พุทธศาสนากับการรังเกียจผู้หญิง

ผู้หญิงชาวพุทธรวมถึงแม่ชีได้รับความเดือดร้อนจากการเลือกปฏิบัติอย่างรุนแรงจากสถาบันชาวพุทธในเอเชียมาหลายศตวรรษ แน่นอนว่าความไม่เท่าเทียมทางเพศในศาสนาส่วนใหญ่ของโลกนั้นเป็นข้อแก้ตัว การกีดกันทางเพศที่แท้จริงนั้นเกิดขึ้นกับพุทธศาสนาหรือสถาบันทางพุทธศาสนาดูดซึมการกีดกันทางเพศจากวัฒนธรรมเอเชีย พุทธศาสนาสามารถปฏิบัติต่อผู้หญิงอย่างเท่าเทียมและคงความเป็นพุทธศาสนาได้หรือไม่?

พระพุทธประวัติและแม่ชีคนแรก
เริ่มจากจุดเริ่มต้นกับพระพุทธประวัติ ตามที่บาลี Vinaya และคัมภีร์แรกอื่น ๆ พระพุทธเจ้าเดิมปฏิเสธที่จะบวชผู้หญิงเป็นแม่ชี เขาบอกว่าการอนุญาตให้ผู้หญิงเข้าสู่สังหาจะทำให้คำสอนของเขาอยู่รอดได้เพียงครึ่งปี - 500 ปีแทนที่จะเป็น 1.000

ลูกพี่ลูกน้องของอนันดาถามว่ามีเหตุผลอะไรที่ผู้หญิงไม่สามารถตรัสรู้และเข้าสู่นิพพานเช่นเดียวกับผู้ชาย พระพุทธเจ้ายอมรับว่าไม่มีเหตุผลว่าทำไมผู้หญิงจึงไม่สามารถตรัสรู้ได้ “ ผู้หญิงอนันดาหลังจากสามารถบรรลุผลสำเร็จมีความสามารถในการตระหนักถึงผลของการไหลถึงหรือผลของการกลับมาหรือผลของการไม่กลับมาหรืออารานันต์” เขากล่าว

นี่คือเรื่องราวอย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์บางคนอ้างว่าเรื่องนี้เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่เขียนในพระคัมภีร์ในภายหลังโดยสำนักพิมพ์ที่ไม่รู้จัก อนันดายังเป็นเด็กเมื่อภิกษุณีคนแรกได้รับการแต่งตั้งดังนั้นเธอจึงไม่สามารถแนะนำพระพุทธเจ้าได้เป็นอย่างดี

พระคัมภีร์ตอนต้นก็บอกว่าผู้หญิงบางคนที่เป็นแม่ชีชาวพุทธคนแรกได้รับการยกย่องจากพระพุทธเจ้าในเรื่องภูมิปัญญาและการรู้แจ้งจำนวนมากที่สำเร็จ

กฎที่ไม่เท่ากันสำหรับแม่ชี
Vinaya-pitaka บันทึกกฎดั้งเดิมของวินัยสำหรับพระและแม่ชี bhikkuni (แม่ชี) มีกฎนอกเหนือจากที่มอบให้กับ bhikku (พระ) ที่สำคัญที่สุดของกฎเหล่านี้เรียกว่าอ็อตโต Garudhammas ("กฎหนัก") เหล่านี้รวมถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชารวมถึงพระสงฆ์; แม่ชีที่มีอายุมากกว่าจะได้รับการพิจารณาว่าเป็น "จูเนียร์" สำหรับพระสงฆ์หนึ่งวัน

นักวิชาการบางคนชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างบาลี Bhikkuni Vinaya (ส่วนหนึ่งของบาลีแคนนอนซึ่งเกี่ยวข้องกับกฎสำหรับแม่ชี) และรุ่นอื่น ๆ ของตำราและแนะนำว่ามีการเพิ่มกฎเกลียดมากที่สุดหลังจากการตายของพระพุทธเจ้า ไม่ว่าพวกเขาจะมาจากที่ใดตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมามีการใช้กฎในหลายส่วนของเอเชีย

เมื่อคำสั่งของแม่ชีส่วนใหญ่เสียชีวิตเมื่อหลายศตวรรษก่อนพรรคอนุรักษ์นิยมใช้กฎที่กำหนดให้มีพระและแม่ชีที่ออกบวชในการบวชของแม่ชีเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้หญิงออกบวช หากไม่มีแม่ชีที่ยังมีชีวิตซึ่งบวชตามกฎจะไม่มีการบวชชี เรื่องนี้จบลงอย่างมีประสิทธิภาพบวชเต็มรูปแบบของแม่ชีในคำสั่งเถรวาทของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้; ผู้หญิงสามารถเป็นสามเณรเท่านั้น และไม่เคยมีคำสั่งใดในแม่ชีในพุทธศาสนาในทิเบตแม้ว่าจะมีผู้หญิงชาวทิเบต

อย่างไรก็ตามมีคำสั่งของแม่ชีนิกายมหายานในประเทศจีนและไต้หวันซึ่งสามารถสืบเชื้อสายมาจากแม่ชีแรกได้ ผู้หญิงบางคนได้รับการบวชเป็นแม่ชีเถรวาทในที่ที่มีแม่ชีมหายานอยู่ถึงแม้ว่านี่จะเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากในคำสั่งปรมาจารย์ของนิกายเถรวาท

