Инҷили имрӯза бо шарҳ: 16 феврали соли 2020

VI якшанбе дар вақти муқаррарӣ
Инҷили рӯз

Аз Инҷили Исои Масеҳ мувофиқи Матто 5,17-37.
Он вақт Исо ба шогирдонаш гуфт: «Гумон накунед, ки барои вайрон кардани Таврот ё суҳафи анбиё омадаам; Ман на барои вайрон кардан, балки барои ба амал овардан наомадаам.
«Ба ростӣ ба шумо мегӯям: то осмон ва замин фано нашавад, ҳеҷ як ҳарфе ва ё аломате аз рӯи шариат ба амал намеоварад, то даме ки ҳамааш иҷро намешавад.
Пас, ҳар кӣ яке аз ин аҳкоми хурдтаринро вайрон кунад ва ба одамон чунин таълим диҳад, дар Малакути Осмон хурдтарин шумурда хоҳад шуд. Онҳое ки инро дида, ба одамон таълим медиҳанд, дар Малакути Осмон бузург ҳисоб карда мешаванд. »
Зеро ба шумо мегӯям, агар адолати шумо аз адолати китобдонон ва фарисиён зиёд набошад, шумо ба Малакути Осмон дохил нахоҳед шуд.
Шумо медонистед, ки ба қадимиён гуфта шуда буд: «Қатл накун; ҳар кӣ мекушад, ба доварӣ кашида мешавад.
«Лекин Ман ба шумо мегӯям: ҳар кӣ ба бародари худ хашм гирад, доварӣ хоҳад шуд; Ҳар кӣ бародари худро "аблаҳон" гӯяд, лоиқи ҳукми шӯрои пирон хоҳад буд; ва ҳар кӣ ба ӯ бигӯяд, "девона", дар оташи дӯзах ҷазо хоҳад ёфт;
Пас, вақте ки шумо қурбонгоҳро ба қурбонгоҳ меоваред, дар хотир доред, ки бародаратон аз шумо норозӣ аст.
ҳадяи худро дар он ҷо дар назди қурбонгоҳ гузошта, аввал рафта бо бародари худ оштӣ кун ва баъдтар ба қурбонии ҳадяатон баргард.
Ҳангоми рафтан бо ӯ зуд бо рақибатон розӣ шавед, то ки рақиб шуморо ба довар ва судяро ба посбон таслим накунад ва шумо ба зиндон афканед.
Ба ростӣ, ба ростӣ ба ту мегӯям, ки то фулуси охиринро надиҳӣ, аз он ҷо берун нахоҳӣ рафт! »
Шунидаед, ки гуфта шудааст: Зино накун;
аммо ман ба шумо мегӯям: ҳар кӣ ба зане орзу кунад, ки дар дилаш хоҳиш кунад, дар дили худ бо вай зино кардааст.
Агар чашми ростатон шуморо ба ҷанҷол водор кунад, онро канда партофта аз худ дур кунед: беҳтар аст, ки яке аз андоматон нобуд шавад, на тамоми баданатон ба дӯзах андохта шавад.
Ва агар дасти ростатон шуморо ба ҷанҷол барангезад, онро бурида аз худ дур кунед: беҳтар аст, ки яке аз андоматон нобуд шавад, ба ҷои он ки тамоми баданатон ба дӯзах ояд.
Инчунин гуфта шуда буд: Ҳар кӣ зани худро талоқ диҳад, бояд шаҳодатномаи талоқ диҳад;
аммо ман ба шумо мегӯям: ҳар кӣ зани худро талоқ диҳад, ба истиснои ҳолати канизӣ, ӯро ба зино дучор мекунад ва ҳар кӣ зани талоқшударо гирад, зино мекунад ».
Шумо инчунин фаҳмидед, ки ба гузаштагон гуфта шудааст: «Хато накунед, балки савгандҳои худро дар назди Худованд ба ҷо оваред;
«Лекин Ман ба шумо мегӯям: ҳаргиз қасам ёд накун: на ба осмон, зеро ки тахти Худост;
ва ба замин, зеро ки он пойҳои пойҳои ӯст; на Ерусалим, зеро он шаҳри подшоҳи бузург аст.
Бо сари худ ҳам қасам нахӯред, зеро шумо қодир нестед як мӯйро сафед ё сиёҳ кунед.
Ба ҷои ин, бигзор сухани шумо ҳа, бале; нест, нест; бештар аз шайтон меояд ».

