ผมครอบคลุมในศาสนายิว

ในศาสนายูดายผู้หญิงออร์โธดอกซ์คลุมผมตั้งแต่วินาทีที่พวกเขาแต่งงานกัน วิธีที่ผู้หญิงคลุมผมของพวกเขาเป็นเรื่องที่แตกต่างและการเข้าใจความหมายของการปกปิดผมเมื่อเทียบกับการปกปิดศีรษะก็เป็นสิ่งสำคัญของการคุ้มครองฮาคา (กฎหมาย)

ที่จุดเริ่มต้น
ความคุ้มครองถูกฝังอยู่ใน sotah หรือสงสัยว่าหญิงมีชู้ในการบรรยายของหมายเลข 5: 11-22 ข้อเหล่านี้อธิบายในรายละเอียดว่าเกิดอะไรขึ้นเมื่อชายคนหนึ่งสงสัยว่าภรรยามีชู้

และพระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า“ จงกล่าวแก่คนอิสราเอลและของพวกเขาว่า 'ถ้าภรรยาของชายคนหนึ่งหลงทางและไม่ซื่อสัตย์ต่อเขาและชายคนหนึ่งนอนกับเธอและฝังอยู่ในดวงตาของเขา สามีและเธอกลายเป็นไม่บริสุทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์ (tameh) ในที่ลับและจะไม่มีพยานกับเธอหรือเธอถูกจับและวิญญาณแห่งความหึงหวงที่จะลงมาที่เขาและเขาอิจฉาภรรยาของเขาและเธอหรือถ้าวิญญาณ ความหึงหวงมาเหนือเขาและเขาก็หึงเธอและเธอก็ไม่ได้ไม่บริสุทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์ดังนั้นสามีจะพาภรรยาของเขาไปที่นักบวชศักดิ์สิทธิ์และนำเสนอให้เธอเป็นส่วนที่สิบของแป้งข้าวบาร์เลย์ ephahdi และไม่ เขาจะเทน้ำมันลงบนมันและจะไม่เอาเครื่องบูชาลงบนนั้นเพราะเป็นธัญญบูชาแห่งความหึงหวงเป็นเครื่องบูชาที่เป็นธัญญบูชาซึ่งเป็นที่ระลึก และนักบวชผู้ศักดิ์สิทธิ์จะเข้ามาใกล้และวางไว้ต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้าและนักบวชผู้ศักดิ์สิทธิ์จะนำน้ำมนต์ไปไว้ในเรือดินและฝุ่นที่อยู่บนพื้นจากการถวายที่พระผู้ศักดิ์สิทธิ์จะวางลงในน้ำ นักบวชผู้ศักดิ์สิทธิ์จะวางผู้หญิงไว้ต่อหน้าพระเจ้าและปาราห์และใส่เครื่องบูชาที่ระลึกในมือของเขาซึ่งเป็นเครื่องบูชาด้วยความหึงและในมือของปุโรหิตมีน้ำแห่งความขมขื่นที่นำ สาปแช่ง และจะถูกสาบานโดยนักบวชศักดิ์สิทธิ์โดยกล่าวว่า“ ถ้าไม่มีผู้ใดนอนร่วมกับเจ้าและเจ้าไม่ได้เป็นมลทินหรือไม่สะอาดอยู่กับสามีของคุณเจ้าจะพ้นจากความขมขื่นนี้ แต่ถ้าคุณหลงผิดและไม่บริสุทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์น้ำจะทำให้คุณเสียเปล่าและเธอจะพูดว่าเอเมนอาเมน

ในส่วนของข้อความนี้ผมของหญิงที่ต้องสงสัยว่าเป็นชู้คือ parah ซึ่งมีความหมายที่แตกต่างกันมากรวมถึงไม่ได้ถักหรือผูก นอกจากนี้ยังอาจหมายถึงความผิดหวังไม่เปิดเผยหรือไม่เรียบร้อย ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดภาพสาธารณะของหญิงสาวที่สงสัยว่าจะเปลี่ยนไปจากการเปลี่ยนวิธีการผูกผมของเธอบนหัวของเธอ

พระที่เข้าใจจากข้อความนี้จากอัตเตารอตดังนั้นการคลุมศีรษะหรือผมจึงเป็นกฎหมายสำหรับ "ธิดาแห่งอิสราเอล" (Sifrei Bamidbar 11) กำกับโดยพระเจ้าซึ่งแตกต่างจากศาสนาอื่น ๆ รวมถึงศาสนาอิสลามที่ มีเด็กผู้หญิงคลุมผมก่อนงานแต่งงานแรบไบพบว่าความหมายของโซทาห์ในส่วนนี้หมายความว่าการคลุมผมและศรีษะเฉพาะกับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเท่านั้น

