Инҷили 7 феврали соли 2021 бо шарҳи Попи Рум Франсиск
ХОНДАНИ РӮЗ
Хониши аввал
Аз китоби Айюб
Айюб 7,1-4.6-7
Айюб сухан гуфт ва гуфт: «Магар инсон дар рӯи замин хидмати сахт намекунад ва рӯзҳои ӯ монанди рӯзҳои муздур нестанд? Тавре ки ғулом аз соя оҳ мекашад ва мардикор музди меҳнати ӯро интизор аст, пас ман чандин хаёлҳо доштам ва шабҳои изтироб ба ман вогузор карда шуданд. Агар ман дароз кашам, мегӯям: "Кай мехезам?". Шаб дароз мешавад ва ман то дамидани субҳ аз гардиш ва гардиш хаста шудам. Рӯзҳои ман аз як маршрутка тезтар мегузаранд, онҳо бе нишонаҳои умед нопадид мешаванд. Дар хотир доред, ки нафас ҳаёти ман аст: чашми ман дигар ҳеҷ гоҳ некиро нахоҳад дид ».
Хониши дуюм
Аз номаи якуми ҳаввории Павлус ба Қӯринтиён
1Cor 9,16-19.22-23
Бародарон, мавъиза кардани Инҷил барои ман фахр нест, зеро ин як заруратест, ки ба зиммаи ман гузошта шудааст: вой бар ман, агар ман Инҷилро эълон накунам! Агар ман инро бо ташаббуси худ анҷом диҳам, ман ҳаққи мукофот дорам; аммо агар ман инро бо ташаббуси худ иҷро накунам, ин вазифаест, ки ба зиммаи ман гузошта шудааст. Пас мукофоти ман чист? Ки ин Инҷилро бидуни истифодаи ҳуқуқи Инҷил ба ман озодона эълон кунад. Дар асл, бо вуҷуди аз ҳама озод будан, худамро хизматгори ҳама кардам, то шумораи бештарро ба даст орам. Ман худамро барои нотавонон нотавон кардам, то нотавононро ба даст орам; Ман ҳама чизро барои ҳама мекардам, то ба ҳар қимате касеро наҷот диҳам. Аммо ман ҳама чизро барои Инҷил мекунам, то ки иштирокчии он низ бошам.
Инҷили рӯз
Аз Инҷил, мувофиқи Марк
Мк 1,29-39
Дар он вақт, Исо аз ибодатхона баромада, дарҳол бо ҳамроҳии Яъқуб ва Юҳанно ба хонаи Шимъӯн ва Андриёс рафт. Хушдомани Симон дар таб буд ва таб дошт ва онҳо фавран ба ӯ дар бораи ӯ нақл карданд. Вай наздик омад ва ӯро аз дасташ гирифта бархезонд; табларза вайро тарк кард ва ӯ ба онҳо хизмат кард. Вақте ки шом фаро расид, пас аз ғуруби офтоб, ҳамаи беморон ва девонагонро назди Ӯ оварданд. Тамоми шаҳр дар назди дар ҷамъ омада буд. Вай бисёри одамонро, ки гирифтори бемориҳои гуногун буданд, шифо дод ва девҳои зиёдеро берун кард; аммо вай ба девҳо иҷозат надод, ки сухан гӯянд, зеро онҳо ӯро мешинохтанд. Саҳари барвақт, вақте ки торик буд, бархост ва берун рафта, ба ҷои хилвате рафт ва дар он ҷо дуо гуфт. Аммо Шимъӯн ва ҳамроҳонаш ба пайроҳаи ӯ равон шуданд. Онҳо ӯро ёфтанд ва ба ӯ гуфтанд: "Ҳама шуморо меҷӯянд!" Вай ба онҳо гуфт: «Биёед ба ҷои дигар, ба деҳаҳои ҳамсоя равем, то ки ман низ дар он ҷо мавъиза кунам; барои ин дар асл ман омадаам! ». Ва Ӯ дар тамоми Ҷалил мегашт ва дар куништҳои онҳо мавъиза мекард ва девҳоро берун мекард.
СУХАНОНИ ПАДАРИ МУҚАДдас
Анбӯҳе, ки бо ранҷу азоби ҷисмонӣ ва бадбахтии рӯҳонӣ қайд карда шудаанд, ба истилоҳ, «муҳити ҳаётӣ» -ро ташкил медиҳанд, ки рисолати Исо дар он иҷро мешавад, иборат аз суханон ва имову ишораҳое, ки шифо мебахшанд ва тасаллӣ мебахшанд. Исо барои наҷот ба лаборатория наомадааст; вай дар озмоишгоҳ, аз мардум ҷудо мавъиза намекунад: вай дар байни мардум аст! Дар байни мардум! Фикр кунед, ки аксари ҳаёти ҷамъиятии Исо дар кӯча, дар байни одамон барои мавъиза кардани Инҷил, ҷароҳатҳои ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ сарф мешуд. (Angelus аз 4 феврали 2018)