Шӯрои Ватикан II
Конститутсия дар калисои "Люмен Гентиум", § 9
«Гумон накунед, ки ман омадаам, то Қонун ва пайғамбаронро бекор кунам; Ман на барои бекор кардан, балки барои иҷро кардан омадаам "
Дар ҳар замон ва дар ҳар миллат, ҳар касе, ки аз ӯ метарсад ва адолатро ба ҷо меорад, ба Худо мақбул аст (муроҷиат ба Аъмол 10,35:XNUMX). Аммо, Худо мехост, ки одамонро на ба таври инфиродӣ ва бидуни ягон робита байни онҳо муқаддас гардонад ва наҷот диҳад, аммо ӯ мехост як қавми онҳоро ташкил диҳад, ки ӯро аз рӯи ҳақиқат шинохтанд ва дар муқаддасият ба ӯ хидмат карданд. Аз ин рӯ, ӯ мардуми Исроилро барои худ интихоб кард, бо онҳо иттифоқе барпо кард ва оҳиста-оҳиста онҳоро ба вуҷуд овард, ки худ ва тарҳҳои худро дар таърихи худ зоҳир кард ва онҳоро барои худ муқаддас сохт.

Аммо ин ҳама дар ҳолати омодагӣ ва тасвири он аҳди нав ва комил, ки бояд дар Масеҳ баста мешуд ва он ваҳйи мукаммалтаре, ки бояд тавассути худи Каломи Худо офарида шуда буд, ба амал омад. «Инак он рӯзҳо (каломи Худованд) фаро мерасад, ки ман бо Исроил ва Яҳудо аҳди нав хоҳам баст ... Қонуни худро дар дилҳои онҳо ҷой хоҳам дод ва дар зеҳни онҳо нақш хоҳам дод; онҳо маро барои Худо хоҳанд дошт ва ман онҳоро барои қавми худ хоҳам дошт ... Ҳама хурду бузург маро хоҳанд шинохт, мегӯяд Худованд "(Ирм 31,31: 34-1). Масеҳ ин аҳди нав, яъне аҳди навро дар хуни ӯ барқарор кард (ниг. 11,25 Қӯр 1:2,9), мардумро ба яҳудиён ва халқҳо даъват кард, то ки онҳо на ба ҳасби ҷисм, балки ба ҳасби рӯҳ муттаҳид шаванд ва одамони навро ташкил диҳанд аз Худо (…): "нажоди интихобшуда, каҳонати шоҳона, миллати муқаддас, қавме, ки ба Худо тааллуқ доранд" (XNUMX Pt XNUMX). [...]

Ҳамон тавре ки Исроил аз рӯи ҷисми дар биёбон саргардоншуда аллакай Калисои Худо номида шудааст (Dt 23,1: 13,14 ff.), Пас Исроили нави замони ҳозира, ки дар ҷустуҷӯи шаҳри оянда ва доимӣ меравад (ниг. Ибр 16,18:20,28) ), онро Калисои Масеҳ низ меноманд (ниг. Мт XNUMX:XNUMX); дар асл ин Масеҳ аст, ки ӯро бо хуни худ харидааст (ниг. Аъмол XNUMX:XNUMX), бо Рӯҳи Худ пур ва бо василаи муносиб барои иттиҳоди намоён ва иҷтимоӣ таъмин карда шудааст.