Интиқом: Библия чӣ мегӯяд ва он ҳамеша нодуруст аст?

Вақте ки мо аз дасти каси дигар азоб мекашем, мо эҳтимол табиатан мехоҳем, ки интиқом гирем. Аммо расонидани зарари бештар шояд ҷавоб ё роҳи беҳтарини мо нест. Дар таърихи инсоният ҳикояҳои бешумори қасос ҳастанд ва онҳо низ дар Библия ҷой доранд. Таърифи интиқом амали зарар ё зиёне ба касе тавассути захм ё хатои дар дасти онҳо расонида аст.

Интиқом ин як кори дил аст, ки мо масеҳиён онро беҳтар мефаҳмем, агар ба Навиштаҳои Худо барои равшанӣ ва роҳнамоӣ нигарем. Вақте ки ба мо зарар расониданд, мо шояд ҳайрон шавем, ки рафтори дуруст чӣ гуна аст ва оё мувофиқи Китоби Муқаддас қасос гирифта шудааст ё не.

Интиқом дар Китоби Муқаддас дар куҷо оварда шудааст?

Интиқом дар Аҳди Қадим ва Навини Библия оварда шудааст. Худо халқи худро огоҳ кард, ки аз интиқом эҳтиёт нашаванд ва ба ӯ интиқом диҳанд ва адолатро комил ба даст оранд, ки он ба назари ӯ мувофиқ буд. Вақте ки мо қасос гирифтан мехоҳем, бояд дар хотир дошта бошем, ки расонидани зарар ба шахси дигар ҳеҷ гоҳ зарари аллакай расидаамонро бартараф намекунад. Вақте ки мо қурбонӣ мешавем, моро бовар кунондан мехоҳад, ки қасос моро беҳтар ҳис мекунад, аммо ин чунин нест. Вақте ки мо ҷаҳони Навиштаҷотро меомӯзем, он чизе ки мо меомӯзем, он аст, ки Худо дард ва душвориҳои беадолатиро медонад ва ваъда медиҳад, ки барои онҳое, ки бо онҳо бад рафтор мекунанд, ҳама чизро беҳтар хоҳад кард.

“Ин интиқом барои ман аст; Ман подош медиҳам. Бо мурури замон пойҳои онҳо ғарқ мешаванд; рӯзи фалокати онҳо наздик аст ва тақдири онҳо бар онҳост "(Такрори Шариат 32:35).

“Нагӯед, ки ман бо ӯ мисли ӯ рафтор мекунам; Ман ба одам мувофиқи аъмоли вай бармегардам ”(Масалҳо 24:29).

"Эй маҳбубон! Ҳеҷ гоҳ қасд накунед, балки ба ғазаби Худо афканед, зеро ки навишта шудааст:" Интиқом аз ҷониби Ман аст, Ман сазо хоҳам дод, мегӯяд Худованд "" (Румиён 12:19).

Мо аз Худо тасаллӣ дорем, ки вақте ки мо ягон шахси дигарро маҷрӯҳ кардем ё хиёнат кардем, мо итминон дошта метавонем, ки ба ҷои интиқоми қасос, мо метавонем ба Худо таслим шавем ва ба ӯ роҳ диҳем, ки ин вазъро ҳал кунад. Ба ҷои қурбониёни пур аз ғазаб ё тарс, надоштани коре, мо итминон дошта метавонем, ки Худо манзараи умумии рӯйдодро медонад ва роҳи беҳтарини адолатро фароҳам меорад. Пайравони Масеҳ ташвиқ карда мешаванд, ки ба Худованд умед банданд ва вақте ки шахси дигар онҳоро ранҷонд, ба ӯ эътимод кунед.

Ин чӣ маъно дорад, ки "Интиқом аз они Худованд аст?"
"Интиқом аз ҷониби Худованд аст" маънои онро дорад, ки мо барои одамон қасдгирӣ ва пардохти хафаро бо хафагии дигар ҷой нест. Ин мавқеи Худо аст, ки вазъро ислоҳ мекунад ва Ӯст, ки адолатро дар ҳолати вазнин ба доварӣ меорад.

“Худованд Худои Худост; Эй Худо, ки қасос гирифтааст, бидурахшад. Бархез, довари замин; подоши мағрурро, ки сазовор аст, баргардонед "(Забур 94: 1-2).

