การทำความเข้าใจกับบัญญัติสิบประการของคาทอลิก

บัญญัติสิบประการเป็นการสังเคราะห์กฎหมายศีลธรรมที่พระเจ้าประทานให้แก่เขาบนภูเขาซีนาย ห้าสิบวันหลังจากชาวอิสราเอลออกจากการเป็นทาสในอียิปต์และเริ่มอพยพไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญาพระเจ้าทรงเรียกโมเสสให้ขึ้นไปบนยอดเขาซีนายซึ่งชาวอิสราเอลตั้งค่ายอยู่ ในท่ามกลางเมฆที่ฟ้าร้องและฟ้าแลบออกมาซึ่งชาวอิสราเอลที่ฐานของภูเขามองเห็นพระเจ้าทรงสั่งโมเสสเกี่ยวกับกฎทางศีลธรรมและเปิดเผยบัญญัติสิบประการซึ่งเป็นที่รู้จักกันในนามของบัญญัติสิบประการ

ในขณะที่ข้อความของบัญญัติสิบประการเป็นส่วนหนึ่งของการเปิดเผย Judeo- คริสเตียนบทเรียนทางศีลธรรมที่มีอยู่ในบัญญัติสิบประการเป็นสากลและสามารถระบุได้ด้วยเหตุผล ด้วยเหตุผลนี้บัญญัติสิบประการได้รับการยอมรับจากวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ยิวและไม่ใช่คริสเตียนในฐานะตัวแทนของหลักการพื้นฐานของชีวิตที่มีคุณธรรมเช่นการรับรู้ว่าสิ่งต่าง ๆ เช่นการฆาตกรรมการโจรกรรมและการผิดประเวณีนั้นผิดและเคารพ สำหรับผู้ปกครองและผู้อื่นในอำนาจมีความจำเป็น เมื่อบุคคลใดฝ่าฝืนพระบัญญัติสิบประการสังคมโดยรวมก็ทุกข์ทรมาน

บัญญัติสิบประการมีสองเวอร์ชัน ในขณะที่ทั้งคู่ติดตามข้อความที่พบในอพยพ 20: 1-17 พวกเขาแบ่งข้อความต่างกันเพื่อจุดประสงค์ในการนับ รุ่นต่อไปนี้เป็นรุ่นที่ใช้โดยชาวคาทอลิกออร์โธดอกและลูเธอรัน; ส่วนเวอร์ชั่นอื่นนั้นใช้โดยคริสเตียนในนิกายคาลวินและ Anabaptist ในรุ่นที่ไม่ใช่คาทอลิกข้อความของบัญญัติแรกที่แสดงที่นี่จะถูกแบ่งออกเป็นสอง; ประโยคสองประโยคแรกเรียกว่าบัญญัติแรกและอีกสองประโยคเรียกว่าบัญญัติสองประการ ส่วนที่เหลือของบัญญัติถูกจัดลำดับใหม่ตามลำดับและบัญญัติที่เก้าและสิบที่รายงานที่นี่จะรวมกันเพื่อสร้างบัญญัติที่สิบของรุ่นที่ไม่ใช่คาทอลิก

01

บัญญัติแรก
เราคือองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเจ้าผู้นำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์ออกจากเรือนทาส คุณจะไม่มีเทพแปลก ๆ อยู่ข้างหน้าฉัน คุณจะไม่ทำสิ่งที่แกะสลักไว้และสิ่งที่อยู่ในสวรรค์เบื้องบนหรือในโลกเบื้องล่างหรือสิ่งที่อยู่ในน่านน้ำเบื้องล่างให้กับตัวคุณเอง คุณจะไม่รักพวกเขาหรือให้บริการพวกเขา
พระบัญญัติข้อแรกเตือนเราว่ามีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้นและการนมัสการและเกียรติยศนั้นเป็นของพระองค์ แต่เพียงผู้เดียว "เทพเจ้าแปลก ๆ " หมายถึงสิ่งแรกคือไอดอลซึ่งเป็นเทพเจ้าเท็จ ตัวอย่างเช่นชาวอิสราเอลสร้างรูปเคารพของลูกวัวทองคำ ("สิ่งแกะสลัก") ซึ่งพวกเขาบูชาเป็นเทพเจ้าที่รอให้โมเสสกลับจากภูเขาซีนายด้วยบัญญัติสิบประการ

