Бо ёрии Фариштаи Guardian мо зиндагӣ кунед. Қудрат ва иродаи ӯ

Дар аввали китоби худ, пайғамбар Ҳизқиёл рӯъёи фариштаро тасвир мекунад, ки дар бораи иродаи фариштагон ваҳйҳои ҷолиб медиҳад. “... Ман дидам, ва инак боди тӯфон аз шимол ҳаракат мекунад, абри бузурге гирду атрофро медурахшид, оташе, ки аз он медурахшид ва дар марказ ба монанди шукӯҳи электро дар миёнаи оташ. Дар мобайн пайкари чор мавҷудоти зинда пайдо шуд, ки намуди онҳо чунин буд. Онҳо намуди инсонӣ доштанд, аммо ҳар яке чаҳор рӯй ва чор бол дошт. Пойҳояшон рост буданд ва пойҳояшон ба монанди наъли барзаге, ки мисли биринҷии равшан медурахшиданд. Дар зери болҳо, аз чаҳор тараф, дасти инсон баланд бардошта шуд; ҳар чаҳор намуди зоҳирӣ ва болҳои андозаи якхела доштанд. Қанотҳо ба ҳам пайвастанд ва ба кадом тарафе, ки гарданд, онҳо ақибнишинӣ накарданд, балки ҳар кадоме аз онҳо пеш мерафтанд. Дар мавриди намуди зоҳирии онҳо, онҳо ҷанбаи мардро нишон доданд, аммо ҳардуи онҳо инчунин дар тарафи рост чеҳраи шер, дар тарафи чапи рӯи гов ва чеҳраи уқоб доштанд. Ҳамин тавр болҳои онҳо ба боло паҳн шуданд: ҳар кадоме ду бол дошт, ки ба ҳам ламс ва ду боле буданд, ки бадани ӯро пардапӯш мекарданд. Ҳар кадоме дар пеши онҳо ҳаракат мекард: онҳо ба он ҷое ки рӯҳ онҳоро роҳнамоӣ мекард, рафтанд ва ҳангоми ҳаракат онҳо ақибнишинӣ накарданд. Дар байни он чор мавҷудоти зинда онҳо метавонистанд худро ҳамчун ангиштҳои фурӯзон ба монанди машъалҳо, ки дар байни онҳо давр мезаданд, бубинанд. Оташ медурахшид ва барқ ​​аз шуъла медурахшид. Чор нафари зинда низ мисли барқ ​​омада рафтанд. Ҳоло, ба он мавҷудоти зинда нигариста дидам, ки дар замин чархе дар паҳлӯи чаҳор нафар буд ... онҳо метавонистанд ба ҳаракатҳои худ тоб наоварда, ба чор тараф раванд ... Вақте ки он мавҷудоти зинда ҳаракат карданд, ҳатто чархҳо дар паҳлӯяшон гардиш мекарданд, ва ҳангоме ки онҳо аз замин бармехестанд, чархҳо низ чунин мешуданд. Ҳар ҷое ки рӯҳ онҳоро тела медод, чархҳо мерафтанд ва ҳамроҳи ӯ боло мерафтанд, зеро рӯҳи он мавҷудоти зинда дар чархҳо буд ... ”(Эз 1: 4-20).

Ҳизқиёл ба мо мегӯяд: "Аз шуъла барқ ​​дурахшид". Фома Аквинский 'шуъла' -ро рамзи дониш ва 'барқ' -ро рамзи ирода мешуморад. Дониш асоси тамоми ирода аст ва саъю кӯшиши мо ҳамеша ба сӯи чизе равона карда мешавад, ки мо қаблан онро ҳамчун арзиш эътироф карда будем. Касе ки чизеро намешиносад, чизе намехоҳад; ки намедонад, ки нафсонӣ, танҳо ҳассосият мехоҳад. Касе ки ҳадди аксарро мефаҳмад, танҳо ҳадди аксарро мехоҳад.

