วิธีใช้พระบัญญัติเพื่อเกิดผลเพื่อพระเจ้า

คำถามที่ขอคำตอบหลังโรม 7 คือคริสเตียนควรใช้กฎหมายของพระเจ้าที่เปิดเผยในพันธสัญญาเดิมอย่างไร เหตุผลที่คำถามนี้ขอคำตอบคือเปาโลกล่าวถึงกฎหมายที่แสดงถึงความอ่อนแอและความไร้อำนาจของเขาในการให้เหตุผลและชำระเราให้บริสุทธิ์ โรม 8: 3“ สิ่งที่ธรรมบัญญัติทำไม่ได้อ่อนแอเหมือนอย่างที่เป็นอยู่ในเนื้อหนัง ... ”

การเคารพกฎหมายไม่สามารถสร้างความชอบธรรมให้คุณได้

ฉันแย้งว่าการปฏิบัติตามกฎหมายไม่สามารถสร้างความชอบธรรมให้กับเราในห้องพิจารณาคดีของพระเจ้า: หากคำตัดสินของเขาเปลี่ยนจากความผิดเป็นไม่ผิดนั่นจะเป็นเพราะเราวางใจในความชอบธรรมและความตายของพระคริสต์ไม่ใช่ในการปฏิบัติตามกฎหมาย และถ้าใจของเราเปลี่ยนจากดื้อรั้นเป็นยอมจำนนมันจะไม่ได้เกิดจากธรรมบัญญัติ แต่เป็นเพราะพระวิญญาณของพระคริสต์ทำงานในใจเรา ฉันหันมาสนใจโรม 7: 4 มาโดยตลอด“ ดังนั้นพี่น้องของฉันคุณก็ถูกทำให้ตายตามธรรมบัญญัติโดยทางพระกายของพระคริสต์เพื่อที่คุณจะได้เป็นหนึ่งเดียวกับอีกคนหนึ่งกับผู้ที่ฟื้นขึ้นจากความตาย เพื่อที่เราจะได้เกิดผลเพื่อพระเจ้า” กล่าวอีกนัยหนึ่งคือถ้าเราต้องการเกิดผลแห่งความรักในชีวิตของเรา - และเราจะเกิดผลนี้ถ้าเราเป็นบุตรของพระเจ้า - เราจะต้องดำเนินตามวิธีที่ไม่ถือว่าธรรมบัญญัติคือ วิธีการเปลี่ยนแปลงครั้งแรกหรือครั้งสำคัญหรือเด็ดขาดของเรา

ถ้าอย่างนั้นเราจะทำอย่างไรกับกฎหมาย?

แต่การอ้างถึงความตายต่อกฎหมายอย่างต่อเนื่องนี้ทำให้เกิดคำถามสำหรับพวกคุณหลายคนว่าแล้วเราจะทำอย่างไรกับกฎหมาย? เราควรอ่านหนังสือของโมเสสไหม? เราควรอ่านบัญญัติสิบประการและกฎหมายอื่น ๆ ในพันธสัญญาเดิมหรือไม่? เราจะทำอย่างไรกับวิสุทธิชนในพระคัมภีร์เดิมที่กล่าวว่า "แต่ความสุขของเขาอยู่ในกฎของพระเจ้าและในกฎของเขาเขาทำสมาธิทั้งกลางวันและกลางคืน" (สดุดี 1: 2) “ กฎของพระเจ้าสมบูรณ์แบบมันทำให้จิตวิญญาณกลับคืนมา ประจักษ์พยานของพระเจ้านั้นแน่นอนมันทำให้คนฉลาดเรียบง่าย…พวกเขาเป็นที่ต้องการมากกว่าทองคำใช่ทองคำเนื้อดีมาก หวานยิ่งกว่าน้ำผึ้งและหยดหวี "(สดุดี 19: 7, 10) “ ฉันรักกฎหมายของคุณ! ฉันทำสมาธิทั้งวัน” (สดุดี 119: 97)

