ทำไมพระเยซูทำการอัศจรรย์? พระกิตติคุณตอบเรา:

ทำไมพระเยซูทำการอัศจรรย์? ในกิตติคุณของมาระโกปาฏิหาริย์ส่วนใหญ่ของพระเยซูเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการของมนุษย์ ผู้หญิงป่วยเธอก็หาย (มาระโก 1: 30-31) เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ถูกปีศาจเธอถูกปล่อยให้เป็นอิสระ (7: 25-29) เหล่าสาวกกลัวการจมน้ำพายุได้บรรเทาลง (4: 35-41) ฝูงชนหิวโหยหลายพันคนได้รับอาหาร (6: 30-44; 8: 1-10) โดยทั่วไปแล้วการอัศจรรย์ของพระเยซูทำหน้าที่ในการฟื้นฟูสามัญ [2] มีเพียงคำสาปของต้นมะเดื่อเท่านั้นที่ส่งผลเสีย (11: 12-21) และปาฏิหาริย์แห่งการบำรุงเท่านั้นที่สร้างสิ่งที่จำเป็นมากมาย (6: 30-44; 8: 1-10)

ทำไมพระเยซูทำการอัศจรรย์? พวกเขาคืออะไร?

ทำไมพระเยซูทำการอัศจรรย์? พวกเขาคืออะไร? ดังที่ Craig Blomberg กล่าวปาฏิหาริย์ของ Markan ยังแสดงให้เห็นถึงลักษณะของอาณาจักรที่พระเยซูเทศนา (มาระโก 1: 14-15) คนแปลกหน้าในอิสราเอลเช่นคนโรคเรื้อน (1: 40-42) ผู้หญิงที่มีเลือดออก (5: 25-34) หรือคนต่างชาติ (5: 1-20; 7: 24-37) รวมอยู่ในอิทธิพลของ อาณาจักรใหม่ ต่างจากอาณาจักรอิสราเอลซึ่งได้รับการคุ้มครองตามมาตรฐานแห่งความบริสุทธิ์ของเลวีนิติพระเยซูไม่ได้รับมลทินจากความไม่บริสุทธิ์ที่พระองค์สัมผัส แต่ความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ของเขาเป็นโรคติดต่อ เขาทำให้คนขี้เรื้อนบริสุทธิ์ (1: 40-42) วิญญาณชั่วร้ายครอบงำเขา (1: 21-27; 3: 11-12) อาณาจักรที่พระเยซูประกาศเป็นอาณาจักรรวมที่ข้ามพรมแดนบูรณะและได้รับชัยชนะ

ทำไมพระเยซูทำการอัศจรรย์? เรารู้อะไรบ้าง?

ทำไมพระเยซูทำการอัศจรรย์? เรารู้อะไรเหรอ? นอกจากนี้ยังสามารถมองว่าปาฏิหาริย์เป็นความสำเร็จของพระคัมภีร์ พันธสัญญาเดิมสัญญาว่าจะรักษาและฟื้นฟูอิสราเอล (เช่นอสย 58: 8; เยร์ 33: 6) รวมไว้สำหรับคนต่างชาติ (เช่นอสย 52:10; 56: 3) และชัยชนะเหนือกองกำลังฝ่ายวิญญาณและทางโลกที่เป็นศัตรูกัน (เช่น Zeph 3: 17; Zech 12: 7) สำเร็จ (อย่างน้อยก็บางส่วน) ในการกระทำอัศจรรย์ของพระเยซู

นอกจากนี้ยังมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างการอัศจรรย์ของพระเยซูกับศรัทธาของผู้รับผลประโยชน์ บ่อยครั้งที่ผู้รับการรักษาจะได้รับการยกย่องในความเชื่อของพวกเขา (5:34; 10:52) อย่างไรก็ตามหลังจากปลุกพระเยซูให้ช่วยพวกเขาจากพายุสาวกจะถูกตำหนิเพราะขาดศรัทธา (4:40) พ่อที่ยอมรับว่าเขามีความสงสัยจะไม่ปฏิเสธ (9:24) แม้ว่าศรัทธามักจะเริ่มต้นปาฏิหาริย์เนื่องจากการอัศจรรย์ของมาระโกไม่ก่อให้เกิดศรัทธา แต่ความกลัวและความประหลาดใจคือคำตอบมาตรฐาน (2:12; 4:41; 5:17, 20) [4] โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระกิตติคุณของยอห์นและลูกา - กิจการมีมุมมองที่แตกต่างกันมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ (เช่นลูกา 5: 1-11; ยอห์น 2: 1-11)

นิทาน

มีการสังเกตว่า i racconti ปาฏิหาริย์ของชาวมาเรียนบางอย่างมีความคล้ายคลึงกับคำอุปมา ปาฏิหาริย์บางอย่างเลียนแบบคำอุปมาเช่นคำสาปของต้นมะเดื่อในมาระโก (มาระโก 11: 12-25) และอุปมาลูคาเนียนเรื่องต้นมะเดื่อ (ลูกา 13: 6-9) นอกจากนี้ พระเยซู นอกจากนี้เขายังใช้ปาฏิหาริย์เพื่อสอนบทเรียนที่มีวัตถุประสงค์เกี่ยวกับการให้อภัย (มาระโก 2: 1-12) และกฎวันสะบาโต (3: 1-6) ดังที่ Brian Blount ตั้งข้อสังเกตอย่างเป็นประโยชน์ในเรื่องนี้อาจเป็นเรื่องสำคัญที่ในสี่ครั้งแรกที่พระเยซูถูกเรียกว่าครู (Didaskale) จากทั้งหมดสิบสองครั้งในพระวรสารนักบุญมาระโกเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวอัศจรรย์ ( 4:38, 5:35; 9:17, 38) [6] ช่วงเวลาเดียวที่เรียกว่ารับบี (Rabbouni) คือระหว่างการรักษาคนตาบอด Bartimaeus (10:51)

คุณครู

ในตอนอัศจรรย์ของการจัดห้องเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ (14:14) พระเยซูถูกเรียกอีกอย่างว่าคุณครู" (didaskalos). หกในสิบสามกรณีที่พระเยซูตั้งชื่อเขาว่าเป็นครู (รวม 10:51) ในมาระโกไม่เกี่ยวข้องกับการสอน แต่เป็นการแสดงอำนาจเหนือธรรมชาติ ไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างพระเยซูครูและพระเยซูผู้เป็นพระวิหารอย่างที่เราคาดหวังหากการสอนและการอัศจรรย์เป็นประเพณีที่แยกจากกัน หรือไม่มีการแบ่งขั้วที่เข้มงวดสำหรับมาระโกระหว่างพันธกิจในการสอนและการอัศจรรย์ของพระเยซูหรืออาจจะมีความเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งกว่านั้น

ถ้าพระเยซูทรงเป็น "ครู" ด้วยหรืออาจจะเหนือสิ่งอื่นใดเมื่อพระองค์ทำการอัศจรรย์สิ่งนี้มีความหมายอย่างไรสำหรับสาวก? บางทีเช่นเดียวกับผู้ที่ติดตามครูบทบาทแรกของพวกเขาที่เกี่ยวข้องกับปาฏิหาริย์ก็คือการเป็นพยาน ถ้าเป็นเช่นนั้นพวกเขาเป็นพยานอะไร?