Сарфи назар аз фармоишҳои гуногуни фариштаҳо, фаришта дар байни тамоми махлуқоти худ дониши бештаре дар бораи Худо дорад; аз ин рӯ ӯ низ иродаи қавӣ дорад. "Ҳоло, ба он мавҷудоти зинда нигариста дидам, ки дар замин чархе дар паҳлӯи чаҳор нафар буд ... Ҳангоме ки он мавҷудоти зинда ҳаракат карданд, чархҳо низ дар паҳлӯи онҳо гардиданд ва вақте ки онҳо аз замин бархостанд, бархостанд чархҳо низ ... зеро рӯҳи он махлуқи зинда дар чархҳо буд ». Чархҳои ҳаракаткунанда рамзи фаъолияти фариштагон мебошанд; ирода ва фаъолият мувозӣ мешаванд. Аз ин рӯ, иродаи фариштагон фавран ба амали дахлдор мубаддал мегардад. Фариштагон дудилагии байни фаҳмиш, хоҳиш ва амалро намедонанд. Иродаи онҳоро дониши бениҳоят равшан бармеангезад. Дар бораи тасмимҳои онҳо чизе нест, ки мулоҳиза ва ҳукм кунад. Иродаи фариштагон ҷараёнҳои муқобил надоранд. Дар як лаҳза фаришта ҳама чизро ба хубӣ фаҳмид. Барои ҳамин амали ӯ абадӣ бебозгашт аст.

Фариштае, ки як бор барои Худо тасмим гирифтааст, ҳеҷ гоҳ наметавонад ин тасмимро дигар кунад; фариштаи афтода ба ҷои он абад маҳкум хоҳад монд, зеро чархҳое, ки Ҳизқиёл дид, ба пеш ҳаракат мекарданд, аммо ҳеҷ гоҳ ба қафо намераванд. Иродаи бениҳоят фариштагон ба қудрати баробари бениҳоят алоқаманд аст. Бо ин қудрат дучор шудан инсон заифии худро дарк мекунад. Ин ҳодиса бо пайғамбар Ҳизқиёл ва ҳамчунин бо пайғамбар Дониёл рӯй дода буд: "Ман чашмони худро баланд кардам ва инак, мардеро дидам, ки либоси катон дар бар карда, гурдаҳояш бо тиллои холис пӯшонида шудааст: баданаш намуди топаз дошт, чашмон мисли оташи оташ менамуданд, дастҳо ва пойҳояш мисли биринҷии сӯхта медурахшиданд ва садои суханони ӯ ба мисли садои издиҳом садо медод ... Аммо ман беқувват будам ва то ба ҳуш рафтам ... баробари шунидани сухани ӯ, ман беҳуш шудам ва рӯ ба рӯ, рӯй ба замин афтодам »(Дан 10, 5-9). Дар Китоби Муқаддас бисёр намунаҳои қудрати фариштагон мавҷуданд, ки танҳо зоҳир шудани онҳо барои мо тарсондан ва тарсондан борҳо кофӣ аст. Дар ин робита, китоби якуми Маккабиён менависад: "Вақте ки нунионҳои подшоҳ ба шумо куфр гуфтанд, фариштаи шумо поён афтод ва 185.000 ашшуриро кушт" (1 Mk 7:41). Мувофиқи Апокалипсис, фариштагон иҷрокунандагони тавонои худоёни покдоман дар ҳама давру замонҳо мебуданд: ҳафт фаришта ҳафт косаи ғазаби Худоро дар рӯи замин мерезанд (Ваҳй 15, 16). Ва он гоҳ дидам, ки фариштаи дигаре бо қудрати азим аз осмон нузул мекунад, ва замин бо шукӯҳи он мунаввар шуд (Ваҳй 18: 1). Пас аз он фариштаи тавоно санги калонеро ба санги осиёб бардошта, ба баҳр андохт ва гуфт: "Ҳамин тавр, дар як зарба шаҳри бузург - Бобил сарнагун хоҳад шуд, ва ҳеҷ кас вайро нахоҳад ёфт" (Ваҳй 18:21) .

аз ин мисолҳо баровардан нодуруст аст, ки фариштагон ирода ва қудрати худро ба ҳалокати одамон табдил медиҳанд; баръакс, фариштагон некиро орзу мекунанд ва ҳатто вақте ки шамшерро истифода мекунанд ва косаҳои ғазабро мерезанд, онҳо намехоҳанд, ки табдил ба некӣ ва пирӯзии некӣ бошанд. Иродаи фариштагон қавӣ ва қудрати онҳо бузург аст, аммо ҳарду маҳдуданд. Ҳатто қавитарин фаришта ба фармони илоҳӣ баста шудааст. Иродаи фариштагон комилан ба иродаи Худо вобаста аст, ки он бояд дар осмон ва инчунин дар замин иҷро шавад. Ва аз ин рӯ мо метавонем ба фариштагони худ бе тарсу ҳарос эътимод кунем, ин ҳеҷ гоҳ бар зарари мо нахоҳад буд.