และแม้แต่ที่นี่ในชาวโรมันเราก็มีจิตวิญญาณเดียวกัน ในโรม 7:22 เปาโลกล่าวว่า "เพราะฉันยินดีกับธรรมบัญญัติของพระเจ้าในใจมนุษย์" และในโรม 7:25 กล่าวว่า "ฉันเองรับใช้กฎหมายของพระเจ้าด้วยความคิดของฉัน แต่ด้วยเนื้อหนังของฉันฉันรับใช้กฎแห่งบาป" ความยินดีในกฎหมายและการ "รับใช้กฎหมายของพระเจ้า" นี้ไม่ได้ฟังดูเป็น "ความตายต่อธรรมบัญญัติ"

ไม่เพียงแค่นั้นดูกับฉันโรม 3: 20-22 ก่อนอื่นเปาโลกล่าวให้ชัดเจน (ในข้อ 20) ว่า“ โดยการกระทำของธรรมบัญญัติจะไม่มีเนื้อหนังใดเป็นธรรมในสายพระเนตรของพระองค์ เพราะความรู้เรื่องบาปมาโดยทางธรรม” กล่าวอีกนัยหนึ่ง "การปฏิบัติตามกฎหมาย" จะไม่มีวันเปลี่ยนคำตัดสินของเราจากความผิดเป็นไม่มีความผิดและจะไม่เป็นเหตุผลให้เรายอมรับในการตัดสินครั้งสุดท้าย คำวิงวอนเพียงอย่างเดียวของฉันในบางครั้งสำหรับการยอมรับของพระเจ้าคือฉันไม่ได้ไว้วางใจในการปฏิบัติตามกฎหมายหรือการชำระให้บริสุทธิ์ที่ไม่สมบูรณ์ของฉันซึ่งกระทำโดยพระวิญญาณซื้อโดยเลือด แต่อยู่ในพระโลหิตและความชอบธรรมของพระคริสต์ นี่คือคำอธิษฐานที่สมบูรณ์แบบหนึ่งเดียวของฉันในห้องโถงแห่งสวรรค์ในขณะนี้และตลอดไป "โดยการกระทำของธรรมบัญญัติไม่มีเนื้อหนังใดจะถูกต้อง"

นี่คือข้อสรุปของพอลจนถึงตอนนี้: ไม่มีสิทธิ์ไม่มีใคร แต่ตอนนี้ความหวังของเราคืออะไร? มันมาจากไหน? เขากล่าวในข้อ 21:“ แต่ตอนนี้นอกเหนือจากธรรมบัญญัติแล้วความชอบธรรมของพระเจ้าได้ปรากฏให้เห็นแล้วโดยเป็นพยานโดยธรรมบัญญัติและศาสดาพยากรณ์ (22) ยังความชอบธรรมของพระเจ้าโดยศรัทธาในพระเยซูคริสต์สำหรับทุกคนที่เชื่อ ". ความหวังของคนอธรรมอย่างเราและมิตรสหายและศัตรูของเราคือพระเจ้าทรงดำเนินความชอบธรรมที่เป็นไปได้ที่เราจะมีได้ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับการกระทำของธรรมบัญญัติ แต่ขึ้นอยู่กับพระเยซูคริสต์ เขาเรียกมันว่า "ความชอบธรรมของพระเจ้าโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์" เราถือได้ว่าเป็นคนชอบธรรมเพราะชีวิตและความตายของพระคริสต์หากเราวางใจให้พระองค์เป็นพระผู้ช่วยให้รอดพระเจ้าและสมบัติของเรา

คำให้การของกฎหมาย

แต่ขอให้สังเกตวลีที่สำคัญในตอนท้ายของข้อ 21: "ให้เป็นพยานโดยธรรมบัญญัติและศาสดาพยากรณ์" ความยุติธรรมอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ผลงานของกฎหมายเป็นพยานโดยกฎหมาย กฎหมายเป็นพยานถึงสิ่งนี้ นี่เป็นเหตุผลที่ชัดเจนว่าพอลสามารถเรียนรู้กฎหมายได้และทำไมเราไม่ต้องการโยนกฎหมายทิ้งไป ตัวกฎหมายบอกเราว่าการปฏิบัติตามกฎหมายไม่สามารถสร้างความชอบธรรมและชี้ไปที่ "ความยุติธรรม" อื่นที่วันหนึ่งจะถูกเปิดเผย

