คัมภีร์ไบเบิลและนรก: พันธสัญญาทั้งเก่าและใหม่พูดอย่างไร?

ทางเดินของปุจฉาวิสัชนาปัจจุบันของคริสตจักรคาทอลิก (ย่อหน้า 1030-1032) อธิบายการเรียนการสอนของคริสตจักรคาทอลิกในเรื่องเข้าใจผิดอย่างกว้างขวางของนรก หากคริสตจักรยังคงเชื่อในการชำระล้างคำสอนคำสอนมีคำตอบที่ชัดเจน: ใช่

คริสตจักรเชื่อในนรกเพราะพระคัมภีร์
อย่างไรก็ตามก่อนที่จะตรวจสอบข้อพระคัมภีร์เราควรทราบว่าหนึ่งในคำแถลงของมาร์ตินลูเทอร์ถูกประณามโดยสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 15 ในวัวของเขาที่ชื่อ Exsurge Domine (1520 มิถุนายน XNUMX) เป็นความเชื่อของลูเธอร์ว่า คัมภีร์ซึ่งอยู่ในศีล " กล่าวอีกนัยหนึ่งในขณะที่คริสตจักรคาทอลิกยึดหลักคำสอนของนรกในทั้งพระคัมภีร์และประเพณีสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอย้ำว่าพระคัมภีร์มีเพียงพอที่จะพิสูจน์การดำรงอยู่ของนรก

หลักฐานในพันธสัญญาเดิม
บทกวีหลักของพันธสัญญาเดิมซึ่งบ่งชี้ถึงความจำเป็นในการชำระล้างหลังความตาย (และดังนั้นจึงหมายถึงสถานที่หรือรัฐที่การชำระล้างดังกล่าวเกิดขึ้น - ดังนั้นชื่อนรก) คือ 2 Maccabees 12:46:

ดังนั้นจึงเป็นความคิดที่ศักดิ์สิทธิ์และมีสุขภาพดีที่จะอธิษฐานขอคนตายเพื่อให้พวกเขาสามารถละลายจากบาปได้
หากทุกคนที่ตายไปสวรรค์หรือนรกทันทีข้อนี้จะไม่มีความหมาย ผู้ที่อยู่ในสวรรค์ไม่ต้องการการอธิษฐาน "เพื่อที่พวกเขาจะได้เป็นอิสระจากบาป"; ผู้ที่อยู่ในนรกไม่สามารถได้รับประโยชน์จากการสวดอ้อนวอนเช่นนั้นเพราะไม่มีทางรอดจากนรก: การสาปแช่งเป็นนิรันดร์

ดังนั้นจะต้องมีสถานที่หรือรัฐที่สามซึ่งบางส่วนของผู้ตายอยู่ในกระบวนการของการ "ละลายจากบาป" (หมายเหตุด้านข้าง: Martin Luther แย้งว่า 1 และ 2 Maccabees ไม่ได้อยู่ในหลักการของพันธสัญญาเดิมแม้ว่าพวกเขาจะได้รับการยอมรับจากคริสตจักรสากลตั้งแต่สมัยที่มีการติดตั้ง Canon ดังนั้นข้อพิพาทของเขาถูกตราหน้าโดยสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอ ว่า "นรกไม่สามารถพิสูจน์ได้โดยคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอยู่ในศีล".)

หลักฐานในพันธสัญญาใหม่
ข้อความที่คล้ายกันที่เกี่ยวกับการล้างบาปและดังนั้นการระบุสถานที่หรือรัฐที่จะดำเนินการชำระล้างสามารถพบได้ในพันธสัญญาใหม่ เซนต์ปีเตอร์และเซนต์พอลทั้งคู่พูดถึง "หลักฐาน" ซึ่งเปรียบเทียบกับ "ไฟบริสุทธิ์" ใน 1 เปโตร 1: 6-7, เซนต์ปีเตอร์หมายถึงการทดสอบที่จำเป็นของเราในโลกนี้:

ที่ซึ่งคุณจะชื่นชมยินดีเป็นอย่างมากหากตอนนี้คุณต้องเศร้าใจไปชั่วระยะเวลาหนึ่งในการทดลองต่าง ๆ : หลักฐานแห่งศรัทธาของคุณ (มีค่ายิ่งกว่าทองคำที่ทดลองด้วยไฟ) สามารถพบได้ในการสรรเสริญสง่าราศีและเกียรติยศแก่ การปรากฎของพระเยซูคริสต์
และใน 1 โครินธ์ 3: 13-15, นักบุญพอลขยายภาพนี้ให้เป็นชีวิตหลังสิ่งนี้:

การทำงานของทุกคนจะต้องปรากฏชัด เพราะวันขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะประกาศให้ทราบเพราะจะมีการเปิดเผยในไฟ ไฟนั้นจะพิสูจน์การกระทำของทุกคนไม่ว่าเขาจะเป็นอะไร หากงานของมนุษย์ยังคงอยู่เขาได้สร้างมันขึ้นมาเขาจะได้รับรางวัล หากงานของมนุษย์ไหม้เขาจะต้องสูญเสีย แต่ตัวเขาเองจะรอด แต่จากไฟ
การทำความสะอาดไฟ
แต่ "เขาจะได้รับการช่วยให้รอด" คริสตจักรได้รับการยอมรับตั้งแต่เริ่มต้นว่านักบุญพอลไม่สามารถพูดที่นี่ของผู้ที่อยู่ในกองไฟของนรกเพราะพวกเขาเป็นไฟแห่งความทรมานไม่ได้จากการล้างบาป - ไม่มีใครกระทำการวางเขาในนรกไม่ได้ พวกเขาจะไม่จากไป แต่ข้อนี้เป็นพื้นฐานของความเชื่อของคริสตจักรที่ว่าทุกคนที่ได้รับการชำระล้างหลังจากสิ้นสุดชีวิตบนโลกของพวกเขา (สิ่งที่เราเรียกว่าวิญญาณผู้น่าสงสารในนรก) มีความมั่นใจในการเข้าสู่สวรรค์

พระคริสต์พูดถึงการให้อภัยในโลกหน้า
พระคริสต์เองในมัทธิว 12: 31-32 พูดถึงการให้อภัยในยุคนี้ (บนโลกนี้เช่นเดียวกับใน 1 เปโตร 1: 6-7) และในโลกที่จะมาถึง (ดังใน 1 โครินธ์ 3: 13-15):

เหตุฉะนั้นเราบอกท่านว่าบาปและการดูหมิ่นทุกอย่างจะได้รับการให้อภัย แต่การดูหมิ่นของพระวิญญาณจะไม่ได้รับการอภัย และผู้ใดที่กล่าวถ้อยคำกับบุตรมนุษย์จะได้รับการอภัย แต่ผู้ใดก็ตามที่พูดกับพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่ได้รับการอภัยให้เขาทั้งในโลกนี้และในโลกหน้า
หากจิตวิญญาณทั้งหมดไปสู่สวรรค์หรือนรกก็จะไม่มีการให้อภัยในโลกนี้ แต่ถ้าเป็นเช่นนั้นทำไมพระคริสต์ถึงพูดถึงความเป็นไปได้ของการให้อภัย

คำอธิษฐานและ liturgies สำหรับวิญญาณที่น่าสงสารของนรก
ทั้งหมดนี้อธิบายได้ว่าทำไมตั้งแต่ยุคแรก ๆ ของคริสต์ศาสนาคริสเตียนจึงเสนอ liturgies และสวดมนต์เพื่อคนตาย การฝึกฝนไม่สมเหตุสมผลหากอย่างน้อยวิญญาณบางคนไม่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์หลังจากชีวิตนี้

ในศตวรรษที่สี่นักบุญจอห์น Chrysostom ใน Homilies ของเขาใน 1 โครินธ์ใช้ตัวอย่างของงานเสนอการเสียสละเพื่อบุตรชายที่มีชีวิตของเขา (งาน 1: 5) เพื่อปกป้องการปฏิบัติของการสวดมนต์และเสียสละเพื่อคนตาย แต่ Chrysostom ไม่ได้โต้เถียงกับคนที่คิดว่าการเสียสละเช่นนั้นไม่จำเป็น แต่สำหรับคนที่คิดว่าพวกเขาไม่ได้ทำสิ่งที่ดี:

มาช่วยพวกเขาและระลึกถึงพวกเขา ถ้าลูกหลานของโยบได้รับการชำระให้สะอาดจากการเสียสละของพ่อพวกเขาทำไมเราจึงสงสัยว่าการนำเสนอของเราสำหรับคนตายทำให้พวกเขารู้สึกปลอบใจ? เราไม่ลังเลที่จะช่วยเหลือผู้ที่เสียชีวิตและเสนอคำอธิษฐานให้พวกเขา
ประเพณีและคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตกลง
ในพระธรรมตอนนี้ Chrysostom สรุปพ่อทั้งหมดของศาสนจักรตะวันออกและตะวันตกที่ไม่เคยสงสัยเลยว่าการสวดมนต์และสวดภาวนาสำหรับผู้ตายทั้งคู่มีความจำเป็นและมีประโยชน์ ดังนั้นประเพณีศักดิ์สิทธิ์จึงรวบรวมและยืนยันบทเรียนของคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพบได้ทั้งในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่และแน่นอน (ตามที่เราเห็น) ในพระวจนะของพระคริสต์