พุทธศาสนาและความเห็นอกเห็นใจ

พระพุทธเจ้าสอนว่าเพื่อให้บรรลุการตรัสรู้บุคคลจะต้องพัฒนาคุณสมบัติสองประการ: ปัญญาและความเมตตา บางครั้งความฉลาดและความเห็นอกเห็นใจเทียบกับสองปีกทำงานร่วมกันเพื่อให้การบินหรือสองตาทำงานร่วมกันเพื่อมองลึก

ในตะวันตกเราได้รับการสอนให้คิดว่า "ปัญญา" เป็นสิ่งที่เป็นหลักสติปัญญาและ "ความเห็นอกเห็นใจ" เป็นสิ่งที่เป็นอารมณ์หลักและว่าทั้งสองสิ่งนี้แยกจากกันและไม่เข้ากัน เราถูกนำไปสู่การเชื่อว่าอารมณ์ที่คลุมเครือและมีความสุขนั้นอยู่ในแนวทางของภูมิปัญญาที่ชัดเจนและมีเหตุผล แต่นี่ไม่ใช่ความเข้าใจทางพุทธศาสนา

คำสันสกฤตมักจะแปลว่า "ปัญญา" คือ prajna (ในภาษาบาลีปันนา) ซึ่งสามารถแปลได้ว่า "สติ", "แยกแยะ" หรือ "ปรีชา" แต่ละโรงเรียนของพระพุทธศาสนาหลายแห่งเข้าใจ Prajna ในวิธีที่แตกต่างกันเล็กน้อย แต่โดยทั่วไปเราสามารถพูดได้ว่า Prajna เป็นความเข้าใจหรือการแยกแยะคำสอนของพระพุทธเจ้า

คำที่มักจะแปลว่า "ความเห็นอกเห็นใจ" คือ karuna ซึ่งหมายถึงความเข้าใจที่กระตือรือร้นหรือความเต็มใจที่จะอดทนต่อความเจ็บปวดของผู้อื่น ในทางปฏิบัติ prajna ก่อให้เกิด karuna และ karuna ก่อให้เกิด prajna จริงๆคุณไม่สามารถมีหนึ่งโดยไม่มีอื่น ๆ พวกเขาเป็นเครื่องมือในการตระหนักถึงการรู้แจ้งและในตัวเองพวกเขายังเป็นที่รู้แจ้งด้วยตนเอง

ความเมตตาเป็นการฝึกฝน
ในพระพุทธศาสนาอุดมคติของการปฏิบัติคือการเสียสละเพื่อบรรเทาความทุกข์ไม่ว่าที่ใดก็ตามที่ปรากฏ คุณอาจโต้แย้งว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดความทุกข์ทรมาน แต่การฝึกฝนนั้นต้องการให้เราพยายาม

การเป็นคนใจดีให้กับผู้อื่นต้องทำอะไรด้วยการรู้แจ้ง? อันดับแรกมันช่วยให้เราเข้าใจว่า "ฉันเป็นรายบุคคล" และ "บุคคลที่คุณ" เป็นแนวคิดที่ผิด และตราบใดที่เรายังติดอยู่ในความคิดที่ว่า "มีอะไรอยู่ข้างในสำหรับฉัน" เรายังไม่ฉลาด

ในการเป็นคนตรง: การทำสมาธิแบบเซนและพระโพธิสัตว์ Precect อาจารย์ของโซโตเซน Reb แอนเดอร์สันเขียนว่า: "เมื่อถึงขีด จำกัด ของการฝึกฝนในฐานะกิจกรรมส่วนตัวแยกเราพร้อมที่จะรับความช่วยเหลือจากอาณาจักรแห่งความเห็นอกเห็นใจ Reb Anderson ดำเนินการต่อ:

“ เราเข้าใจการเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดระหว่างความจริงดั้งเดิมและความจริงขั้นสุดท้ายผ่านการฝึกฝนความเห็นอกเห็นใจ มันผ่านความเห็นอกเห็นใจที่เรากลายเป็นรากลึกในความจริงดั้งเดิมและดังนั้นจึงพร้อมที่จะรับความจริงขั้นสุดท้าย ความเมตตานำความอบอุ่นและความเมตตาที่ดีมาสู่ทั้งสองมุมมอง มันช่วยให้เรายืดหยุ่นในการตีความความจริงและสอนให้เราให้และรับความช่วยเหลือในการปฏิบัติศีล "
ในแก่นแท้ของหัวใจพระสูตรสมเด็จดาไลลามะเขียน