การตัดสินใจครั้งสุดท้าย
ปราชญ์หลายคนได้พูดคุยกันตลอดเวลาว่าการพิจารณาคดีครั้งนี้คือ Dat Moshe (กฎหมายโตราห์) หรือ Dat Yehudi ซึ่งเป็นประเพณีของชาวยิว (ขึ้นอยู่กับภูมิภาคประเพณีของครอบครัว ฯลฯ ) ซึ่งกลายเป็นกฎหมาย ในทำนองเดียวกันการขาดความชัดเจนเกี่ยวกับความหมายในโตราห์ทำให้มันยากที่จะเข้าใจสไตล์หรือประเภทของผ้าโพกศีรษะหรือผมที่ได้รับการว่าจ้าง
ความคิดเห็นที่ท่วมท้นและเป็นที่ยอมรับเกี่ยวกับการปกปิดศีรษะอย่างไรก็ตามยืนยันว่าภาระหน้าที่ในการปกปิดผมของคุณนั้นไม่เปลี่ยนแปลงและไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้ (Gemara Ketubot 72a-b) ทำให้ Dat Moshe หรือคำสั่งจากสวรรค์ดังนั้น Torah - หญิงชาวยิวที่ช่างสังเกตเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อคลุมผมเมื่อแต่งงาน อย่างไรก็ตามสิ่งนี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

สิ่งที่จะครอบคลุม
ในโตราห์มันบอกว่า "ผม" ของหญิงที่น่าสงสัยคือปาราห์ ในรูปแบบของแรบไบมันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องพิจารณาคำถามต่อไปนี้: ผมคืออะไร?

เส้นผม (n) การเติบโตของผิวหนังชั้นนอกที่คล้ายด้ายเรียว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: หนึ่งในเส้นใยที่มีเม็ดสีที่มักจะเกิดเป็นลักษณะเฉพาะของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม (www.mw.com)
ในยูดายการคลุมศีรษะหรือเส้นผมเป็นที่รู้จักกันในชื่อ kisui rosh (key-sue-ee rowh) ซึ่งแปลตามตัวอักษรอย่างแท้จริง ด้วยเหตุนี้แม้ว่าผู้หญิงจะโกนศีรษะเธอก็ยังต้องคลุมศีรษะ ในทำนองเดียวกันผู้หญิงหลายคนใช้สิ่งนี้เพื่อหมายความว่าคุณจะต้องคลุมศีรษะเท่านั้นและไม่ใช่เส้นผมที่ตกลงมาจากศีรษะ

ในการประมวลกฎหมายของโมนิเดส (หรือที่รู้จักกันในนามแรมแรม) เขาได้จำแนกการค้นพบสองประเภท: ทั้งหมดและบางส่วนโดยมีการละเมิดครั้งแรกของ Dat Moshe (กฎหมายโตราห์) โดยพื้นฐานแล้วมันบอกว่ามันเป็นคำสั่งโดยตรงของโตราห์สำหรับผู้หญิงที่จะป้องกันไม่ให้เส้นผมของพวกเขาถูกเปิดเผยในที่สาธารณะและเป็นธรรมเนียมของผู้หญิงชาวยิวที่จะยกระดับมาตรฐานหนึ่งขึ้นมาเพื่อผลประโยชน์ของความสงบเสงี่ยม รวมถึงด้านในบ้าน (Hilchot Ishut 24:12) Rambam กล่าวว่าการคุ้มครองเต็มรูปแบบนั้นถูกต้องตามกฎหมายและความคุ้มครองบางส่วนเป็นธรรมเนียมในที่สุดประเด็นของเขาคือผมของคุณไม่ควรผิดหวัง [parah] หรือสัมผัส
ในบาบิโลนลมุดรูปแบบผ่อนปรนมากขึ้นในการปกปิดศีรษะที่น้อยที่สุดนั้นไม่เป็นที่ยอมรับในที่สาธารณะในกรณีของผู้หญิงที่ไปจากลานบ้านของเธอไปยังอีกที่หนึ่งผ่านตรอกซอกซอยก็เพียงพอแล้วและไม่ฝ่าฝืน Dat Yehudit หรือกฎหมายส่วนบุคคล . ในอีกทางหนึ่ง Talmud แห่งเยรูซาเล็มยืนยันที่หัวเตียงขั้นต่ำซึ่งคลุมอยู่ที่ลานภายในและเต็มไปด้วยตรอก ทั้งชาวบาบิโลนและเยรูซาเล็ม Talmuds จัดการกับ "พื้นที่สาธารณะ" ในประโยคนี้แรบไบชโลโมเบ็น Aderet ที่ Rashba บอกว่า "ผมที่ยื่นออกมาจากผ้าเช็ดหน้าและสามีของเธอเคยเป็น" ไม่ถือว่า " กระตุ้นความรู้สึก ในยุค Talmudic, Maharam Alshakar อ้างว่าหัวข้อได้รับอนุญาตให้ห้อยลงมาจากด้านหน้า (ระหว่างหูกับหน้าผาก) แม้จะมีนิสัยชอบปกปิดเส้นผมของผู้หญิงทุกคน การพิจารณาคดีนี้สร้างสิ่งที่ชาวยิวออร์โธด็อกซ์จำนวนมากเข้าใจว่าเป็นกฎของ tefach หรือความกว้างของมือซึ่งช่วยให้บางคนมีผมหลุดร่วงในรูปแบบของขอบ