แต่ "เทพเจ้าแปลก ๆ " ก็มีความหมายที่กว้างกว่าเช่นกัน เราบูชาเทพเจ้าแปลก ๆ เมื่อเราวางสิ่งใด ๆ ในชีวิตต่อหน้าพระเจ้าไม่ว่าจะเป็นบุคคลเงินหรือความบันเทิงหรือเกียรติยศและเกียรติยศส่วนตัว สิ่งที่ดีทั้งหมดมาจากพระเจ้า ถ้าเรามารักหรือปรารถนาสิ่งเหล่านั้นในตัวเองและไม่ใช่เพราะพวกเขาเป็นของขวัญจากพระเจ้าที่สามารถช่วยให้เรานำเราไปสู่พระเจ้าเราทำให้พวกเขาเหนือพระเจ้า

02
บัญญัติที่สอง
อย่าออกเสียงพระนามของพระเจ้าของเจ้าอย่างไร้ประโยชน์
มีสองวิธีหลักที่เราสามารถใช้พระนามของพระเจ้าอย่างชัดเจน: ก่อนอื่นให้ใช้มันในการสาปแช่งหรือไม่เคารพเหมือนในเรื่องตลก; และประการที่สองใช้ในคำสาบานหรือสัญญาที่เราไม่ได้ตั้งใจจะเก็บไว้ ไม่ว่าด้วยวิธีใดเราจะไม่แสดงความเคารพและให้เกียรติแก่พระเจ้าที่สมควรได้รับ

03
บัญญัติที่สาม
จำไว้ว่าคุณรักษาความศักดิ์สิทธิ์ในวันสะบาโต
ในกฎหมายโบราณวันสะบาโตเป็นวันที่เจ็ดของสัปดาห์ซึ่งเป็นวันที่พระเจ้าพักผ่อนหลังจากสร้างโลกและสิ่งที่อยู่ในนั้น สำหรับคริสเตียนภายใต้กฎหมายใหม่วันอาทิตย์ - วันที่พระเยซูคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายและพระวิญญาณบริสุทธิ์สืบเชื้อสายมาจากพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์และอัครสาวกบนเพนเทคอสต์ - เป็นวันแห่งการพักผ่อนใหม่

เรารักษาวันอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์โดยวางไว้เพื่อนมัสการพระเจ้าและหลีกเลี่ยงการทำงานที่ไร้ประโยชน์ เราทำเช่นเดียวกันในวันศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาซึ่งมีสถานะเดียวกันในโบสถ์คาทอลิกในวันอาทิตย์

04
บัญญัติที่สี่
ให้เกียรติพ่อและแม่ของคุณ
เราให้เกียรติพ่อและแม่ของเราโดยปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพและความรักที่เกิดจากพวกเขา เราควรเชื่อฟังพวกเขาในทุกสิ่งตราบใดที่พวกเขาบอกให้เราทำคือเรื่องศีลธรรม เรามีหน้าที่ดูแลพวกเขาในปีต่อ ๆ ไปเนื่องจากพวกเขาดูแลเราเมื่อเรายังเด็ก

พระบัญญัติข้อที่สี่ขยายไปไกลกว่าพ่อแม่ของเราถึงผู้ที่มีอำนาจตามกฎหมายเหนือเราเช่นครูศิษยาภิบาลเจ้าหน้าที่ของรัฐและนายจ้าง แม้ว่าเราจะไม่รักพวกเขาในแบบเดียวกับที่เรารักพ่อแม่ของเรา แต่เราก็ยังต้องให้เกียรติและเคารพพวกเขา