ดังนั้นเมื่อเปาโลลงไปที่โรม 3:28 เขากล่าวว่า“ เพราะเราถือว่ามนุษย์มีความชอบธรรมโดยไม่คำนึงถึงผลงานของธรรมบัญญัติ” เช่นเดียวกับข้อ 20 แต่เขาถามอีกครั้งในข้อ 31 ว่า“ เราเลิกทำธรรมบัญญัติแล้ว ด้วยศรัทธา? "และเขาตอบกลับ:" ขอให้มันไม่เป็น! ในทางตรงกันข้ามเราได้สร้างกฎหมาย” ดังนั้นกฎหมายจึงระบุเป้าหมายที่ไม่สามารถบรรลุได้สำหรับเราหรือในตัวเรา แต่เมื่อเราบรรลุเป้าหมายนั้น (แห่งความชอบธรรมและการชำระให้บริสุทธิ์!) โดยศรัทธาในพระคริสต์ธรรมบัญญัตินั้นจะสำเร็จและได้รับการจัดตั้งขึ้น “ เป้าหมายของธรรมบัญญัติคือพระคริสต์เพื่อความชอบธรรมสำหรับทุกคนที่เชื่อ” (โรม 10: 4 ฉบับแปลที่ถูกต้อง)

ดังนั้นจึงชัดเจนว่าเราไม่ยอมตายต่อกฎหมายในทุกวิถีทาง เราชื่นชมยินดีในธรรมบัญญัติไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง (โรม 7:22) และในธรรมบัญญัติเราเห็นประจักษ์พยานเกี่ยวกับ "ความชอบธรรมของพระเจ้าโดยศรัทธาในพระคริสต์" (โรม 3:21) และเราสร้างกฎหมายโดยศรัทธาในพระคริสต์ (โรม 3: 31); วัตถุประสงค์ของกฎหมายคือพระคริสต์

ดังนั้นเพื่อชี้แจงว่าเราควรใช้กฎหมายอย่างไรให้ถูกต้องตามกฎหมายเรามาดูข้ออื่นในจดหมายฉบับหนึ่งของเปาโลซึ่งเขากล่าวถึงคำถามนี้โดยตรง 1 ทิโมธี 1: 5-11

1 ทิโมธี 1: 5-11: การใช้กฎหมายอย่างถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย

ก่อนอื่นให้สังเกตวลีสำคัญในข้อ 8: "แต่เรารู้ว่ากฎหมายดีถ้าใช้อย่างถูกกฎหมาย" ดังนั้นที่นี่พอลเตือนเราว่าคุณสามารถใช้กฎหมายได้อย่างถูกกฎหมายหรือผิดกฎหมาย ฉันเดาว่าการไม่ปฏิบัติตามกฎหมายจะส่งผลให้มีการใช้กฎหมายอย่างผิดกฎหมาย แต่เรามาดูบริบทว่าที่นี่มีอะไรบ้าง

ในข้อ 5-7 เปาโลกล่าวว่าเป้าหมายของเขาในการเทศนาและพันธกิจทั้งหมดของเขาคืออะไรและเหตุใดบางคนจึงล้มเหลวในการบรรลุเป้าหมายนี้ด้วยวิธีที่พวกเขาใช้กฎหมาย โดยเริ่มจากข้อ 5: "เป้าหมายของการศึกษาของเราคือความรักจากใจที่บริสุทธิ์ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและศรัทธาที่จริงใจ" มีเป้าหมายและจะไปที่นั่นได้อย่างไร โปรดทราบว่าเส้นทางสู่ความรักไม่ใช่งานของกฎหมาย กล่าวอีกนัยหนึ่งวิธีติดตามความรักคือการมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงหัวใจและจิตสำนึกและปลุกและเสริมสร้างศรัทธา ความรักไม่ได้ถูกไล่ตามก่อนหรืออย่างเด็ดขาดโดยมุ่งเน้นไปที่รายการบัญญัติด้านพฤติกรรมและพยายามที่จะปฏิบัติตาม นี่คือสิ่งที่เราต้องตาย

