Йогакара: мактаби ақли тафаккур
Йогакара ("амалияи йога") як фалсафаи фалсафии буддоии Маяана мебошад, ки дар Ҳиндустон дар асри XNUMX эраи мо пайдо шудааст ва таъсири он имрӯз дар бисёр мактабҳои буддизм, аз ҷумла Тибет, Зен ва Шингон ба назар мерасад.
Йогакара инчунин бо номи Вижанавада ё Мактаби Вижна шинохта мешавад, зеро Йогакара асосан бо табиати Вижна ва табиати таҷриба сару кор дорад. Вижна яке аз се намуди ақл мебошад, ки дар оятҳои аввали буддоӣ ба монанди Сутта-Питака муҳокима карда шудааст. Вижна аксаран ба забони англисӣ ҳамчун "огоҳӣ", "шуур" ё "дониш" тарҷума мешавад. Ин панҷум аз панҷ Skandhas аст.
Пайдоиши Йогакара
Гарчанде ки баъзе ҷанбаҳои пайдоиши он нопадид шудаанд, таърихшиноси бритониёӣ Дэмиин Кейун мегӯяд, ки Йогакара эҳтимол хеле барвақт бо шохаи Гандҳара сектаи ибтидоии буддоӣ бо номи Сарвастивада буд. Муассисон мелодӣ бо номи Асанга, Васубандху ва Маитреяната буданд, ки гумон мекарданд, ки ҳама бо Сарвастивада пеш аз гузаштан ба Махаяна робита доштанд.
Ин асосгузорон Йогакараро ҳамчун ислоҳоти фалсафаи Мадҳамика, ки аз ҷониби Нагаржуна таҳия шудааст, эҳтимол дар асри XNUMX-юм дида буданд ва боварӣ доштанд, ки Мадҳамика бо нигилизм хеле наздик буда, таъкид мекунад, ки холӣ будани падидаҳоро таъкид кунад, ҳарчанд Нагаржуна бешубҳа норозӣ буд.
Пайравони Мадҳамика Йогакаринро дар таҳаммулпазирӣ ё эътиқод муттаҳам мекунанд, ки ин воқеиятро воқеияти муҳим дарк мекунад, гарчанде ки ин интиқод таълимоти ҳақиқии Йогакараро тасвир намекунад.
Барои муддате, мактабҳои фалсафии Йогакара ва Мадҳамика рақобат мекарданд. Дар асри ҳаштум як шакли тағирёфтаи Йогакара бо шакли тағирёфтаи Мадҳамика мепайвандад ва ин фалсафаи омехта имрӯз қисми зиёди пояҳои Махаяаро ташкил медиҳад.
Таълимоти асосии Йогакара
Йогакара фалсафаи осон нест барои фаҳмидани он. Олимони ӯ моделҳои мураккаберо таҳия кардаанд, ки шарҳ медиҳанд, ки чӣ тавр байни огоҳӣ ва таҷриба пайванданд. Ин моделҳо ба таври муфассал шарҳ медиҳанд, ки мавҷудоти олам чӣ гуна зиндагӣ мекунанд.
Тавре ки аллакай гуфта шуд, Йогакара пеш аз ҳама ба табиати вижана ва табиати таҷриба нигаронида шудааст. Дар ин замина, мо метавонем фикр кунем, ки вижна вокунишест дар асоси яке аз шаш факулта (чашм, гӯш, бинӣ, забон, бадан, ақл) ва яке аз шаш зуҳуроти мувофиқ (ашёи намоён, садо, ҳисси бӯй, ашё моддӣ, аммо) ҳамчун ашё. Масалан, шуури визуалӣ ё вижна - дидан - чашм ҳамчун асос ва зуҳуроти намоён ҳамчун ашё мебошад. Шуури рӯҳӣ тафаккур (манас) -ро ҳамчун асос ва идея ё фикр ҳамчун ашё дорад. Вижна огоҳӣест, ки факулта ва зуҳуротро мепайвандад.
Ба ин шаш намуди виҷна, Йогакара боз ду нафари дигарро илова намуд. Вижнаи ҳафтум огоҳии нодуруст ё klista-manas аст. Ин навъи огоҳӣ ба тафаккури худпарастона дахл дорад, ки фикрҳои худхоҳона ва ғурурро ба вуҷуд меорад. Боварӣ ба вижаи ҷудогона ва доимӣ аз ин вижнаи ҳафтум бармеояд.
Шуури ҳаштум, алая-вижна, баъзан "шуури анборӣ" номида мешавад. Ин вижна тамоми таассуроти таҷрибаи қаблиро дар бар мегирад, ки тухми карма мешаванд.
Ба таври оддӣ, Йогакара таълим медиҳад, ки вижана воқеӣ аст, аммо объектҳои огоҳӣ воқеӣ нестанд. Он чизе, ки мо ҳамчун объекти берунӣ меҳисобем, ин эҷоди тафаккур аст. Аз ин сабаб, Йогакараро баъзан мактаби "танҳо рӯҳӣ" меноманд.
Ин чӣ гуна кор мекунад? Тамоми таҷрибаи мунаввар аз ҷониби намудҳои гуногуни вижана, ки таҷрибаи инфиродӣ, мустақилона ва объектҳои маккоронаи лоиҳаро ба воқеият меорад. Ҳангоми маърифат, ин шеваҳои дуалистии огоҳӣ тағир меёбанд ва огоҳии ба даст омада имкон дорад воқеиятро ба таври возеҳ ва мустақим дарк кунад.
Йогакаро дар амал
"Йога" дар ин ҳолат як йогаи мулоҳизаест, ки барои амалӣ кардани он муҳим буд. Йогакара инчунин ба амалияи Шаш Перфект таъкид кард.
Донишҷӯёни йогакара аз чор марҳилаи рушд гузаштаанд. Дар аввал, донишҷӯ таълимоти Йогакараро меомӯхт, то бо онҳо хубтар шинос шавад. Дар дуввум, донишҷӯ аз мафҳумҳо берун рафта, дар даҳ марҳилаи рушди бодиқаттва, ки боҳуми ном дорад, машғул аст. Дар саввум, донишҷӯ аз даҳ марҳила хотима меёбад ва аз ифлосшавӣ оғоз меёбад. Дар чорум, ифлосшавӣ бартараф карда шуд ва донишҷӯ равшаниро дарк мекунад.