05
บัญญัติที่ห้า
ไม่ฆ่า.
บัญญัติที่ห้าห้ามมิให้มีการฆ่ามนุษย์อย่างผิดกฎหมาย การฆ่านั้นถูกกฎหมายในบางสถานการณ์เช่นการป้องกันตัวเองการแสวงหาสงครามที่ยุติธรรมและการใช้โทษประหารชีวิตโดยหน่วยงานด้านกฎหมายเพื่อตอบสนองต่ออาชญากรรมที่ร้ายแรงมาก การฆาตกรรม - การใช้ชีวิตมนุษย์ที่ไร้เดียงสา - ไม่เคยถูกกฎหมายหรือฆ่าตัวตาย, การยึดครองชีวิต

เช่นเดียวกับพระบัญญัติข้อที่สี่ขอบเขตของพระบัญญัติข้อที่ห้านั้นกว้างกว่าที่อาจจะเป็นจุดเริ่มต้น ห้ามมิให้ก่อให้เกิดอันตรายโดยเจตนาแก่ผู้อื่นไม่ว่าจะเป็นทางร่างกายหรือจิตใจแม้ว่าอันตรายเช่นนั้นจะไม่ทำให้เกิดการตายทางร่างกายหรือการทำลายชีวิตของวิญญาณที่นำไปสู่บาปของมนุษย์ การต้อนรับความโกรธหรือความเกลียดชังต่อผู้อื่นเป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อที่ห้า

06
บัญญัติที่หก
อย่าล่วงประเวณี
เช่นเดียวกับในพระบัญญัติข้อที่สี่และข้อห้าพระบัญญัติข้อที่หกได้ขยายความหมายของคำว่าการล่วงประเวณีอย่างเข้มงวด ในขณะที่บัญญัตินี้ห้ามการมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาหรือสามีของผู้อื่น (หรือกับหญิงหรือชายอื่นถ้าคุณแต่งงาน) ก็ยังต้องการให้เราหลีกเลี่ยงสิ่งสกปรกและความไม่สุภาพทั้งหมดทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ

หรือหากมองจากทิศทางตรงข้ามพระบัญญัตินี้กำหนดว่าเราต้องมีพรหมจารีนั่นคือเพื่อระงับความต้องการทางเพศหรือความไม่สุภาพทั้งหมดที่อยู่นอกสถานที่ที่ถูกต้องในการแต่งงาน ซึ่งรวมถึงการอ่านหรือดูเนื้อหาที่ไม่สุภาพเช่นภาพอนาจารหรือมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเพศเดี่ยวเช่นการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง

07
บัญญัติที่เจ็ด
อย่าขโมย
การโจรกรรมมีหลายรูปแบบรวมถึงสิ่งต่าง ๆ ที่เราไม่คิดว่าเป็นการขโมย พระบัญญัติข้อที่เจ็ดกล่าวอย่างกว้าง ๆ ว่าต้องการให้เราปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างยุติธรรม และความยุติธรรมหมายถึงการให้แต่ละคนว่าเกิดจากอะไร

ตัวอย่างเช่นถ้าเรายืมบางอย่างเราต้องจ่ายคืนและถ้าเราจ้างคนให้ทำงานแล้วเราต้องจ่ายเงินตามที่เราบอกพวกเขาว่าเราจะทำ หากมีคนเสนอขายสินค้าที่มีค่าให้เราในราคาที่ต่ำมากเราต้องทำให้แน่ใจว่าพวกเขารู้ว่าสินค้านั้นมีค่า และถ้าเป็นเช่นนั้นเราจำเป็นต้องพิจารณาว่ารายการนั้นอาจไม่ใช่ของเขาที่จะขายหรือไม่ แม้การกระทำที่ดูไม่น่ากลัวเช่นการโกงเกมเป็นรูปแบบหนึ่งของการโจรกรรมเพราะเราทำบางสิ่งบางอย่าง - ชัยชนะไม่ว่ามันจะดูโง่หรือไร้สาระก็ตาม - จากคนอื่น

