ใครคือผู้รับใช้ที่ทนทุกข์? อิสยาห์ตีความ 53

บทที่ 53 ของหนังสืออิสยาห์อาจเป็นข้อขัดแย้งที่สุดในพระคัมภีร์ทั้งหมดด้วยเหตุผลที่ดี ศาสนาคริสต์กล่าวว่าข้อเหล่านี้ในอิสยาห์ 53 ทำนายเฉพาะบุคคลแต่ละคนเช่นพระเมสสิยาห์หรือผู้กอบกู้โลกจากบาปในขณะที่ยูดายอ้างว่าพวกเขาระบุว่าเป็นกลุ่มคนยิวที่ยังเหลืออยู่

ประเด็นหลัก: อิสยาห์ 53
ยูดายยืนยันว่าสรรพนามเอกพจน์ "เขา" ในอิสยาห์ 53 หมายถึงชาวยิวในฐานะปัจเจกบุคคล
ศาสนาคริสต์อ้างว่าโองการของอิสยาห์ 53 เป็นคำพยากรณ์ที่ทำให้พระเยซูคริสต์สำเร็จในการเสียสละเพื่อบาปของมนุษยชาติ
มุมมองของยูดายจากเพลงของคนรับใช้ของอิสยาห์
อิสยาห์ประกอบด้วย "canticles of the servants" สี่คำอธิบายการรับใช้และความทุกข์ทรมานของผู้รับใช้ของพระเจ้า:

เพลงของผู้รับใช้คนแรก: อิสยาห์ 42: 1-9;
บทเพลงของผู้รับใช้คนที่สอง: อิสยาห์ 49: 1-13;
เพลงของผู้รับใช้คนที่สาม: อิสยาห์ 50: 4-11;
บทเพลงของผู้รับใช้คนที่สี่: อิสยาห์ 52:13 - 53:12
ยูดายยืนยันว่าเพลงสามเพลงแรกของคนรับใช้นั้นอ้างถึงชนชาติอิสราเอลดังนั้นเพลงที่สี่จะต้องทำเช่นนั้น นักบวชบางคนอ้างว่าคนฮีบรูทั้งหมดถูกมองว่าเป็นบุคคลในข้อเหล่านี้ดังนั้นคำสรรพนามเอกพจน์ ผู้ที่ภักดีต่อพระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียวอย่างต่อเนื่องเป็นชนชาติอิสราเอลและในบทเพลงที่สี่กษัตริย์ต่างชาติที่อยู่รอบ ๆ ประเทศนั้นก็จำพระองค์ได้ในที่สุด

ในการตีความราบของอิสยาห์ 53 คนรับใช้แห่งความทุกข์ทรมานที่อธิบายไว้ในเนื้อเรื่องไม่ใช่พระเยซูชาวนาซาเร็ ธ แต่เป็นคนอิสราเอลที่เหลืออยู่ถือว่าเป็นคนคนเดียว

มุมมองของศาสนาคริสต์ของเพลงของคนรับใช้ที่สี่
ศาสนาคริสต์ระบุคำสรรพนามที่ใช้ในอิสยาห์ 53 เพื่อกำหนดตัวตน การตีความนี้บอกว่า "ฉัน" หมายถึงพระเจ้า "เขา" หมายถึงคนรับใช้และ "เรา" หมายถึงสาวกของคนรับใช้

ศาสนาคริสต์อ้างว่าชาวยิวที่เหลือแม้จะซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าก็ไม่สามารถเป็นผู้ไถ่ได้เพราะพวกเขายังเป็นมนุษย์ที่บาปอยู่ไม่สามารถช่วยเหลือคนบาปคนอื่นได้ ตลอดพันธสัญญาเดิมสัตว์ที่นำเสนอในการสังเวยจะต้องไร้ที่ติและสะอาดสะอ้าน

ในการอ้างว่าพระเยซูชาวนาซาเร็ ธ เป็นผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติคริสเตียนชี้ไปที่คำพยากรณ์ของอิสยาห์ 53 ซึ่งพระคริสต์ทรงทำให้สำเร็จ:

“ เขาถูกมนุษย์ดูหมิ่นและถูกปฏิเสธเป็นคนเจ็บปวดและเขารู้ความเจ็บปวด และเป็นหนึ่งในคนที่ซ่อนใบหน้าของพวกเขา; เขาถูกดูหมิ่นและเราไม่เคารพเขา " (ยะซายา 53: 3, ESV) ตอนนั้นพระเยซูถูกปฏิเสธโดยศาลสูงสุดและในตอนนี้ยูดายถูกปฏิเสธโดยยูดายในฐานะผู้ช่วยให้รอด
“ แต่เขาถูกยั่วยุเพราะการละเมิดของเรา; เขาถูกบดขยี้เพราะความชั่วช้าของเรา เป็นการลงโทษที่นำสันติสุขมาให้เราและเราได้รักษาบาดแผลของเขาแล้ว " (อิสยาห์ 53: 5, ESV) พระเยซูถูกแทงที่มือเท้าและสะโพกในการตรึงกางเขนของเขา
“ แกะทั้งหมดที่เราชอบหลงผิด เราหัน - แต่ละคน - ในทางของเขาเอง; และพระเจ้าทรงวางความชั่วช้าของเราไว้กับเรา " (อิสยาห์ 53: 6, ESV) พระเยซูทรงสอนว่าต้องเสียสละแทนที่คนบาปและความบาปของพวกเขาจะถูกวางลงบนเขาตั้งแต่บาปถูกวางไว้บนลูกแกะที่เสียสละ
“ เขาถูกบีบบังคับและเป็นทุกข์ แต่เขาไม่ได้อ้าปากพูด เหมือนแกะที่นำไปสู่การสังหารหมู่และเหมือนแกะที่เงียบสงัดอยู่หน้าผู้ตัดขนแกะมันจึงไม่ได้อ้าปากพูด " (ยะซายา 53: 7, ESV) เมื่อเขาถูกกล่าวหาโดยปิอุสปีลาตพระเยซูทรงนิ่งเงียบ เขาไม่ได้ป้องกันตัวเอง

"และพวกเขาทำให้หลุมศพของเขากับคนชั่วและเศรษฐีในการตายของเขาแม้ว่าเขาจะไม่ได้ใช้ความรุนแรงและไม่มีการหลอกลวงในปากของเขา" (อิสยาห์ 53: 9, ESV) พระเยซูถูกตรึงกางเขนระหว่างโจรสองคนคนหนึ่งกล่าวว่าเขาสมควรที่จะอยู่ที่นั่น นอกจากนี้พระเยซูถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพใหม่ของโจเซฟอาริมาเธียซึ่งเป็นสมาชิกที่ร่ำรวยของศาลสูงสุดเฮติ
“ เพราะความปวดร้าวใจของเขาเขาจะเห็นและพอใจ ผู้รับใช้ของเราจะต้องมั่นใจในความรู้ของเขาว่าคนเป็นอันมากถือว่าชอบธรรมและจะต้องอดทนต่อความชั่วช้าของเขา " (อิสยาห์ 53:11, ESV) ศาสนาคริสต์สอนว่าพระเยซูทรงชอบธรรมและสิ้นพระชนม์แทนการสิ้นพระชนม์เพื่อชดใช้บาปของโลก ความยุติธรรมของเขาถูกกล่าวหาจากผู้เชื่อว่าสมควรต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้าพระบิดา
“ ดังนั้นเราจะแบ่งส่วนหนึ่งกับคนเป็นอันมากและจะแบ่งของที่ริบไว้กับผู้แข็งแกร่งเพราะเขาเทวิญญาณของเขาออกไปสู่ความตายและถูกนับเข้ากับผู้ละเมิด อย่างไรก็ตามมันนำมาซึ่งความบาปของคนเป็นจำนวนมากและทำการขอร้องสำหรับผู้ละเมิด " (อิสยาห์ 53:12, ESV) ในที่สุดหลักคำสอนของคริสเตียนกล่าวว่าพระเยซูทรงเป็นผู้เสียสละเพื่อบาปซึ่งเป็น "ลูกแกะของพระเจ้า" เขาคิดว่าบทบาทของมหาปุโรหิตขอร้องให้คนบาปกับพระเจ้าพระบิดา

ชาวยิวหรือผู้ถูกเจิม
ตามที่ยูดายทุกการตีความคำทำนายเหล่านี้เป็นสิ่งที่ผิด เมื่อมาถึงจุดนี้จำเป็นต้องมีภูมิหลังบางอย่างเกี่ยวกับแนวคิดของชาวยิวของพระเจ้า

คำภาษาฮีบรู HaMashiach หรือพระเจ้าไม่ปรากฏใน Tanach หรือในพันธสัญญาเดิม แม้ว่าจะปรากฏในพันธสัญญาใหม่ชาวยิวไม่รู้จักงานเขียนในพระคัมภีร์ใหม่ตามที่พระเจ้าทรงดลใจ

อย่างไรก็ตามคำว่า "เจิม" ปรากฏในพันธสัญญาเดิม บรรดากษัตริย์ของชาวยิวถูกเจิมด้วยน้ำมัน เมื่อพระคัมภีร์พูดถึงการมาถึงของผู้ถูกเจิมชาวยิวเชื่อว่าบุคคลนั้นจะเป็นมนุษย์ไม่ใช่เทพ เขาจะครองราชย์เป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอลในยุคอนาคตที่สมบูรณ์แบบ

ตามที่ยูดายศาสดาเอลียาห์จะปรากฏขึ้นอีกครั้งก่อนที่ผู้ถูกเจิมจะมาถึง (มาลาคี 4: 5-6) พวกเขาระบุว่าการปฏิเสธของจอห์นเดอะแบปทิสต์ว่าเป็นเอลียาห์ (ยอห์น 1:21) เป็นข้อพิสูจน์ว่าจอห์นไม่ใช่เอลียาห์ถึงแม้ว่าพระเยซูสองครั้งกล่าวว่าจอห์นคือเอลียาห์ (มัทธิว 11: 13-14; 17: 10-13)

