การช่วยฆ่าตัวตาย: สิ่งที่คริสตจักรคิด

วันนี้เราอยากจะพูดถึงหัวข้อที่ในโลกที่สมบูรณ์แบบนั้นไม่ควรมีอยู่: ช่วยฆ่าตัวตาย. หัวข้อนี้จุดประกายจิตวิญญาณ และคำถามก็มักจะเหมือนเดิมเสมอว่า "การจบชีวิตหนึ่งถูกต้องหรือไม่"? เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้หลายวันและหลายสัปดาห์ แต่ไม่มีพวกเราคนใดที่จะรู้จริงๆ ว่าอะไรคือสิ่งที่ถูกต้องจริงๆ และด้วยพารามิเตอร์ใดในการประเมินมัน

จากมุมมอง ทางการแพทย์และกฎหมายมีปัจจัยที่ต้องเคารพแต่ในมุมมองของมนุษย์ก็สมควรที่จะก่อความทุกข์ต่อไปและ บริจาควันอื่นๆ กับคนที่ไม่รู้สึกถึงชีวิตนั้นอีกต่อไป มากจนอยากจะหลับตาลงตลอดไป?

การช่วยฆ่าตัวตายก็ไม่มีอะไรอื่นนอกจากการกระทำโดยเจตนา เพื่อช่วยให้บุคคลจบชีวิตลงบ่อยครั้ง การบริหารสารอันตราย. แม้ว่าการช่วยฆ่าตัวตายจะถูกกฎหมายในเขตอำนาจศาลบางแห่ง แต่ในหลายประเทศก็ถือว่าเป็นอาชญากรรม

ขั้นตอนนี้จะทำให้ประชาชนแตกแยก ใครคือ โปรดปราน ระบุว่าผู้ที่มีอาการป่วยระยะสุดท้ายหรือเจ็บปวดควรได้รับ สิทธิในการตัดสินใจ จะต้องตายเมื่อใดและอย่างไร เพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์ที่ยืดเยื้อ

ในทางกลับกัน ผู้ไม่ประสงค์ออกนาม ของการช่วยฆ่าตัวตายให้ความสนใจเป็นพิเศษ ความเสี่ยงด้านจริยธรรมและศีลธรรม ความกังวลเกี่ยวกับศักยภาพ การละเมิดระบบความเป็นไปได้ที่ผู้คนอาจรู้สึกว่าถูกบังคับให้เลือกการฆ่าตัวตายด้วยการช่วยด้วยเหตุผลหลายประการ และผลกระทบต่อความสัมพันธ์ระหว่างแพทย์กับผู้ป่วย ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจะขึ้นอยู่กับการดูแลและรักษาชีวิต

แต่ โบสถ์ คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับมัน? โดยธรรมชาติแล้วความคิดของคริสตจักรเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็สอดคล้องกับความคิดของเขา หลักจริยธรรม ซึ่งเน้นย้ำถึง ความเคารพและความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตมนุษย์. คริสตจักรคาทอลิกประณามการฆ่าตัวตายและช่วยฆ่าตัวตายซึ่งขัดต่อกฎหมายของพระเจ้า

คริสตจักรสอนเช่นนั้น ชีวิต มันคือ ของขวัญจากพระเจ้า และทุกคนมีหน้าที่รับผิดชอบในการอนุรักษ์และเคารพมัน ด้วยเหตุนี้ การฆ่าตัวตายจึงถือเป็นการฆ่าตัวตายโดยสมัครใจ ผิดศีลธรรม จากมุมมองของคริสตจักรคาทอลิก

ความคิดของ Carlo Casalone เกี่ยวกับการช่วยฆ่าตัวตาย

คาร์โล คาซาโลเนผู้ทำงานร่วมกันในส่วนวิทยาศาสตร์ของ Pontifical Academy for Life และศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาเชิงศีลธรรมที่มหาวิทยาลัย Pontifical Gregorian ได้ตีพิมพ์บทความที่เขาพิจารณาเกี่ยวกับ ข้อเสนอกฎหมาย ได้รับการอนุมัติแล้วในสภาเมื่อเดือนธันวาคมปีที่แล้ว และอยู่ระหว่างการพิจารณาในวุฒิสภาในเดือนกุมภาพันธ์

ในบทความนี้เขาเน้นบางส่วน วิกฤต และแนะนำการเปลี่ยนแปลง Casalone ชื่นชอบแนวทางดังกล่าว จำกัดการเข้าถึงการปฏิบัติเน้นย้ำถึงความสำคัญในการหลีกเลี่ยงสภาวะนรกในบั้นปลายชีวิต

ข้อเสนอ ข้อ จำกัด เข้มงวดมากขึ้น เช่น คำจำกัดความที่ชัดเจนของการรักษาที่สำคัญ และการปรับเปลี่ยนชื่อเรื่องของกฎหมายเพื่อหลีกเลี่ยงการขยายผลในอนาคต คาซาโลเน่ยังอ้างว่าย้ายจาก ฉันทามติ-ความรู้ al ฉันทามติ-ความไว้วางใจพยายามสร้างสมดุลระหว่างการตัดสินใจในตนเองด้วยมุมมองเชิงสัมพันธ์ วิสัยทัศน์ของพระองค์สะท้อนถึงความห่วงใยต่อ การคุ้มครองชีวิต และการจำกัดการเข้าถึงการเสียชีวิตที่ได้รับการช่วยเหลือโดยสมัครใจ