สภาวันนี้ 18 กันยายน 2020 ของ Benedict XVI
เบเนดิกต์เจ้าพระยา
สมเด็จพระสันตะปาปาตั้งแต่ปี 2005 ถึง 2013
ผู้ชมทั่วไป 14 กุมภาพันธ์ 2007 (แปล© Libreria Editrice Vaticana)
“ สิบสองคนอยู่กับเขาและผู้หญิงบางคน”
แม้ในบริบทของคริสตจักรดั้งเดิมการปรากฏตัวของผู้หญิงก็เป็นเพียงเรื่องรอง (…) เอกสารที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับศักดิ์ศรีและบทบาททางศาสนาของสตรีมีอยู่ในนักบุญเปาโล เขาเริ่มต้นจากหลักการพื้นฐานตามที่สำหรับผู้ที่รับบัพติศมาไม่เพียง แต่ "ไม่มียิวหรือกรีกอีกต่อไปไม่เป็นทาสหรือเป็นไท" แต่ยัง "ไม่มีทั้งชายและหญิง" ด้วย เหตุผลก็คือ "เราทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกันในพระเยซูคริสต์" (กท 3,28:1) นั่นคือทุกคนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในศักดิ์ศรีพื้นฐานเดียวกันแม้ว่าแต่ละคนจะมีหน้าที่เฉพาะ (เปรียบเทียบ 12,27 คร 30: 1-11,5) อัครสาวกยอมรับว่าเป็นเรื่องปกติที่สตรีในชุมชนคริสเตียนสามารถ "เผยพระวจนะ" ได้ (XNUMX คร XNUMX: XNUMX) กล่าวคือพูดอย่างเปิดเผยภายใต้อิทธิพลของพระวิญญาณโดยมีเงื่อนไขว่านี่เป็นไปเพื่อการจรรโลงชุมชนและทำใน วิธีที่สง่างาม (... )
เราได้พบร่างของ Prisca หรือ Priscilla ภรรยาของ Aquila ซึ่งในสองกรณีถูกกล่าวถึงต่อหน้าสามีของเธออย่างน่าประหลาดใจ (เปรียบเทียบกิจการ 18,18; Rm 16,3): ทั้งสองมีคุณสมบัติชัดเจนโดย Paul ในฐานะ "ผู้ร่วมงาน" ของเขา (Rm 16,3, 2) ... นอกจากนี้ยังจำเป็นที่จะต้องทราบเช่นว่าจริงๆแล้วจดหมายสั้น ๆ ถึงฟีเลโมนนั้นส่งถึงผู้หญิงที่ชื่อ "Affia" ด้วย (เปรียบเทียบ Fm 16,1) ... ในชุมชนของ Colossi เธอต้องครอบครองสถานที่ที่โดดเด่น ไม่ว่าในกรณีใดเธอเป็นผู้หญิงเพียงคนเดียวที่เปาโลกล่าวถึงท่ามกลางผู้รับจดหมายฉบับหนึ่งของเขา ที่อื่นอัครสาวกกล่าวถึง "ฟีบี" คนหนึ่งซึ่งมีคุณสมบัติเป็นดิอาโคนอสแห่งคริสตจักรเซนเคร ... (เปรียบเทียบรม 2: 16,6.12-12) แม้ว่าตำแหน่งในเวลานั้นยังไม่มีค่านิยมในการปฏิบัติศาสนกิจเป็นประเภทลำดับชั้น แต่ก็เป็นการแสดงออกถึงการใช้ความรับผิดชอบอย่างแท้จริงของผู้หญิงคนนี้เพื่อสนับสนุนชุมชนคริสเตียนนั้น ... ชื่อของผู้หญิง: มาเรียบางคนจากนั้นก็คือ Trifena, Trifosa และ Perside «ที่รักที่สุด»นอกเหนือจาก Julia (Rm 15a.4,2b.XNUMX) (... ) ในคริสตจักรฟิลิปปีผู้หญิงสองคนชื่อ "เอโวเดียและซินทิเช" (ฟิล XNUMX) ต้องมีความโดดเด่น: การอ้างอิงของเปาโลเกี่ยวกับความสามัคคีซึ่งกันและกันชี้ให้เห็นว่าผู้หญิงทั้งสองมีบทบาทสำคัญในชุมชนนั้น โดยพื้นฐานแล้วประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์จะมีพัฒนาการที่แตกต่างไปจากเดิมมากหากไม่ได้รับการช่วยเหลือจากสตรีจำนวนมาก