Худо довар аст. Худо оқибати интиқоми ҳар беадолатиро қарор медиҳад. Худо, донишманд ва соҳибихтиёр ягона шахсест, ки метавонад барқарорсозӣ ва интиқомро танҳо дар он лаҳзае, ки касе ба ӯ ситам кардааст, расонад.

Дар ҳамаи Навиштаҳо паёми доимӣ мавҷуд аст, то ки интиқомро интизор нашаванд, ба ҷои интизор шудани Худованд аз бадӣ, ки то ин дам уқубат кашидааст. Ӯ доваре мебошад, ки комил ва дӯстдоранда аст. Худо фарзандони худро дӯст медорад ва дар ҳама бобат ба онҳо ғамхорӣ мекунад. Аз ин рӯ, аз имондорон талаб карда мешавад, ки вақте ки мо маҷрӯҳ шудем, ба Худо итоат кунанд, зеро вай вазифадор аст аз беадолатии фарзандони худ интиқом гирад.

Оё сураи "чашм ба чашм" ба ин зид аст?

"Аммо агар захмҳои минбаъда мавҷуд бошанд, пас шумо бояд ҷазоро барои ҳаёт, чашм барои чашм, дандон барои дандон, даст барои даст, пои пой барои пой, сӯхтан барои сӯхтан, захм барои захм, кӯфтӣ барои кӯрон номгузорӣ кунед" (Хуруҷ 21: 23 -25).

Аз Хуруҷ як қисми он Қонуни Мусо аст, ки Худо ба воситаи Мусо ба исроилиён дода буд. Ин қонуни мушаххас ба ҳукмҳое, ки ҳангоми куштори одами дигар ба таври ҷиддӣ осеб диданд, дахл дорад. Қонун барои он муқаррар карда шудааст, ки ҷазо барои ҷиноят сабукӣ ва ё аз ҳад шадид набошад. Вақте ки Исо ба ҷаҳон даромад, баъзе яҳудиёне, ки қасд гирифтан мехостанд, ин Қонуни Мусоро вайрон ва таҳриф карданд.

Дар тӯли хидмати заминиаш ва дар Мавъизаи машҳури худ дар кӯҳ, Исо порчаеро, ки дар китоби Хуруҷ дар бораи қасос оварда шудааст, иқтибос овард ва паёми радикалиро паҳн кард, ки пайравони ӯ бояд аз ин гуна адолати дашномдиҳандаи фиребгарона даст кашанд.

"Шумо шунидед, ки гуфта шудааст: чашм барои чашм ва дандоне барои дандон." Лекин Ман ба шумо мегӯям: ба шахси бад муқобилат накун. Агар касе ба рухсораи рости ту торсакӣ занад, дигарашро низ ба онҳо бигардон »(Матто 5: 38-39).

Дар паҳлӯи ин ду қадам паҳлӯ ба назар мерасад. Аммо вақте ки контексти ин ду порча ба назар гирифта мешаванд, маълум мешавад, ки Исо ин масъаларо ба пайравони худ фармуд, ки аз касоне, ки ба онҳо зарар мерасонанд, нагузоранд. Исо Қонуни Мусоро иҷро кард (ба Румиён 10: 4 нигаред) ва роҳҳои кафоратноки бахшиш ва муҳаббатро таълим дод. Исо намехоҳад, ки масеҳиён бо бадӣ бар ивази бадӣ шарик шаванд. Аз ин рӯ, вай паёми дӯст доштани душманони худро мавъиза мекард ва зиндагӣ мекард.

Оё замоне ҳаст, ки интиқом гирифтан дуруст аст?

Ҳеҷ гоҳ вақти мусоид барои интиқом вуҷуд надорад, зеро Худо ҳамеша барои халқи худ адолатро муҳайё мекунад. Мо метавонем итминон дошта бошем, ки вақте ки дигарон моро ранҷонанд ё маҷрӯҳ мекунанд, Худо ин вазъро интиқом медиҳад. Ӯ ҳама ҷузъиётро медонад ва аз мо интиқом мегирад, агар мо ба ӯ боварӣ дошта бошем, то ба ҷои он ки чизҳоро ба дасти худ гирем, ки ин бадтар мешавад. Исо ва ҳаввориёне, ки баъд аз эҳё шудани Исо хушхабарро мавъиза карданд, ҳамаашон ҳамон як ҳикматро таълим медоданд ва зиндагӣ мекарданд, ки ба масеҳиён таълим медод, ки душманони худро дӯст доранд ва интиқом ба Худованд тааллуқ дорад.