“ ตามพุทธศาสนาความเห็นอกเห็นใจเป็นความทะเยอทะยานสภาพจิตใจที่ต้องการให้ผู้อื่นปลอดจากความทุกข์ มันไม่ได้อยู่เฉยๆ - มันไม่ได้เป็นเพียงการเอาใจใส่ แต่เป็นความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นที่มุ่งมั่นอย่างแข็งขันเพื่อปลดปล่อยผู้อื่นให้พ้นจากความทุกข์ทรมาน ความเห็นอกเห็นใจที่แท้จริงจะต้องมีทั้งสติปัญญาและความเมตตากรุณา กล่าวคือเราต้องเข้าใจธรรมชาติของความทุกข์ที่เราต้องการปลดปล่อยผู้อื่น (นี่คือปัญญา) และเราต้องประสบกับความใกล้ชิดและการเอาใจใส่อย่างลึกซึ้งกับสรรพสัตว์อื่น ๆ (นี่คือความเมตตาที่รัก) "
ไม่เป็นไรขอบคุณ
คุณเคยเห็นใครบางคนทำอะไรที่สุภาพแล้วก็โกรธที่ไม่ขอบคุณอย่างถูกต้อง? ความเห็นอกเห็นใจที่แท้จริงไม่ได้คาดหวังผลตอบแทนหรือแม้แต่ "ขอบคุณ" ที่แนบมากับมัน การคาดหวังให้รางวัลนั้นคือการรักษาความคิดของตัวเองแยกจากกันและแยกจากกันซึ่งตรงกันข้ามกับเป้าหมายทางพุทธศาสนา

อุดมคติของ dana paramita - ความสมบูรณ์แบบของการให้ - คือ "ไม่มีผู้บริจาคไม่มีผู้รับ" ด้วยเหตุนี้ตามธรรมเนียมขอให้พระภิกษุทานบิณฑบาตได้รับทานอย่างเงียบ ๆ และไม่ขอบคุณ แน่นอนว่าในโลกปกตินั้นมีผู้บริจาคและผู้รับเงิน แต่เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่าการกระทำของการให้นั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่ได้รับ ดังนั้นผู้บริจาคและผู้รับสร้างกันและอย่างใดอย่างหนึ่งไม่ได้เหนือกว่ากัน

ต้องบอกว่าความรู้สึกและการแสดงความขอบคุณเป็นเครื่องมือในการกำจัดความเห็นแก่ตัวของเราดังนั้นหากคุณไม่ได้เป็นพระภิกษุที่น่าสรรเสริญก็เป็นสิ่งที่เหมาะสมอย่างแน่นอนที่จะพูดว่า

พัฒนาความเห็นอกเห็นใจ
ในการที่จะพูดถึงเรื่องตลกเก่า ๆ คุณจะต้องมีความเห็นอกเห็นใจมากขึ้นในแบบเดียวกับที่คุณไปที่ Carnegie Hall: ฝึกฝนฝึกฝนฝึกฝน

มันได้รับการตั้งข้อสังเกตว่าความเห็นอกเห็นใจที่เกิดขึ้นจากภูมิปัญญาเช่นเดียวกับภูมิปัญญาที่เกิดขึ้นจากความเมตตา หากคุณไม่รู้สึกฉลาดหรือมีเมตตาเป็นพิเศษคุณอาจคิดว่าโครงการทั้งหมดหมดหวัง แต่ภิกษุณีและอาจารย์ Pema Chodron กล่าวว่า "เริ่มต้นว่าคุณอยู่ที่ไหน" ไม่ว่าชีวิตของคุณจะยุ่งแค่ไหนตอนนี้พื้นดินที่แสงสามารถเติบโตได้