ครูกฎหมายที่ไม่บังคับใช้กฎหมาย

จากนั้นพอลแนะนำเราให้รู้จักกับผู้ชายบางคนที่ยุ่งกับกฎหมายและพวกเขาไปไม่ถึงเป้าหมายแห่งความรักด้วยซ้ำ! ข้อ 6:“ สำหรับผู้ชายบางคนการหันเหจากสิ่งเหล่านี้ [นั่นคือ "จิตใจที่บริสุทธิ์ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและศรัทธาที่จริงใจ"] ได้หันไปหาข้อโต้แย้งที่ไร้ผล (7) ต้องการเป็นครูสอนธรรมบัญญัติแม้ว่าพวกเขาจะไม่เข้าใจก็ตาม สิ่งที่พวกเขาพูดหรือหัวข้อที่พวกเขาระบุไว้อย่างแน่นอน ".

"ครูแห่งกฎหมาย" เหล่านี้ไม่เข้าใจว่าจุดประสงค์ของกฎหมายซึ่งเป็นความรักไม่ได้ดำเนินการโดย "การกระทำของกฎหมาย" แต่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณภายในที่กฎหมายไม่สามารถทำให้เกิดขึ้นได้ พวกเขาไม่เข้าใจมัน พอลบอกว่าพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังพูดถึงอะไร พวกเขาพยายามสอนกฎหมาย แต่กำลังถอยห่างจากเรื่องของหัวใจมโนธรรมและศรัทธา นั่นหมายความว่าพวกเขาไม่ได้ใช้กฎหมาย และนั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้พวกเขาไปไม่ถึงเป้าหมายแห่งความรัก

โอ้เราต้องระวังแค่ไหน! ปัจจุบันมีคนหลายร้อยคนที่เสนอตัวเองในอเมริกาเป็นครูสอนกฎหมาย: กฎหมายการแต่งงาน, กฎหมายการเลี้ยงดูบุตร, กฎหมายการวางแผนการเงิน, กฎหมายการเติบโตของคริสตจักร, กฎหมายความเป็นผู้นำ, กฎหมายการประกาศข่าวประเสริฐ, กฎหมายพันธกิจ , กฎหมายเกี่ยวกับความยุติธรรมทางเชื้อชาติ. แต่นี่คือคำถามสำคัญ: พวกเขาเข้าใจพลังของพระกิตติคุณที่จะนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงที่พวกเขาแสวงหาหรือไม่? ฉันแค่พูดสิ่งนี้เพื่อเตือนคุณ

รายการวิทยุที่คุณกำลังเรียนรู้จากบทความและหนังสือที่คุณกำลังอ่านอยู่ได้รับความเสียหายจากการใช้กฎหมายอย่างถูกกฎหมายหรือไม่? วิทยากรและนักเขียนเข้าใจพลวัตของการตายตามธรรมบัญญัติและการเป็นของพระคริสต์โดยศรัทธาเพียงอย่างเดียวว่าเป็นวิธีการสำคัญในการเป็นผู้คนที่เปี่ยมด้วยความรักที่เราควรจะเป็นหรือไม่? วันนี้เปาโลจะพูดคำเหล่านี้กับใคร:“ [พวกเขาต้องการ] เป็นครูสอนธรรมบัญญัติแม้ว่าพวกเขาจะไม่เข้าใจสิ่งที่พวกเขากำลังพูดหรือเรื่องที่พวกเขาแถลงอย่างมั่นใจก็ตาม” กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาไม่เข้าใจ พวกเขาไม่เข้าใจวิธีการเผยแพร่ศาสนาของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงไปในทางที่ถวายเกียรติแด่พระคริสต์ เราต้องเตรียมพร้อมและสามารถประเมินสิ่งเหล่านี้ได้ นั่นเป็นเหตุผลที่เปาโลเขียนถึงทิโมธี

