Оё шумо дорухатро барои шодии масеҳӣ мехоҳед? Сан Филиппо Нери инро ба шумо мефаҳмонад

Ин бениҳоят ба назар мерасад, аммо ин аст, ки чӣ гуна компонент дар ин дастурҳо барои хурсандӣ нафрат аст.

Умуман, нафрат ҳисси бад ҳисобида мешавад ва бадӣ, ғамгиниро ба вуҷуд меорад ва аз ин рӯ, хилофи шодист.

Аммо нафрат, ба монанди дигар чизҳои бади умум, метавонад мисли заҳр рух диҳад: заҳр мекушад, аммо дар таносуби доруҳо бо унсурҳои дигар он солим мешавад.

Аммо биёед ба таърихи дастурхонҳо бирасем.

Роҳиб ва муқаддаси усқуфи ирландӣ, Малахи муқаддас, эй Маргаир, дар наср ва назм, албатта, ба забони лотинӣ бисёр чизҳои зебо навиштааст ва дар байни чизҳои дигар ин ситоиши таҳқиромезро навиштааст.

1
Мунтазам
ҷаҳонро хор кунед

2
Беҳуда
касеро хор накунед

3
Муфассалтар аст
худро паст занед

4
Spernere агар шумо паридан
нафрат доштан.

Дорухатҳо барои хушбахтиро дар ҳар давру замон мардоне ихтироъ кардаанд, ки ғайр аз хушбахтӣ чизи дигаре доштанд, масалан, граф Каглиостро, ки элликсири ҳаётро ихтироъ кардааст.

Аммо ин дастурҳо қаллобӣ буданд, дар ҳоле ки дастурҳои усқуфи муқаддаси ирландӣ қариб бегуноҳанд ... таърифҳои Поп.

Аммо мо истифодаи ин дастурҳоро шарҳ медиҳем ва чӣ гуна доруеро, ки онҳо тавсия медиҳанд, бояд истеъмол кард. Биёед аз он эътироф кардани он ҷаҳон оғоз кунем, ки ҳар касе, ки хушбахт шудан мехоҳад, бояд нафрат кунад; ҷаҳон бо ибораҳои муайяне муайян карда мешавад, ки ҳама мегӯянд ва қабул доранд, яъне "ҷаҳони бадном - ҷаҳони девона - ҷаҳони саг - ҷаҳони хоин - ҷаҳони дузд - ҷаҳони хук ...".

Ин таърифҳо ҳамааш дурустанд, аммо зебоитарин ба назари ман чунин менамояд: дунёи хукҳо.

Биёед як троголони калони калонеро тасаввур кунем: треголон ҳамон девор ё зарфест, ки дар он ғизо барои хукҳо гузошта мешавад.

Хукҳо фукашҳои худро ба рақобат ба он мепартоянд ва аз даҳон кор мекунанд: вақте ки троголон хеле калон аст, хукҳо ба он ҷаҳида мераванд.

Ин чоҳи беандоза, ки мо онро тасаввур кардем, олам аст ва он ҳайвонҳо мардоне ҳастанд, ки худро ба он меандозанд, то лаззатҳои дунёро пешниҳод кунанд ва тавре рафтор кунанд, ки гӯё ҳамеша бояд дар ин ҷаҳон бошанд ва байни худ ва ҳамдигар ҷанҷол кунанд. баъзан онҳо дар мусобиқа барои ба даст овардани ҳиссаи бештар неш мезананд.

Аммо димоғчоқӣ ба бадӣ хотима меёбад: онҳо чизҳои хуберо, ки ин эмулятори хукҳо меҷустанд, намеёбанд, балки танҳо бемориҳо, нафрат ва дигар чизҳо.

Агар касе намедонад, ки чӣ гуна тӯморро бартараф кардан мумкин аст, ҷозибаҳои ҷаҳон, ки дар ҳиссиёт нерӯи азим доранд, сулҳи видоъ, шодии видоъ ва аксар вақт саломатии ҷон.