6. Фариштагон дар фазилат

Файз марҳамати бечунучарои Худо ва пеш аз ҳама самараи ҳамон аст, ки ба махлуқе дар назар гирифта шудааст, ки Худо ҷалоли худро ба офариниш мерасонад. ин муносибати самимии самимӣ байни Офаридгор ва махлуқи Ӯст. Мувофиқи суханони Петрус, файз бояд «шарикони табиати илоҳӣ» бошад (2 Пт 1, 4). Фариштагон низ ба файз ниёз доранд. Ин «далели онҳо ва хатари онҳост. Хатари аз худ қаноатманд будан, рад кардани сурудани он, ки онҳо бояд танҳо ба меҳрубонии Худои Таоло сипосгузорӣ кунанд, дар ёфтани хушбахтӣ дар табиати худ, дониш ва иродаи худ, на дар неъмати пурбаракат.

тудин, ки аз ҷониби Худои меҳрубон пешниҳод шудааст. " Танҳо файз танҳо фариштагонро комил мегардонад ва ба онҳо имконият медиҳад, ки дар бораи Худо фикр кунанд, зеро чизе ки мо онро "тафаккури Худо" меномем, ҳеҷ як махлуқот табиати худро надорад.

Худо дар тақсими файз ройгон аст ва Ӯ қарор мекунад, ки кай, чӣ гуна ва чӣ қадар пулро интихоб мекунад. Теологҳо назарияро дастгирӣ мекунанд, ки на танҳо дар байни одамон, балки дар байни фариштагон низ дар тақсими файз фарқиятҳо мавҷуданд. Мувофиқи гуфтаҳои Томас Аквинас, Худо андозаи файзи ҳар фариштаро бевосита ба табиати ин алоқаманд кард. Аммо ин маънои онро надорад, ки фариштагон, ки файзи камтар гирифта буданд, ба муносибати беинсофона гирифтанд. Баръакс! Грейс ба табиати ҳар як кунҷ комилан мувофиқ аст. Ба маънои маҷозӣ, фариштаи табиат баландӣ зарфи чуқури табиати худро месупорад, то ки онро бо файз пур кунад; фариштаи оддии табиат хушбахтона зарфҳои хурдтарини табиатро барои хушбахтӣ пур мекунад. Ва ҳардуи онҳо хушҳоланд: ҳам фариштаи боло ва ҳам фаришта. Табиати фариштагон аз мо болотар аст, аммо дар Малакути файз байни фариштагон ва одамон як навъ ҷуброн карда шудааст. Худо метавонад ҳамон файзро ба мард ва фаришта бидиҳад, аммо вай инчунин метавонад як инсонро аз Серафим болотар бардорад. Мо бо боварӣ мисоле дорем: Мария. Вай, модари Худо ва маликаи фариштагон, аз файзи баландтарин Серафим дурахшонтар аст.

"Аве, Регина coelorum! Аве, Domina angelorum! Маликаи лашкарҳои осмонӣ, Хонуми хорҳои фаришта, аве! Дар асл, дуруст аст, ки шуморо ҳамду сано гӯем, ки ҳамеша модари муборак ва мукаддас аст Худои мо! Шумо нисбат ба Черубим нисбатан серафим ва хушбахттар аз Серафим ҳастед. Шумо, ботаҷриба, Каломи Худоро таваллуд кардед! Мо шуморо, модари ҳақиқии Худо, баланд бардоштем! "

7. Гуногунӣ ва ҷамъияти фариштагон

Шумораи хеле зиёди фариштагон мавҷуд аст, ки онҳо даҳҳо ҳазорҳо (дн 7,10), чӣ тавре ки як бор дар Библия навишта шудааст. он бениҳоят аммо ҳақиқат аст! Аз он даме ки одамон дар рӯи замин зиндагӣ мекарданд, дар байни миллиардҳо одамон ягон хел ҳусни тафовут вуҷуд надошт ва аз ин рӯ ҳеҷ фариштае бо дигаре шабеҳ нест. Ҳар як фаришта хусусиятҳои худро дорад, профили хуб муайяншуда ва инфиродӣ. Ҳар як фаришта беназир ва бебаҳост. Танҳо як Мишел мавҷуд аст, танҳо як Рафила ва танҳо як Ҷабраил! Имон фариштагонро ба нӯҳ хор мувофиқи се иерархия тақсим мекунад.

