Инҷили имрӯза 27 марти соли 2020 бо шарҳ
Аз Инҷили Исои Масеҳ мувофиқи Юҳанно 7,1-2.10.25-30.
Дар он вақт Исо ба Ҷалил мерафт; дар асл ӯ дигар намехост ба Яҳудо равад, зеро яҳудиён ӯро куштанӣ буданд.
Дар ин миён, иди яҳудиён бо номи Капанна наздик мешуд;
Аммо вақте ки бародаронаш ба меҳмонӣ рафтанд, пас ӯ низ рафт; на ошкоро ҳарчанд: пинҳонӣ.
Дар ҳамин ҳол, баъзе аз Ерусалим мегуфтанд: "Магар ин нест, ки онҳо мехоҳанд бикушанд?"
Инак, ӯ озодона ҳарф мезанад ва онҳо ба ӯ чизе намегӯянд. Оё пешвоён воқеан эътироф карданд, ки ӯ Масеҳ аст?
Аммо мо медонем, ки ӯ аз куҷост; аз тарафи дигар, вақте ки Масеҳ меояд, касе нахоҳад донист, ки ӯ аз куҷост ».
Он гоҳ Исо, вақте ки дар маъбад таълим медод, хитоб кард: «Албатта, шумо маро мешиносед ва аз куҷо буданамро медонед. Аммо ман наздам наомадаам ва касе, ки маро фиристодааст, ҳақ аст ва шумо ӯро намешиносед.
Аммо ман ӯро мешиносам, зеро ман аз ҷониби ӯ омадаам ва ӯ маро фиристодааст ».
Баъд онҳо хостанд ӯро дастгир кунанд, аммо касе ба ӯ даст нарасонд, зеро вақти ӯ ҳанӯз нарасида буд.
Юҳаннои Салиби (1542-1591)
Кармелит, доктори калисо
Кантикулаи рӯҳонӣ, ояти 1
"Онҳо ӯро дастгир карданӣ шуданд, аммо касе муяссар нашуд, ки даст ба ӯ бигиранд"
Эй маҳбуб, дар куҷо пинҳон мешавӣ?
Дар ин ҷо танҳо, нолиш карда, маро партофтӣ!
Монанди охуи гурехта,
пас аз озор додани ман;
дод зада Ман шуморо таъқиб кардам: шумо набудед!
"Шумо дар куҷо пинҳон ҳастед?" Гуё ҷон мегуфт: «Калом, ҳамсари ман, ба ман нишон деҳ, ки дар куҷо пинҳон мондаӣ». Бо ин суханон вай аз ӯ хоҳиш мекунад, ки моҳияти илоҳии худро ба вай зоҳир кунад, зеро "ҷойе, ки Писари Худо ниҳон аст", тавре ки Ҷон Юҳанно мегӯяд, "синаи Падар" аст (Юҳанно 1,18:45,15), яъне, ҷавҳари илоҳӣ, барои ҳар як чашми миранда дастнорас ва аз ҳар фаҳмиши инсон пинҳон. Аз ин сабаб Ишаъё бо Худо гуфтугӯ карда, худро бо ин ибора ифода кард: "Дар ҳақиқат шумо Худои ниҳон ҳастед" (XNUMX:XNUMX).
Аз ин рӯ бояд қайд кард, ки ҳарчанд иртибот ва ҳузури Худо ба рӯҳ бузург аст ва ҳарчанд донише, ки рӯҳ метавонад дар ин зиндагӣ аз Худо дошта бошад, баланд ва олӣ бошад, ҳамаи ин асли Худо нест, ҳеҷ чиз надорад бо ӯ кор кунед. Дар ҳақиқат, ӯ ҳанӯз аз ҷон пинҳон мондааст. Бо вуҷуди ҳама такомулоте, ки дар бораи ӯ кашф мекунад, ҷон бояд ӯро Худои пинҳон шуморад ва ба ҷустуҷӯи ӯ биравад ва гӯяд: "Дар куҷо пинҳон мекунед?" На муоширати баланд ва на ҳузури ҳассоси Худо, дарвоқеъ, далели мушаххаси ҳузури ӯ нест, чунон ки хушкӣ ва набудани чунин дахолатҳо шаҳодати набудани ӯ дар рӯҳ нестанд. Аз ин сабаб пайғамбар Айюб тасдиқ мекунад: "Вай аз наздам мегузарад ва ман ӯро намебинам, меравад ва ман ӯро пай намебарам" (Айюб 9,11:XNUMX).
Аз ин хулоса баровардан мумкин аст, ки агар рӯҳ алоқаҳои олӣ, дониш дар бораи Худо ё ягон ҳисси дигари рӯҳониро таҷриба карда бошад, набояд ба ин далел чунин фикр кунад, ки ин ҳама соҳиби Худост ё дар дохили ӯ будан, ё он чизе ки ӯ ҳис мекунад ё мехоҳад аслан Худо бошед, ҳарчанд ин бузург аст. Аз тарафи дигар, агар ҳамаи ин иртибототи ҳассос ва рӯҳонӣ ноком шуда, ӯро дар хушкӣ, торикӣ ва партофташавӣ қарор диҳанд, вай набояд фикр кунад, ки Худоро пазмон шудааст. (...) Нияти асосии ҷон, пас, дар ин байти шеър на танҳо дар бораи садоқати муассир ва ҳассос металабад, ки ин итминони возеҳе ба даст намеорад, ки шахс дар ин зиндагӣ домодро бо лутфу марҳамат соҳибӣ мекунад. Пеш аз ҳама, ӯ ҳузур ва диди возеҳи моҳияти худро мепурсад, ки мехоҳад итминон дошта бошад ва шодии зиндагии дигарро соҳиб шавад.