳмӣ".
Шимъӯни Петрус ба вай гуфт: «Шумо ҳеҷ гоҳ пойҳои маро намешӯед!» Исо ба вай гуфт: «Агар туро нашӯям, бо ман ҳиссае нахоҳӣ дошт».
Шимъӯни Петрус ба Ӯ гуфт: «Худовандо! На танҳо пойҳои шумо, балки дастҳо ва сари шумо низ!»
Исо илова кард: «Ҳар кӣ ғусл кардааст, танҳо ба шустани пойҳояш ниёз дорад ва ин ҳама олам аст; ва шумо пок ҳастед, лекин на ҳама ».
Дар асл, ӯ медонист, ки ба ӯ хиёнат кард; бинобар ин гуфт: "Ҳамаатон пок нестед".
Чун пойҳои онҳоро шуст, либоси Худро пӯшида, боз нишаст ва ба онҳо гуфт: «Оё медонед, ки ман бо шумо чӣ кор кардам?»
Шумо Маро Устод ва Худованд мегӯед ва хуб мегӯед, зеро ман ҳастам.
Пас, агар ман, Худованд ва Ӯстод, пойҳои шуморо шуста бошам, шумо низ бояд пойҳои якдигарро бишӯед.
Дар асл, ман ба шумо намунае овардаам, зеро ман ҳам инро кардам ».

Ориген (ca 185-253)
рӯҳонӣ ва теологҳо

Шарҳи Юҳанно, § 32, 25-35.77-83; СК 385, 199
"Агар туро нашӯям, ту бо ман ҳиссае нахоҳӣ дошт"
"Медонист, ки Падар ҳама чизро ба ӯ додааст ва ӯ аз ҷониби Худо омада, ба назди Худо бармегардад, вай аз сари суфра бархост." Он чизеро, ки қаблан дар дасти Исо набуд, Падар ба дасти ӯ супоридааст: на танҳо баъзе чизҳо, балки ҳамаи онҳо. Довуд гуфтааст: "Ваъдаи Худованд ба Худованди ман: Ба ямини Ман бинишин, то душманони Туро зери пои ту андозам" (Забур 109,1: XNUMX). Душманони Исо дар асл он чизе буданд, ки Падар ба ӯ дода буд. (…) Аз сабаби он ки касе аз Худо рӯй гардонд, касе ки табиатан намехоҳад, ки Падарро тарк кунад, аз Худо рӯй гардонд. Вай аз Худо баромад, то он чизе, ки аз ӯ дур шуд, бо ӯ, яъне дар дасти ӯ, бо нақшаи ҷовидонаи худ, бо Худо баргардад. (...)

Пас бо шустани пойҳои шогирдонаш Исо чӣ кор кард? Магар Исо пойҳои онҳоро бо шустани дастмолаш хушк ва хушк кард, дар айни замон, вақте ки онҳо хушхабарро эълон мекарданд? Сипас, ба андешаи ман, суханони пешгӯӣ иҷро шуданд: "Пойҳои фариштаи хушхабар дар кӯҳҳо чӣ қадар зебо ҳастанд" (52,7; Рум 10,15). Ва агар бо шустани пойҳои шогирдонаш Исо онҳоро зебо кунад, мо чӣ гуна метавонем зебоии аслии онҳоеро, ки пурра ба "Рӯҳулқудс ва дар оташ таъмид" гирифтаанд, нишон диҳем (Матто 3,11:14,6)? Пойҳои ҳаввориён чунон зебо шуданд, ки (...) онҳо метавонанд ба роҳи муқаддас равона шаванд ва дар он касе ки мегуфт: "Ман роҳ ҳастам" (Юҳанно 10,20: 53,4). Зеро ҳар кӣ пойҳои худро ба василаи Исо шуста бошад, ва танҳо Ӯ, ба тариқи зиндае ки сӯи Падар мебарад, пайравӣ мекунад. ин роҳ барои пойҳои ифлос ҷои дигаре надорад. (...) Бо он тарзи зиндагии рӯҳонӣ ва рӯҳонӣ рафтан лозим аст (Ибриён XNUMX) (...), бояд пойҳои Исоро шуста, ки либосҳои худро гузошт (...), ки нопокии пойҳои худро дар бадани худ бо дастмол бо худ бигирад. ин либоси ягонаи ӯ буд, зеро "вай дарди моро бардошт" (Ис XNUMX).