08
บัญญัติที่แปด
คุณจะไม่เป็นพยานเท็จกับเพื่อนบ้านของคุณ
พระบัญญัติข้อที่แปดตามด้วยลำดับที่เจ็ดไม่เพียง แต่เป็นตัวเลข แต่มีเหตุผล "แสดงประจักษ์พยานที่ผิด ๆ " หมายถึงการโกหกและเมื่อเราโกหกใครบางคนเราจะทำลายชื่อเสียงและชื่อเสียงของเขา ในแง่หนึ่งก็คือรูปแบบของการโจรกรรมที่เอาบางสิ่งบางอย่างจากคนที่เราโกหก: ชื่อที่ดีของเขา คำโกหกนี้เรียกว่าใส่ร้าย

แต่ความหมายของพระบัญญัติข้อที่แปดก็ยิ่งเพิ่มมากขึ้น เมื่อเราคิดว่าไม่ดีของใครบางคนโดยไม่มีเหตุผลที่จะทำเรามีส่วนร่วมในการตัดสินผื่น เราจะไม่ให้บุคคลนั้นถึงสิ่งที่ถึงกำหนดนั่นคือประโยชน์ของข้อสงสัย เมื่อเรามีส่วนร่วมในการนินทาหรือการตีกลับเราไม่ให้คนที่เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับโอกาสในการป้องกันตัวเอง แม้ว่าสิ่งที่เราพูดเกี่ยวกับเธอนั้นเป็นความจริง แต่เราสามารถมีส่วนร่วมในการหักนั่นคือบอกบาปของคนอื่นให้คนที่ไม่มีสิทธิ์รู้บาปเหล่านั้น

09
บัญญัติที่เก้า
ไม่ต้องการภรรยาของเพื่อนบ้าน
คำอธิบายของบัญญัติที่เก้า
อดีตประธานาธิบดีจิมมี่คาร์เตอร์เคยกล่าวไว้ว่าเขา "ปรารถนาในใจ" นึกถึงคำพูดของพระเยซูในมัทธิว 5:28: "ทุกคนที่มองผู้หญิงที่มีกำลังวังชาได้ล่วงประเวณีกับเธอในใจแล้ว" การที่สามีหรือภรรยาของบุคคลอื่นหมายถึงการมีความคิดที่ไม่สะอาดเกี่ยวกับชายหรือหญิงนั้น แม้ว่าคนเราจะไม่ได้ทำตามความคิดเช่นนั้น แต่คำนึงถึงพวกเขาเพียงเพื่อความสุขส่วนตัวของตัวเองนี่เป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อที่เก้า หากความคิดดังกล่าวเกิดขึ้นกับคุณโดยไม่ได้ตั้งใจและคุณพยายามเอามันออกจากหัวของคุณอย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่บาป

บัญญัติที่เก้าสามารถมองเห็นเป็นส่วนขยายของหก ในกรณีที่การเน้นย้ำในพระบัญญัติข้อที่หกอยู่ในกิจกรรมทางกายการเน้นย้ำในพระบัญญัติที่เก้าก็คือความปรารถนาทางวิญญาณ

10
บัญญัติสิบประการ
อย่าปรารถนาสิ่งของของเพื่อนบ้าน
เช่นเดียวกับที่บัญญัติข้อที่เก้าขยายตัวในวันที่หกพระบัญญัติสิบประการนี้เป็นส่วนขยายของข้อห้ามการโจรกรรมคำสั่งที่เจ็ด การปรารถนาทรัพย์สินของคนอื่นคือต้องการใช้ทรัพย์สินนั้นโดยไม่ทำให้เกิด สิ่งนี้สามารถใช้รูปแบบของความอิจฉาริษยาเพื่อโน้มน้าวคุณว่าบุคคลอื่นไม่สมควรได้สิ่งที่เขามีโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณไม่มีวัตถุที่ต้องการ

โดยทั่วไปบัญญัติสิบประการหมายความว่าเราควรมีความสุขกับสิ่งที่เรามีและมีความสุขสำหรับผู้อื่นที่มีทรัพย์สินของตนเอง