Ҳатто Исо ҳангоми салиб мехкӯб шуда, муаллифони худро бахшид (Луқо 23:34). Ҳарчанд Исо метавонист қасд гирад, ӯ роҳи бахшиш ва муҳаббатро интихоб кард. Вақте ки ба мо бадӣ карданд, мо ба намунаи Исо пайравӣ карда метавонем.

Магар дар бораи интиқом дуо гуфтан нодуруст нест?

Агар шумо китоби Забурро хонда бошед, шумо дар баъзе бобҳо мушоҳида хоҳед кард, ки сабабҳои интиқом ва ранҷу азоби шарирон вуҷуд доранд.

«Вақте ки ӯро доварӣ мекунанд, вай гуноҳ ҳисоб карда мешавад ва дуои ӯ гуноҳ аст. Бигзор айёми ӯ кам шавад ва каси дигаре вазифаи худро бигирад ”(Забур 109: 7-8).

Бисёре аз мо метавонем дар бораи он фикр ва ҳиссиёте, ки дар Забур навишта шудаанд, ҳангоми хато будани мо ишора кунанд. Мо мехоҳем бубинем, ки гунаҳкори мо мисли мо азоб мекашад. Чунин ба назар мерасад, ки забурнависон барои интиқом дуо мегӯянд. Забурҳо ба мо майли табиии интиқомро нишон медиҳанд, аммо дар хотир нигоҳ доштани ҳақиқати Худо ва чӣ гуна ҷавоб доданро давом медиҳанд.

Агар шумо бодиққат нигоҳ кунед, мебинед, ки забурнависон барои интиқоми Худо дуо гуфта, аз Худо адолат металабиданд, зеро дар асл вазъияти онҳо аз дасти онҳо набуд. Дар бораи масеҳиёни имрӯза низ гуфтан мумкин аст. Ба ҷои он ки дар бораи интиқом махсус дуо гӯем, мо метавонем аз Худо илтимос кунем, ки аз рӯи иродаи нек ва комили худ адолатро барқарор кунад. Вақте ки вазъият аз дасти мо нест, дуо гуфтан ва аз Худо мудохила кардан, метавонад ҷавоби аввалини мо дар ҳалли вазъиятҳои душвор бошад, то ба васвасаи ба бадӣ барнагардонидани бадӣ дучор нашавем.

Ба ҷои кӯшиши интиқом 5 кор
Китоби Муқаддас ба ҷои он ки аз мо интиқом гирад, дар бораи он, ки касе моро хафа мекунад, чӣ гуна бояд рафтор кунад.

1. Ёри худро дӯст бидор

«Аз каси қавми худ интиқом ё кина нагиред, балки ёри худро мисли худ дӯст бидоред. Ман Худованд ҳастам "(Ибодат 18:19).

Вақте ки масеҳиён маҷрӯҳ шудаанд, ҷавоб ин интиқом нест, балки он муҳаббат аст. Исо ин мавъизаро дар болои кӯҳ такрор мекунад (Матто 5:44). Вақте ки мо мехоҳем, ки ба онҳое, ки моро хиёнат карданд, хафа шавем, Исо моро даъват мекунад, ки ранҷу азоб кашем ва баръакс душмани худро дӯст дорем. Вақте ки шумо қасд гирифтед, кӯшиш намоед, то бубинед, ки кӣ шуморо аз чашмони пурмуҳаббати Худо ба шумо зарар расонидааст ва гузоред, ки Исо ба шумо қудрат диҳад, ки онҳоро дӯст доред.

2. Худоро интизор шавед

"Нагӯед, ки" барои ин хатоги шуморо баргардонам! " Худовандро интизор шавед ва ӯ шуморо интиқом хоҳад дод ”(Масалҳо 20:22).

Вақте ки мо мехоҳем қасос гирем, мо ҳозир инро мехоҳем, онро зуд мехоҳем ва мехоҳем, ки дигарон ҳам мисли мо азобу уқубат кашанд. Аммо каломи Худо ба мо мегӯяд, ки мунтазир шавем. Ба ҷои ҷустуҷӯи интиқом, мо метавонем интизор шавем. Ба Худо интизор шавед, ки чӣ чиз дуруст аст. Мунтазир бошед, ки Худо ба мо роҳи дурустеро нишон диҳад, то ба касе, ки моро ранҷонд, ҷавоб диҳад. Вақте ки шумо маҷрӯҳ шудед, интизор шавед ва аз Худованд роҳнамоӣ пурсед ва боварӣ кунед, ки Ӯ шуморо интиқом хоҳад дод.