การใช้กฎหมายอย่างถูกกฎหมาย: ตระหนักว่าไม่ใช่เพื่อคนชอบธรรม

แล้วการใช้กฎหมายอย่างถูกต้องตามกฎหมายในข้อความนี้คืออะไร? ทำตามความคิดของเขาตั้งแต่ข้อ 8: "แต่เรารู้ว่ากฎหมายดีถ้าใช้อย่างถูกกฎหมาย" นั่นคืออะไร? ข้อ 9 อธิบาย ประการแรกหมายถึง“ การตระหนักว่ากฎหมายไม่ได้มีไว้สำหรับคนชอบธรรม แต่สำหรับคนที่ทำผิดกฎหมายและกบฏ…” เป็นต้น แสดงตัวอย่างการละเมิดกฎหมายสิบสี่ข้อ (ตามรูปแบบของบัญญัติสิบประการคู่รักสามคู่แรกสรุปตารางแรกของ Decalogue และส่วนที่เหลือสรุปตารางที่สอง)

ดังนั้นกฎหมายจึงกล่าวว่าเปาโลไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อคนชอบธรรม แต่เพื่อคนที่ผิดกฎหมายและกบฏ ฟังดูเหมือนกาลาเทีย 3:19 มาก พอลถามว่า: "แล้วทำไมธรรมบัญญัติ?" เหตุใดจึงเพิ่มขึ้น 430 ปีหลังจากที่อับราฮัมได้รับการพิสูจน์โดยความเชื่อ? เขาตอบว่า: "มันถูกเพิ่มเข้ามาเนื่องจากการละเมิด" มันไม่ได้บอกว่ามันถูกเพิ่มเนื่องจากความยุติธรรม มันถูกเพิ่มเข้ามาเนื่องจากสิ่งนี้ที่เราอ่านในรายการนี้ใน 1 ทิโมธี 1: 9-10 กฎหมายมีบทบาทพิเศษในการสร้างมาตรฐานการประพฤติที่เข้มงวดและละเอียดซึ่งได้ผลเปาโลกล่าวว่าเพื่อกักขังผู้คนไว้ (กาลาเทีย 3:22) หรืออยู่ภายใต้ครูสอนพิเศษหรือผู้ปกครอง (กาลาเทีย 3:24) จนกว่าจะมาถึง ของพระคริสต์และความชอบธรรมโดยศรัทธาอาจมีศูนย์กลางอยู่ที่เขา กฎหมายบัญญัติและประณามและระบุพระผู้ไถ่ที่กำลังจะมา ดังนั้นเปาโลจึงพูดในกาลาเทีย 3:25 ว่า "แต่ตอนนี้ศรัทธามาแล้วเราไม่ได้อยู่ภายใต้ครูสอนพิเศษอีกต่อไป"

สำหรับฉันแล้วนี่คือสิ่งที่เปาโลกล่าวไว้ใน 1 ทิโมธี 1: 9 "ธรรมบัญญัติไม่ได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับคนชอบธรรม แต่สำหรับคนที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย" กล่าวอีกนัยหนึ่งคือหากกฎหมายได้ทำการประณามและการประณามเพื่อนำคุณมาหาพระคริสต์เพื่อขอความชอบธรรมและการเปลี่ยนแปลงมันก็ไม่เหมาะสำหรับคุณอีกต่อไป - ในแง่นั้น อาจมีประโยชน์อื่น ๆ ที่คุณสามารถทำได้ แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่เกี่ยวกับข้อความนี้ ประเด็นหลักอยู่ที่กฎหมายมีการประณามการประณามและยับยั้งการทำงานเพื่อทำเพื่อคนที่ไม่ยุติธรรม

แต่สำหรับคนชอบธรรม - สำหรับคนที่มาหาพระคริสต์เพื่อขอความชอบธรรมและมาที่พระคริสต์เพื่อให้มีความรักในอำนาจทางวิญญาณบทบาทของกฎหมายนี้ได้ผ่านไปแล้ว จากนี้ไปสถานที่ที่เราแสวงหาพลังแห่งความรักไม่ใช่กฎของพระบัญญัติ แต่เป็นพระกิตติคุณของพระคริสต์

