พุทธศาสนา: ทำไมชาวพุทธจึงหลีกเลี่ยงสิ่งที่แนบมา?

หลักการของการไม่ยึดติดเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจและฝึกฝนพระพุทธศาสนา แต่เช่นเดียวกับแนวคิดหลายประการของปรัชญาทางศาสนานี้มันอาจสร้างความสับสนและทำให้ผู้มาใหม่หมดกำลังใจ

ปฏิกิริยาดังกล่าวเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่คนโดยเฉพาะในตะวันตกเมื่อพวกเขาเริ่มสำรวจพระพุทธศาสนา หากปรัชญานี้ควรจะเป็นเรื่องความสุขพวกเขาถามแล้วทำไมมันใช้เวลานานกว่าจะพูดว่าชีวิตที่เต็มไปด้วยความทุกข์ทรมาน (dukkha) ที่ไม่ใช่สิ่งที่แนบมาเป็นเป้าหมายและการรับรู้ของความว่างเปล่า (shunyata) ขั้นตอนสู่การตรัสรู้?

ศาสนาพุทธเป็นปรัชญาแห่งความสุขอย่างแท้จริง หนึ่งในเหตุผลที่ทำให้เกิดความสับสนในหมู่ผู้มาใหม่คือความจริงที่ว่าแนวคิดทางพุทธศาสนามีต้นกำเนิดในภาษาสันสกฤตคำที่ไม่สามารถแปลเป็นภาษาอังกฤษได้อย่างง่ายดาย อีกประการหนึ่งคือความจริงที่ว่ากรอบอ้างอิงส่วนตัวของชาวตะวันตกนั้นแตกต่างจากวัฒนธรรมตะวันออกมาก

คะแนนที่ต้องจำ: หลักการไม่ยึดติดกับพุทธศาสนา
ความจริงอันสูงส่งทั้งสี่นี้เป็นรากฐานของพระพุทธศาสนา พวกเขาถูกส่งมอบโดยพระพุทธเจ้าเพื่อเป็นทางไปสู่นิพพานซึ่งเป็นสภาวะแห่งความสุขถาวร
ถึงแม้ว่าความจริงอันสูงส่งจะยืนยันว่าชีวิตกำลังทุกข์ทรมานและความผูกพันเป็นหนึ่งในสาเหตุของความทุกข์ทรมาน แต่คำเหล่านี้ไม่ใช่คำแปลที่แท้จริงของคำสันสกฤตดั้งเดิม
คำว่า dukkha น่าจะแปลได้ดีกว่าโดย "ความไม่พอใจ" มากกว่าความทุกข์
ไม่มีคำแปลที่แท้จริงของคำว่า upadana เรียกว่าไฟล์แนบ แนวคิดเน้นว่าความปรารถนาที่จะยึดติดกับสิ่งต่าง ๆ เป็นปัญหาไม่ใช่ว่าคุณต้องยอมแพ้ทุกสิ่งที่รัก
การเลิกใช้ภาพลวงตาและความไม่รู้ที่ดึงความต้องการแนบมาด้วยสามารถช่วยยุติความทุกข์ได้ นี่คือความสำเร็จโดย Noble Eightfold Path
เพื่อให้เข้าใจถึงแนวคิดเกี่ยวกับการไม่ยึดติดคุณต้องเข้าใจในโครงสร้างทั่วไปของปรัชญาและการปฏิบัติของชาวพุทธ สถานที่พื้นฐานของศาสนาพุทธเป็นที่รู้จักกันในนาม "สี่สัจธรรมอันสูงส่ง"

พื้นฐานของพระพุทธศาสนา
ความจริงอันสูงส่งแรก: ชีวิตคือความทุกข์

พระพุทธเจ้าสอนว่าชีวิตอย่างที่เรารู้ทุกวันนี้เต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานการแปลภาษาอังกฤษใกล้เคียงกับคำว่าดุกขะ คำนี้มีนัยยะมากมายรวมถึง "ความไม่พอใจ" ซึ่งอาจแปลได้ดีกว่าคำว่า "ความทุกข์" การพูดว่าชีวิตที่ทุกข์ทรมานในความหมายทางพุทธศาสนาหมายถึงการพูดว่าทุกที่ที่เราไปเราจะตามมาด้วยความรู้สึกที่คลุมเครือว่าสิ่งต่าง ๆ ไม่เป็นที่น่าพอใจโดยสิ้นเชิง การยอมรับความไม่พอใจนี้เป็นสิ่งที่ชาวพุทธเรียกว่าความจริงอันสูงส่งแรก

อย่างไรก็ตามเป็นไปได้ที่จะรู้สาเหตุของความทุกข์หรือความไม่พอใจนี้และมาจากสามแหล่ง ก่อนอื่นเราไม่มีความสุขเพราะเราไม่เข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ความสับสนนี้ (avidya) มักจะถูกแปลโดยความไม่รู้และหลักการของมันคือลักษณะของความจริงที่ว่าเราไม่ได้ตระหนักถึงการพึ่งพาซึ่งกันและกันของทุกสิ่ง ตัวอย่างเช่นลองจินตนาการว่ามี "ฉัน" หรือ "ฉัน" ที่มีอยู่อย่างอิสระและแยกจากปรากฏการณ์อื่น ๆ ทั้งหมด นี่อาจเป็นความเข้าใจผิดหลักที่ศาสนาพุทธระบุและรับผิดชอบต่อสองเหตุผลสำหรับความทุกข์