3. Онҳоро бахшед

"Ва ҳангоме ки дуо мегӯед, агар шумо ба касе чизе зид кунед, онҳоро бибахшед, то Падари осмониатон гуноҳҳои шуморо биомурзад" (Марқӯс 11:25).

Вақте ки хашмгинона ва дилсӯзӣ нисбати онҳое, ки моро хафа карданд, Исо маъмул аст, ки моро бахшидан омӯхта бошад. Ҳангоме ки шумо маҷрӯҳ шудаед, ба сафари бахшиш омадан як қисми ҳалли мушкилии раҳоӣ ёфтан ва осоиштагӣ хоҳад буд. Маҳдудияте вуҷуд надорад, ки мо бояд муаллифони худро бахшем. Бахшиш бениҳоят муҳим аст, зеро вақте ки мо дигаронро мебахшем, Худо моро мебахшад. Вақте ки мо мебахшем, интиқом дигар аҳамият намедиҳад.

4. Барои онҳо дуо гӯед

"Барои онҳое, ки бо шумо бад муносибат мекунанд, дуо кунед" (Луқо 6:28).

Ин душвор буда метавонад, аммо дуо кардан барои душманони шумо қадами бениҳоят имон аст. Агар шумо хоҳед, ки бештар одил бошед ва мисли Исо бештар зиндагӣ кунед, дуо гуфтан барои касоне, ки шуморо хафа карданд, роҳи пурзӯрест, ки аз қасос дур мешавад ва ба бахшиш наздик мешавад. Дуо дар бораи касоне, ки шуморо ранҷонданд, ба шумо кумак мекунад, ки ба ҷои шумо хашмгин ва хафа нашавед, бигзоред ва пеш равед.

5. Ба душманони худ некӣ кунед

“Балки агар душманат гурусна бошад, ӯро сер кун; агар ташна бошад, ба ӯ об деҳ; Дар ин кор, шумо ба сари ӯ оташпораҳои гарм ҷамъ меоред. Ба бадӣ мағлуб нашав, балки бадиро бо некӣ мағлуб кун "(Румиён 12: 20-21).

Роҳи бартараф кардани бадӣ некӣ кардан аст. Дар охир, вақте ки ба мо бадӣ карданд, Худо моро таълим медиҳад, ки ба душманони худ некӣ кунем. Ин ба назар ғайриимкон метобад, аммо бо кӯмаки Исо ҳама чиз имконпазир аст. Худо ба шумо амр медиҳад, ки риояи ин дастурҳоро иҷро намоед, то бадиро бо некӣ бартараф кунед. Агар шумо ба рафтори ғайриқонунии касе бо муҳаббат ва меҳрубонӣ ба ҷои интиқом вокуниш нишон диҳед, дар бораи худ ва вазъият беҳтар ҳис хоҳед кард.

Китоби Муқаддас ҳангоми ҳидоят дар бораи хафагӣ ва ранҷу азоби одами дигар моро ҳидоят мекунад. Каломи Худо ба мо рӯйхати роҳҳои дурусти ҷавоб додан ба ин захмро пешкаш мекунад. Оқибати ин дунёи харобшуда ва харобшуда он аст, ки одамон ба якдигар зарар мерасонанд ва ба ҳамдигар корҳои даҳшатноке мекунанд. Худо намехоҳад, ки фарзандони маҳбуби Ӯ аз сабаби бадӣ ё дили қасосгирифта гирифтор шаванд, барои он ки каси дигар шуморо ранҷонад. Библия доимо возеҳ медонад, ки интиқом вазифаи Худованд аст, на вазифаи мо. Мо инсон ҳастем, аммо Ӯ Худоест, ки дар ҳама чиз комилан комил аст. Агар мо хато карда бошем, мо метавонем ба Худо эътимод кунем, ки он чизро ислоҳ кунад. Вазифаи мо ин аст, ки дили пок ва муқаддасро бо дӯст доштани душманони худ ва дар бораи касоне, ки моро ранҷидаанд, дуо гӯем.