ฉันคิดว่าเราเห็นสิ่งนี้อย่างชัดเจนในข้อ 10b-11 สังเกตว่าเปาโลสรุปทุกสิ่งที่กฎหมายต้องต่อต้านและอดกลั้น: "ทุกสิ่งที่ขัดกับคำสอนที่ถูกต้องตามพระกิตติคุณอันรุ่งโรจน์ของพระเจ้าผู้ทรงพร" แล้วพฤติกรรมนั้นมาจากไหนที่ไม่ "ขัดกับคำสอนที่ดี" และ "สอดคล้องกับพระกิตติคุณแห่งพระสิริของพระเจ้าผู้เป็นสุข" คำตอบ: มาจากพระกิตติคุณนั้น มาจากจิตใจที่บริสุทธิ์ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและศรัทธาอย่างจริงใจที่พระกิตติคุณนี้เรียกร้องให้เป็น ธรรมบัญญัติไม่ก่อให้เกิดชีวิตแห่งความรักที่สอดคล้องกับพระกิตติคุณ พระกิตติคุณก่อให้เกิดชีวิตแห่งความรักที่สอดคล้องกับพระกิตติคุณ

การให้เหตุผลโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียวนอกเหนือจากการกระทำของธรรมบัญญัติและการทำให้บริสุทธิ์โดยศรัทธาโดยอำนาจของพระวิญญาณทำให้เกิดชีวิตแห่งความรักที่สอดคล้องกับพระกิตติคุณแห่งพระสิริของพระเจ้าผู้เป็นสุข และวิบัติแก่ผู้ที่พยายามแก้ไขบุคลิกภาพของคุณหรือการแต่งงานของคุณหรือบุตรหลานของคุณหรือการเงินของคุณหรืออาชีพของคุณหรือคริสตจักรของคุณหรือพันธกิจของคุณหรือความมุ่งมั่นในความยุติธรรม แต่ไม่เข้าใจพลวัตของพระกิตติคุณและ พวกเขาเปลี่ยนสภาให้เป็นกฎหมายใหม่

แล้วคนที่ชอบธรรมตามกฎของโมเสสจะทำอะไร?

อ่านและไตร่ตรองว่าผู้ที่เสียชีวิตเพื่อพระองค์เป็นรากฐานของเหตุผลและอำนาจในการชำระให้บริสุทธิ์ของคุณ อ่านและไตร่ตรองในฐานะผู้ที่พระคริสต์ทรงเป็นความชอบธรรมของคุณและพระคริสต์ทรงเป็นที่ชำระให้บริสุทธิ์ของคุณ ซึ่งหมายถึงการอ่านและการไกล่เกลี่ยเพื่อที่จะรู้จักพระคริสต์ดีขึ้นและให้ความสำคัญกับเขามากขึ้น พระคริสต์และพระบิดาเป็นหนึ่งเดียวกัน (ยอห์น 10:30; 14: 9) ดังนั้นการรู้จักพระเจ้าแห่งพันธสัญญาเดิมคือการรู้จักพระคริสต์ ยิ่งคุณเห็นสง่าราศีและสมบัติของเขามากเท่าไหร่คุณก็จะถูกเปลี่ยนให้เป็นเหมือนของเขามากขึ้นเท่านั้น (2 โครินธ์ 3: 17-18) และคุณจะรักในแบบที่เขารักซึ่งเป็นการบรรลุธรรมบัญญัติ (โรม 13:10)

ฉันพูดซ้ำ คุณจะทำอะไรกับกฎหมายคุณที่ชอบธรรมโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียวโดยไม่ต้องทำงานของกฎหมาย? อ่านและไตร่ตรองเพื่อให้รู้ลึกกว่าที่คุณเคยรู้จักความชอบธรรมและความเมตตาของพระเจ้าในพระคริสต์ความชอบธรรมและชีวิตของคุณ