Томас Аквинас таълим медиҳад, ки фариштагони зинанизоми якум хидматчиёни пеши тахти Худо, ба монанди қасри подшоҳанд. Серафим, керубим ва тахтҳо қисми он мебошанд. Серафим муҳаббати олии Худоро инъикос менамояд ва худро пурра ба саҷдабарандаи Офаридгори худ бахшидааст. Керубҳо хиради илоҳиро нишон медиҳанд ва тахтҳо инъикоси ҳокимияти илоҳӣ мебошанд.

Зинанизоми дуюм подшоҳии Худоро дар олам бунёд мекунад; онро ба вассалҳои подшоҳ, ки заминҳои салтанати ӯро идора мекунад, муқоиса кардан мумкин аст. Ҳамин тавр, Навиштаҳои Муқаддас онҳоро қавмҳо, қудратҳо ва ҳокимониён номид.

Зинанизоми сеюм мустақиман ба хидмати мардон гузошта шудааст. Мӯъҷизаҳо, фариштагон ва фариштагон қисми онанд. Онҳо фариштагони оддӣ ҳастанд, онҳо хорҳои нӯҳум мебошанд, ки ба онҳо амри бевоситаи мо супорида шудааст. Ба як маъно онҳо ҳамчун "" ҷирмҳои ночиз "офарида шуданд, зеро табиати онҳо ба мо шабоҳат дошт, тибқи қоида, ки баландтарин дараҷаи поёнӣ, яъне одам, ба сатҳи пасттарини тартибот наздик аст. олӣ, фариштаи хораи нӯҳум. Табиист, ки ҳамаи нӯҳ хорони фаришта вазифадоранд, ки одамонро ба худ, яъне ба Худо даъват кунанд, аз ин рӯ, Павлус дар нома ба Ибриён мепурсад: «Баръакс, онҳо на ҳама рӯҳҳои хидмати Худоанд, ки барои идора кардани идора фиристода шудаанд. ба манфиати касоне, ки наҷотро мерос мегиранд? " Аз ин рӯ, ҳар як фариштаи хор як бартарӣ, қудрат, як хислат аст ва на танҳо серафим фариштагони муҳаббат ё каррубони донишманд ҳастанд. Ҳар як фаришта дорои дониш ва ҳикматест, ки аз ҳама рӯҳҳои инсон болотар аст ва ҳар фаришта метавонад нӯҳ номҳои хорҳои гуногунро дошта бошад. Ҳама ҳама чизро гирифтанд, аммо на ба андозаи якхела: "Дар ватани осмонӣ чизе нест, ки танҳо ба як тааллуқ дошта бошад, аммо дуруст аст, ки хусусиятҳои муайян асосан ба як кас тааллуқ доранд, на ба дигаре" (Bonaventura). маҳз ин фарқият, ки вижагиҳои хорҳои инфиродиро эҷод мекунад. Аммо ин фарқият дар табиат тақсимотро ба вуҷуд намеорад, балки як ҷомеаи созгори тамоми хорҳои фариштагиро ташкил медиҳад. Saint Bonaventure дар ин бора менависад: “Ҳама чиз мехоҳад, ки ҳамроҳони одамони дигар бошад. Табиист, ки фаришта гурӯҳи одамонеро меҷӯяд, ки хоҳиши вай бефоида набошад. Дар онҳо муҳаббат ба шарикӣ ва дӯстӣ ҳукмфармост ”.

Бо вуҷуди ҳама фарқиятҳои байни фариштагони инфиродӣ, дар ин ҷомеа рақобат вуҷуд надорад, ҳеҷ кас худро ба дигарон пӯшида намемонад ва ҳеҷ кас бартариро ба пастӣ бо мағрурӣ намедиҳад. Фариштагони оддӣ метавонанд серафимро даъват кунанд ва худро дар тафаккури ин рӯҳҳои баландтар гузоранд. Карруб метавонад дар муошират ба фариштаи паст нишон диҳад. Ҳар як шахс метавонад бо дигарон муошират кунад ва фарқиятҳои табиии онҳо барои ҳама боигарӣ бошанд. Робитаи муҳаббат онҳоро ба ҳам мепайвандад ва маҳз дар ин сурат, одамон фариштагонро бо чизҳои зиёд омӯхта метавонистанд. Мо аз онҳо хоҳиш мекунем, ки дар мубориза бар зидди супер-биия ва худпарастӣ ба мо кӯмак кунанд, зеро Худо ба мо низ чунин амр додааст: "Ёри худро мисли худ дӯст бидор!"