ในความเป็นจริงแม้ว่าคุณจะสามารถทำได้ทีละขั้นตอน แต่ศาสนาพุทธไม่ใช่กระบวนการ "ทีละขั้นตอน" แต่ละส่วนในแปดของเส้นทาง Eightfold สนับสนุนส่วนอื่น ๆ ทั้งหมดและควรติดตามพร้อมกัน แต่ละขั้นตอนรวมขั้นตอนทั้งหมด

ที่กล่าวว่าคนส่วนใหญ่เริ่มต้นด้วยความเข้าใจที่ดีขึ้นของความทุกข์ทรมานของพวกเขาซึ่งนำเรากลับไปที่ Prajna: ภูมิปัญญา โดยปกติแล้วการทำสมาธิหรือการรับรู้อื่น ๆ เป็นวิธีการที่ผู้คนเริ่มพัฒนาความเข้าใจนี้ เมื่อภาพลวงตาของเราละลายไปเราจะไวต่อความทุกข์ของผู้อื่นมากขึ้น เมื่อเราอ่อนไหวต่อความทุกข์ทรมานของผู้อื่นมากขึ้นภาพลวงตาของเราก็ละลายไปอีก

เห็นอกเห็นใจด้วยตัวคุณเอง
หลังจากพูดคุยเกี่ยวกับการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นทั้งหมดแล้วมันอาจดูแปลก ๆ ที่จบลงด้วยการอภิปรายถึงความเห็นอกเห็นใจสำหรับตัวคุณเอง แต่เป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่หนีจากความทุกข์ของเราเอง

Pema Chodron กล่าวว่า "การมีความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อื่นเราต้องมีความเห็นอกเห็นใจต่อตนเอง" เขาเขียนว่าในพุทธศาสนาในทิเบตมีการปฏิบัติที่เรียกว่า tonglen ซึ่งเป็นการฝึกสมาธิเพื่อช่วยให้เราเชื่อมต่อกับความทุกข์ของเราและความทุกข์ทรมานของผู้อื่น

“ ทงเลินกลับใช้ตรรกะตามปกติของการหลีกเลี่ยงความทุกข์และการแสวงหาความสุขและในกระบวนการนี้เราปลดปล่อยตัวเองจากคุกแห่งความเห็นแก่ตัวโบราณ เราเริ่มรู้สึกรักตนเองและผู้อื่นและเราก็ต้องดูแลตนเองและผู้อื่นด้วย มันปลุกความเห็นอกเห็นใจของเราและยังแนะนำให้เราเห็นมุมมองที่กว้างขึ้นของความเป็นจริง มันแนะนำให้เรารู้จักกับความกว้างขวางไม่ จำกัด ที่ชาวพุทธเรียกว่า shunyata เราเริ่มเชื่อมโยงกับมิติที่เปิดกว้างของความเป็นอยู่ของเรา "
วิธีที่แนะนำสำหรับการทำสมาธิ Tonglen แตกต่างกันไปในแต่ละครู แต่โดยปกติแล้วมันเป็นวิธีการทำสมาธิแบบใช้ลมหายใจซึ่งผู้ทำสมาธิแสดงให้เห็นถึงความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานของสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ในการสูดดมแต่ละครั้งและให้ความรัก สำหรับทุกคนที่ทุกข์ทรมานในการหายใจออกแต่ละครั้ง หากฝึกฝนด้วยความจริงใจอย่างแท้จริงมันจะกลายเป็นประสบการณ์ที่ลึกซึ้งอย่างรวดเร็วเนื่องจากความรู้สึกไม่ได้อยู่ที่การสร้างภาพสัญลักษณ์ แต่เป็นการเปลี่ยนความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานอย่างแท้จริง

ผู้ประกอบการตระหนักถึงการแตะต้องความรักและความเห็นอกเห็นใจที่ไม่มีขีด จำกัด ที่มีให้ไม่เพียง แต่สำหรับผู้อื่น แต่เพื่อตัวเราเอง ดังนั้นจึงเป็นการทำสมาธิที่ยอดเยี่ยมในการฝึกฝนในช่วงเวลาที่คุณมีความเสี่ยงมากที่สุด การรักษาผู้อื่นยังรักษาตัวเองและขอบเขตระหว่างตัวเองและผู้อื่นที่เห็นสำหรับสิ่งที่พวกเขา: ไม่มีอยู่จริง