พระคัมภีร์ฮินดูบางส่วนเชิดชูสงครามหรือไม่?

ศาสนาฮินดูเช่นเดียวกับศาสนาส่วนใหญ่เชื่อว่าสงครามเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาและหลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะเกี่ยวข้องกับการฆ่าเพื่อนมนุษย์ อย่างไรก็ตามเขาตระหนักดีว่าอาจมีสถานการณ์ที่สงครามเป็นวิธีที่ดีกว่าการอดทนต่อความชั่วร้าย นี่หมายความว่าศาสนาฮินดูเชิดชูสงครามหรือไม่?

ความจริงที่ว่าพื้นหลังของ Gita ซึ่งชาวฮินดูถือว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์คือสนามรบและตัวเอกหลักของมันคือนักรบอาจทำให้หลายคนเชื่อว่าศาสนาฮินดูสนับสนุนการทำสงคราม อันที่จริง Gita ไม่ได้ลงโทษหรือประณามสงคราม ทำไม? มาหาคำตอบกัน

ภควัทคีตาและสงคราม
เรื่องราวของ Arjuna นักธนูในตำนานของ Mahabharata นำเสนอวิสัยทัศน์การทำสงครามของ Lord Krishna ใน Gita การต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ของ Kurukshetra กำลังจะเริ่มขึ้น กฤษณะขับรถม้าของอรชุนที่ลากด้วยม้าขาวไปที่ใจกลางสนามรบระหว่างกองทัพทั้งสอง นี่คือตอนที่อรชุนตระหนักว่าญาติและเพื่อนเก่าของเขาหลายคนตกอยู่ในกลุ่มศัตรูและเสียใจที่เขากำลังจะฆ่าคนที่เขารัก เขาไม่สามารถยืนอยู่ที่นั่นได้อีกต่อไปปฏิเสธที่จะต่อสู้และบอกว่าเขา "ไม่ต้องการชัยชนะอาณาจักรหรือความสุขที่ตามมา" อรชุนถามว่า "เราจะมีความสุขกับการฆ่าญาติของตัวเองได้อย่างไร"

กฤษณะเพื่อชักชวนให้เขาต่อสู้เตือนเขาว่าไม่มีการกระทำเช่นการฆ่า อธิบายว่า "atman" หรือจิตวิญญาณคือความจริงเท่านั้น ร่างกายเป็นเพียงรูปลักษณ์การดำรงอยู่และการทำลายล้างเป็นภาพลวงตา และสำหรับอรชุนซึ่งเป็นสมาชิกของ "Kshatriya" หรือวรรณะนักรบการต่อสู้การต่อสู้นั้น "ถูกต้อง" มันเป็นเหตุผลและเป็นหน้าที่ของเขาหรือธรรมะที่จะปกป้องมัน

“ …ถ้าคุณถูกฆ่า (ในการต่อสู้) คุณจะได้ขึ้นสวรรค์ ในทางตรงกันข้ามถ้าคุณชนะสงครามคุณจะได้รับความสะดวกสบายของอาณาจักรทางโลก ดังนั้นจงลุกขึ้นสู้ด้วยความมุ่งมั่น ... ด้วยความใจเย็นต่อความสุขและความเจ็บปวดการได้มาและการสูญเสียชัยชนะและความพ่ายแพ้การต่อสู้ ด้วยวิธีนี้คุณจะไม่ต้องรับโทษบาปใด ๆ ”. (ภควัทคีตา)
คำแนะนำของกฤษณะที่มีต่ออรชุนถือเป็นส่วนที่เหลือของกิต้าในตอนท้ายที่อรชุนพร้อมสำหรับการทำสงคราม

นี่คือที่ที่กรรมหรือกฎแห่งเหตุและผลเข้ามามีบทบาท Swami Prabhavananda ตีความส่วนนี้ของ Gita และให้คำอธิบายที่ยอดเยี่ยมนี้:“ ในขอบเขตของการกระทำที่แท้จริงอรชุนไม่ได้เป็นตัวแทนอิสระอีกต่อไป การกระทำของสงครามอยู่ที่เขา; มันพัฒนามาจากการกระทำก่อนหน้านี้ ในช่วงเวลาหนึ่งเราคือสิ่งที่เราเป็นและเราต้องยอมรับผลของการเป็นตัวของตัวเอง เราจะเริ่มพัฒนาต่อไปได้ด้วยการยอมรับนี้เท่านั้น เราสามารถเลือกสนามรบ เราไม่สามารถหลีกเลี่ยงการต่อสู้ได้… Arjuna ถูกกำหนดให้กระทำ แต่เขายังมีอิสระที่จะเลือกระหว่างสองวิธีที่แตกต่างกันในการดำเนินการ”