Аммо ин беэътиноӣ ба ҷаҳон барои пешгирӣ аз тӯрҳои он кифоя нест: касе набояд аз касе нафрат кунад, тавре ки рецепти дуввум муқаррар кардааст.

Ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки дигареро хор кунад, ҳатто агар вай бадкор бошад ҳам.

Агар шумо ин шахсро паст занед, пас дигарашро барои ин ё он сабаб ҳатто асоснок мешуморед, зеро ҳамаи мо камбудиҳо дорем, шумо ҷанг мекунед, вақтро аз даст медиҳед, душманон пайдо мекунед ва ҷангро оғоз мекунед: бо ин роҳ шодӣ ба поён расид, сулҳ ба поён расид .

Агар шумо хоҳед, ки касеро паст занед, шумо метавонед худро хор кунед: дар ҳақиқат дорухат сеюм маҳз ҳаминро мегӯяд.

Ин бадбинӣ нисбат ба худ осонтар аст, зеро шумо низ хатогиҳои худро ба амал хоҳед овард ва шумо бояд ба чизҳои каме шарифи ғайрифаъоле ноил гардед, ки дигарон намедонанд, аммо шумо хуб медонед.

Мо умуман боварӣ дорем, ки мо аз худ бештарем ва даъво дорем ... Мо мехоҳем ҳисоб карда, қадр кунем ва ба онҳо беайб ҳисоб кунем: мо фахр мекунем ва танҳоем, ки камбудиҳои худро намедонем ва баъзе нуқтаҳои торики нангинро намебинем.

Ва дар ин ҷо ба ёд овардани таълимоти он марди бузург муфид аст, ки мо онро дар бораи он, яъне Эзопи фабулистӣ ёдовар шудем: ӯ гуфт, ки мо дар китфи худ ду халта дорем, ки дар пеши нуқсонҳои дигарон, ки мебинем ва дар паси камбудиҳоямон. ки мо дида наметавонем.

Албатта, азбаски дигарон ба фикри мо дар бораи мо нестанд ва он консепсияи олие, ки мо дар назди худ дорем ва намехоҳем талаботамонро қонеъ кунем, надоранд, мо худро дар ҷанг печида мебинем.

Аксари ғаму ғуссаҳои мо, дар асл, барои хатогиҳои боварии дигарон нисбат ба мо рух медиҳанд.

Бо ин роҳ шодмонӣ, сулҳ, агар ин дастури сеюм риоя нашавад.

Нобоварӣ ба нафрат аз чорумин дорухат аст: он охирин аз чор дараҷаи нафрат аст ва он нафрати бузург, олӣ ва бошукӯҳ аст.

Мо ҳама чизро фурӯ мебарем, аммо таҳқиромез, не! Такрор мекунем, ки аксари мушкилоти мо аз он бармеояд, ки мо худро дар ҳаққи баррасӣ ва эҳтироми муайян нигоҳ медорем.

Ҳатто дузд, агар шумо ӯро дузд гӯед, гарчанде ки ҳама ӯро бо чӣ будани худ эътироф кардаанд, вой бар ҳоли шумо! ...

Агар тавонад, ӯ шуморо дар назди судя даъват мекунад, то фаҳмонед, ки ӯ инсони ростқавл аст.

Аз ин рӯ, азоби мо ба назар гирифта намешавад ва мо сулҳ ва шодии худро аз консепсияе, ки дигарон дар бораи мо доранд, вобаста мекунем.

Аз ин рӯ, сулҳ ва шодии худро ба назари дигарон гузоштан тарсончакӣ, аблаҳист: ин як шакли ғуломист.

Агар мо омӯхта бошем, шояд аз он сабаб, ки дигарон моро нодон меҳисобанд, оё мо таълимоти худро гум мекунем? Агар, аз тарафи дигар, мо ноогоҳ бошем, оё мо оқил мешавем, зеро дигарон боварӣ доранд, ки мо оқил ҳастем?

Агар мо худро аз бандагии доварии дигарон наҷот диҳем, мо ғамхориҳоро ба анҷом расондем ва дар озодии фарзандони Худо шодмонӣ пайдо кардем.