ความจริงอันสูงส่งที่สอง: นี่คือเหตุผลสำหรับความทุกข์ของเรา
ปฏิกิริยาของเราต่อความเข้าใจผิดนี้เกี่ยวกับการแยกตัวของเราออกสู่โลกจะนำไปสู่การแนบ / แนบหรือความเกลียดชัง สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าคำสันสกฤตของแนวคิดแรกคือ upadana ไม่มีคำแปลภาษาอังกฤษที่แน่นอน ความหมายที่แท้จริงของมันคือ "ติดไฟ" แม้ว่ามันมักจะถูกแปลว่า "สิ่งที่แนบมา" ในทำนองเดียวกันคำสันสกฤตสำหรับ "ความเกลียดชัง / ความเกลียดชัง", devesha ยังไม่มีการแปลตามตัวอักษรภาษาอังกฤษ เมื่อรวมกันแล้วปัญหาทั้งสามนี้ - ความไม่รู้ความผูกพัน / สิ่งที่แนบมาและความเกลียดชัง - เป็นที่รู้จักกันในชื่อว่าทรีพิษและการยอมรับของพวกเขาคือความจริงอันสูงส่งอันดับสอง

ความจริงอันสูงส่งอันดับสาม: เป็นไปได้ที่จะยุติความทุกข์
พระพุทธเจ้ายังสอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะต้องทนทุกข์ทรมาน นี่คือหัวใจสำคัญของการมองโลกในแง่ดีคือการยอมรับว่าดุ๊กข่าสามารถหยุดยั้งได้ นี่คือความสำเร็จโดยการละทิ้งภาพลวงตาและความไม่รู้ที่ดึงสิ่งที่แนบมา / สิ่งที่แนบมาและความเกลียดชัง / ความเกลียดชังที่ทำให้ชีวิตไม่น่าพอใจ การยุติความทุกข์นี้มีชื่อที่รู้จักกันเกือบทุกคน: นิพพาน

ความจริงอันสูงส่งที่สี่: นี่คือวิธีที่จะยุติความทุกข์
ในที่สุดพระพุทธเจ้าสอนชุดของกฎระเบียบและวิธีปฏิบัติในการย้ายจากสภาพของความไม่รู้ / สิ่งที่แนบ / ไม่ชอบ (dukkha) เพื่อสถานะถาวรของความสุข / ความพึงพอใจ (นิพพาน) หนึ่งในวิธีการเหล่านี้คือ Eight Fold Path ที่มีชื่อเสียงชุดคำแนะนำชีวิตเชิงปฏิบัติที่ออกแบบมาเพื่อเคลื่อนย้ายผู้ปฏิบัติงานไปตามทางหลวงนิพพาน

หลักการไม่ยึดติด
ไม่ใช่สิ่งที่แนบมาเป็นจริงยาแก้ปัญหาสิ่งที่แนบมา / สิ่งที่แนบมาอธิบายไว้ในความจริงประเสริฐที่สอง หากสิ่งที่แนบมาหรือสิ่งที่แนบมาเป็นเงื่อนไขที่ชีวิตไม่น่าพอใจก็เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่สิ่งที่แนบมาเป็นเงื่อนไขที่เอื้อต่อความพึงพอใจของชีวิตเป็นเงื่อนไขของนิพพาน

อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญที่ควรทราบคือสภาศาสนาพุทธไม่ได้เกี่ยวกับการแยกผู้คนออกจากชีวิตหรือประสบการณ์ของคุณ แต่เป็นการเพียงแค่รู้จักการไม่ยึดติดที่เกิดขึ้นในตอนแรก นี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างปรัชญาพุทธศาสนาและอื่น ๆ ในขณะที่ศาสนาอื่น ๆ พยายามที่จะบรรลุสถานะของความสง่างามผ่านการทำงานหนักและการปฏิเสธอย่างแข็งขันศาสนาพุทธสอนว่าเรามีความสุขพื้นฐานและมันเป็นเพียงเกี่ยวกับการยอมแพ้และเลิกนิสัยที่ผิดพลาดของเรา และอคติของเราเพื่อเราจะได้สัมผัสแก่นแท้ของ Buddahood ในพวกเราทุกคน

เมื่อเราปฏิเสธภาพลวงตาของการมี "อัตตา" ที่มีอยู่แยกต่างหากและเป็นอิสระจากคนอื่นและปรากฏการณ์เราก็ตระหนักว่ามันไม่จำเป็นที่จะแยกตัวเองเพราะเราเชื่อมต่อกับทุกสิ่งเสมอ ขณะ

อาจารย์ John John Daido Loori กล่าวว่าสิ่งที่แนบมานั้นไม่ควรเข้าใจว่าเป็นความสามัคคีกับทุกสิ่ง:

“ จากมุมมองของชาวพุทธการไม่ยึดติดนั้นตรงกันข้ามกับการแยก ในการมีไฟล์แนบคุณต้องมีสองสิ่ง: องค์ประกอบที่คุณแนบและสิ่งที่แนบ - โจมตีในขณะที่มีความสามัคคีมีความสามัคคีเพราะไม่มีอะไรที่จะผูก หากคุณรวมเป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาลทั้งหมดไม่มีสิ่งใดอยู่ข้างนอกคุณดังนั้นความคิดเรื่องการยึดติดจึงไร้สาระ ใครจะมุ่งเน้นไปที่อะไร "
การใช้ชีวิตในที่ที่ไม่ได้แนบมาด้วยหมายความว่าเรารับรู้ว่าไม่เคยมีอะไรที่จะมุ่งเน้นหรือยึดติดอยู่ในสถานที่แรก และสำหรับผู้ที่สามารถจดจำได้อย่างแท้จริงมันเป็นสภาวะแห่งความสุขอย่างแท้จริง