ความสงบ! ความสงบ! ความสงบ!
สมัยก่อน Gita Rig Veda ยอมรับความสงบสุข

“ มาร่วมกันพูดคุยด้วยกัน / ให้จิตใจของเรากลมกลืนกัน
ขอให้คำอธิษฐานของเรา / ร่วมกันเป็นเป้าหมายร่วมกันของเรา
ธรรมดาคือจุดประสงค์ของเรา / โดยทั่วไปคือการพิจารณาของเรา
ร่วมกันเป็นที่ปรารถนาของเรา / รวมกันเป็นหัวใจของเรา
เป็นความตั้งใจของเรา / เป็นสหภาพที่สมบูรณ์แบบในหมู่พวกเรา ". (Rig Veda)
Rig Veda ยังกำหนดแนวทางการทำสงครามที่ถูกต้อง กฎเวทถือว่าไม่ยุติธรรมที่จะตีคนจากด้านหลังขี้ขลาดเพื่อวางยาพิษหัวลูกศรและทารุณเพื่อทำร้ายคนป่วยหรือคนชราเด็กและผู้หญิง

คานธีและอฮิมซา
แนวคิดของชาวฮินดูเกี่ยวกับการไม่ใช้ความรุนแรงหรือการไม่บาดเจ็บที่เรียกว่า "อาฮิมซา" นั้นประสบความสำเร็จในการนำมาใช้โดยมหาตมะคานธีในการต่อสู้กับบริติชราชที่กดขี่ในอินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา

อย่างไรก็ตามดังที่นักประวัติศาสตร์และนักเขียนชีวประวัติราชโมฮันคานธีชี้ให้เห็นว่า“ …เราควรตระหนักด้วยว่าสำหรับอาฮิมซาคานธี (และชาวฮินดูส่วนใหญ่) สามารถอยู่ร่วมกันได้ด้วยความเข้าใจบางอย่างเกี่ยวกับการใช้กำลัง (เพื่อยกตัวอย่างเพียงข้อเดียว Gandhi India Resolution of 1942 ระบุว่ากองกำลังพันธมิตรที่ต่อสู้กับนาซีเยอรมนีและทหารญี่ปุ่นสามารถใช้ดินของอินเดียได้หากประเทศได้รับการปลดปล่อย

ในบทความเรื่อง "สันติภาพสงครามและศาสนาฮินดู" ราชโมฮันคานธีกล่าวต่อไปว่า: "หากชาวฮินดูบางคนโต้แย้งว่ามหากาพย์โบราณของพวกเขามหาภารตะซึ่งได้รับการอนุมัติและได้รับการเชิดชูอย่างแท้จริงคานธีได้ระบุขั้นตอนที่ว่างเปล่าซึ่งมหากาพย์จะจบลง - เพื่อ การสังหารผู้สูงศักดิ์หรือไร้เหตุผลของตัวละครจำนวนมหาศาลเกือบทั้งหมด - เป็นการพิสูจน์ขั้นสุดท้ายของความบ้าคลั่งของการแก้แค้นและความรุนแรง และสำหรับผู้ที่เคยพูดถึงความเป็นธรรมชาติของสงครามในปัจจุบันการตอบสนองของคานธีซึ่งแสดงออกครั้งแรกในปี 1909 ก็คือสงครามที่โหดร้ายกับผู้ชายที่อ่อนโยนตามธรรมชาติและเส้นทางสู่ความรุ่งโรจน์ของมันเป็นสีแดงด้วยเลือดแห่งการฆาตกรรม "

บรรทัดล่างสุด
สรุปได้ว่าสงครามมีความชอบธรรมก็ต่อเมื่อมีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อสู้กับความชั่วร้ายและความอยุติธรรมไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ในการรุกรานหรือทำให้ผู้คนหวาดกลัว ตามคำสั่งเวทผู้โจมตีและผู้ก่อการร้ายจะต้องถูกฆ่าทันทีและไม่มีบาปใดได้รับผลกระทบจากการทำลายล้างดังกล่าว