อย่างไรก็ตามสตรีมีผลกระทบต่อพระพุทธศาสนา ฉันได้รับแจ้งว่าแม่ชีชาวไต้หวันมีสถานะสูงกว่าในประเทศของพวกเขามากกว่าพระสงฆ์ ประเพณีของเซนยังมีครูอาจารย์หญิงชาวเซนที่น่าเกรงขามในประวัติศาสตร์อีกด้วย

ผู้หญิงเข้าสู่นิพพานได้หรือไม่?
หลักคำสอนทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับการตรัสรู้ของผู้หญิงนั้นขัดแย้งกัน ไม่มีอำนาจสถาบันที่พูดเพื่อพุทธศาสนาทั้งหมด โรงเรียนและนิกายต่าง ๆ มากมายไม่ปฏิบัติตามพระคัมภีร์เดียวกัน ตำรากลางในบางโรงเรียนไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นของจริงโดยผู้อื่น และพระคัมภีร์ก็ไม่เห็นด้วย

ตัวอย่างเช่น Sukhavati-vyuha Sutra ที่ใหญ่ที่สุดหรือที่เรียกว่า Aparimitayur Sutra เป็นหนึ่งในสามพระสูตรที่ให้รากฐานของหลักคำสอนของโรงเรียน Pure Land สูตรนี้มีเนื้อเรื่องที่ตีความโดยทั่วไปในแง่ที่ว่าผู้หญิงจะต้องเกิดใหม่เป็นผู้ชายก่อนที่พวกเขาจะสามารถเข้าสู่นิพพาน ความคิดเห็นนี้ปรากฏขึ้นเป็นครั้งคราวในพระคัมภีร์มหายานอื่น ๆ ถึงแม้ว่าฉันไม่ทราบว่าอยู่ใน Pali Canon

ในทางกลับกันพระสูตรวิมาลาคีสอนว่าความแข็งแรงและความเป็นผู้หญิงเหมือนความแตกต่างทางปรากฎการณ์อื่น ๆ ในความคิดพระพุทธเจ้าตรัสว่า "ในทุกสิ่งไม่มีชายหรือหญิง" Vimilakirti เป็นข้อความสำคัญในโรงเรียนมหายานหลายแห่งรวมถึงพุทธศาสนาในทิเบตและเซน

"ทุกคนได้รับธรรมะในลักษณะเดียวกัน"
แม้จะมีอุปสรรคต่อพวกเขาตลอดประวัติศาสตร์พุทธศาสนาผู้หญิงหลายคนได้รับความเคารพในความเข้าใจในธรรมะ

ฉันได้พูดถึงผู้หญิงนาย Zen แล้ว ในช่วงยุคทองของพุทธศาสนา Ch'an (Zen) (จีนประมาณศตวรรษที่ 7-9) ผู้หญิงศึกษากับอาจารย์ชายและบางคนก็จำได้ว่าเป็นทายาทของธรรมะและอาจารย์ของ Ch'an สิ่งเหล่านี้รวมถึง Liu Tiemo เรียกว่า "Iron Grindstone"; moshan; และ Miaoxin Moshan เป็นอาจารย์สำหรับพระและแม่ชี

Eihei Dogen (1200-1253) นำ Soto Zen จากประเทศจีนไปยังประเทศญี่ปุ่นและเป็นหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่เคารพนับถือมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของ Zen ในความคิดเห็นที่เรียกว่า Raihai Tokuzui Dogen กล่าวว่า "ในการรับธรรมะทุกคนจะได้รับธรรมะในลักษณะเดียวกัน ทุกคนควรแสดงความเคารพและคำนึงถึงผู้ที่ได้รับธรรมะ อย่าถามว่าเป็นผู้ชายหรือผู้หญิง นี่เป็นกฎหมายที่ยอดเยี่ยมที่สุดของพระพุทธศาสนา "

พุทธศาสนาวันนี้
วันนี้ผู้หญิงชาวพุทธในตะวันตกมักมองว่าการกีดกันทางเพศในสถาบันว่าเป็นร่องรอยของวัฒนธรรมเอเชียที่สามารถลบล้างได้โดยธรรมะ มีการประสานงานคำสั่งสงฆ์ในตะวันตกโดยมีผู้ชายและผู้หญิงปฏิบัติตามกฎเดียวกัน

“ ในเอเชียคำสั่งของแม่ชีนั้นทำงานเพื่อสภาพและการศึกษาที่ดีขึ้น แต่ในหลาย ๆ ประเทศพวกเขายังมีหนทางอีกยาวไกล การเลือกปฏิบัติหลายศตวรรษจะไม่ถูกยกเลิกในชั่วข้ามคืน ความเท่าเทียมกันจะเป็นการดิ้นรนในโรงเรียนและวัฒนธรรมมากกว่าในที่อื่น แต่มีแรงผลักดันต่อความเท่าเทียมและฉันไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมแรงผลักดันนี้จะไม่ดำเนินต่อไป