อิสยาห์ 53 การตีความพระคุณต่องาน
อิสยาห์บทที่ 53 ไม่ใช่ข้อพระคัมภีร์เดิมเพียงข้อเดียวที่คริสเตียนบอกว่าจะพยากรณ์การมาของพระเยซูคริสต์ อันที่จริงนักวิชาการคัมภีร์ไบเบิลบางคนอ้างว่ามีคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เดิมมากกว่า 300 คำที่บ่งบอกว่าพระเยซูชาวนาซาเร็ ธ เป็นผู้ช่วยให้รอดของโลก

การปฏิเสธยูดายแห่งอิสยาห์ 53 ในฐานะที่เป็นคำทำนายของพระเยซูกลับไปสู่ธรรมชาติของศาสนานั้น ศาสนายูดายไม่เชื่อในหลักคำสอนเรื่องบาปดั้งเดิมคริสเตียนสอนว่าบาปของอาดามแห่งการไม่เชื่อฟังในสวนเอเดนถูกส่งต่อไปยังมนุษยชาติทุกรุ่น ชาวยิวเชื่อว่าพวกเขาเกิดมาดีไม่ใช่คนบาป

แต่ศาสนายูดายเป็นศาสนาแห่งงานหรือ mitzvah ภาระผูกพันในพิธีกรรม คำสั่งมากมายมีทั้งค่าบวก ("คุณต้อง ... ") และลบ ("คุณต้องไม่ ... ") การเชื่อฟังพิธีกรรมและการอธิษฐานเป็นเส้นทางที่นำคนเข้ามาใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้นและนำพระเจ้าเข้ามาในชีวิตประจำวัน

เมื่อพระเยซูชาวนาซาเร็ ธ เริ่มปฏิบัติศาสนกิจในอิสราเอลโบราณยูดายได้กลายเป็นภาระหนักที่ไม่มีใครสามารถทำได้ พระเยซูทรงเสนอตัวเป็นคำพยากรณ์และตอบสนองต่อปัญหาบาป:

“ อย่าคิดว่าฉันมาเพื่อยกเลิกกฎหมายหรือศาสดาพยากรณ์; ฉันไม่ได้มาเพื่อยกเลิกพวกเขา แต่เพื่อสนองพวกเขา "(Matthew 5:17, ESV)
สำหรับผู้ที่เชื่อในตัวเขาในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดความชอบธรรมของพระเยซูนั้นมาจากพวกเขาผ่านพระคุณของพระเจ้าซึ่งเป็นของขวัญฟรีที่ไม่สามารถหาได้

ซาอูลทาร์ซัส
ซาอูลแห่งทาร์ซัสนักเรียนของแรบไบกามาลิเอลที่เรียนรู้คุ้นเคยกับอิสยาห์ 53 อย่างแน่นอนเช่นเดียวกับกามาลิเอลเขาเป็นฟาริสีมาจากนิกายยิวที่รุนแรงซึ่งพระเยซูมักจะปะทะกัน

ซาอูลพบความเชื่อของคริสเตียนในพระเยซูว่าเป็นพระเมสสิยาห์ที่น่ารังเกียจจนเขาขับไล่พวกเขาและโยนพวกเขาออกจากคุก ในหนึ่งในภารกิจเหล่านี้พระเยซูทรงปรากฏต่อซาอูลบนถนนสู่ดามัสกัสและต่อจากนั้นซาอูลเปลี่ยนชื่อเป็นเปาโลเชื่อว่าจริงๆแล้วพระเยซูคือพระเมสสิยาห์และใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในการเทศนา

เปาโลผู้เห็นพระคริสต์ที่ฟื้นคืนมาแล้ววางความเชื่อของเขาไว้ในคำพยากรณ์ไม่มากนัก แต่ในการฟื้นคืนชีพของพระเยซู นั่นคือเปาโลกล่าวว่าเป็นข้อพิสูจน์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้ว่าพระเยซูคือพระผู้ช่วยให้รอด:

“ และหากพระคริสต์ไม่ได้ถูกปลุกขึ้นมาความเชื่อของคุณก็ไร้ประโยชน์และคุณก็ยังอยู่ในความบาปของคุณ ดังนั้นแม้แต่คนที่หลับในพระคริสต์ก็สิ้นพระชนม์ หากในพระคริสต์เรามีความหวังเพียงในชีวิตนี้เราเป็นคนส่วนใหญ่ที่น่าสงสาร แต่ในความเป็นจริงแล้วพระคริสต์ได้ทรงฟื้นขึ้นมาจากความตายแล้วผลแรกของคนที่หลับสนิท " (1 โครินธ์ 15: 17-20, ESV)