ในศตวรรษที่ 20 รับบี Moshe Feinstein กำหนดว่าผู้หญิงที่แต่งงานแล้วทุกคนจะต้องปิดผมในที่สาธารณะและพวกเขาจำเป็นต้องครอบคลุมทุกสายยกเว้น tefach เขาอ้างว่าการรายงานข่าวทั้งหมดถูกต้อง แต่การเปิดเผยของ tefach ไม่ได้ละเมิด Dat Yehudit

วิธีการปกปิด
ผู้หญิงหลายคนคลุมด้วยผ้าพันคอที่รู้จักในชื่อ tichel (ออกเสียงว่า "จี้") หรือ mitpaha ในอิสราเอลในขณะที่คนอื่น ๆ เลือกที่จะคลุมด้วยผ้าโพกหัวหรือหมวก มีหลายคนที่เลือกที่จะคลุมด้วยวิกซึ่งเป็นที่รู้จักในโลกของชาวยิวในฐานะที่เป็น Sheitel (เด่นชัดคือ shay-tull)

วิกผมกลายเป็นที่นิยมในหมู่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวต่อหน้าผู้สังเกตการณ์ชาวยิว ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ XNUMX วิกนิยมกลายเป็นเครื่องประดับแฟชั่นสำหรับผู้ชายและผู้หญิงและแรบไบปฏิเสธวิกเป็นตัวเลือกสำหรับชาวยิวเพราะมันไม่เหมาะสมที่จะเลียนแบบ "วิถีแห่งชาติ" ผู้หญิงก็ถือว่าเป็นช่องโหว่ที่จะคลุมศีรษะ วิกผมถูกสวมกอดอย่างไม่เต็มใจนัก แต่โดยทั่วไปแล้วผู้หญิงมักสวมวิกผมด้วยผ้าโพกศีรษะชนิดอื่นเช่นหมวกซึ่งเป็นประเพณีในชุมชนทางศาสนาและชุมชน Hasidic ทุกวันนี้

รับบีเมนาเมนเด็น Schneerson ปลาย Lubavitcher Rebbe เชื่อว่าวิกผมเป็นเครื่องประดับที่ดีที่สุดสำหรับผู้หญิงเพราะมันไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเอาผ้าโพกศีรษะเป็นผ้าพันคอหรือหมวก ในทางกลับกันหัวหน้า Sephardic หัวหน้าแรบไบแห่งอิสราเอล Ovadiah Yosef เรียกว่าวิกส์ว่า "โรคเรื้อนโรคเรื้อน" ซึ่งจะกล่าวได้ว่า "เธอที่ออกมาพร้อมกับวิกผมกฎหมายราวกับว่าเธอออกมาด้วยหัวของเธอ [ การค้นพบ] "

นอกจากนี้ตาม Darkei Moshe, Orach Chaim 303 คุณสามารถตัดผมและเปลี่ยนเป็นวิกได้:

"ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วได้รับอนุญาตให้แสดงวิกของเธอและไม่มีความแตกต่างถ้าทำจากผมของเธอเองหรือจากผมของเพื่อน"
วัฒนธรรมแปลกประหลาดที่จะครอบคลุม
ในฮังการีชุมชนกาลิเซียและยูเครน Hasidic ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะโกนหัวเป็นประจำก่อนที่จะปกปิดและโกนหนวดในแต่ละเดือนก่อนไปที่ mikvah ในลิทัวเนียผู้หญิงโมร็อกโกและโรมาเนียไม่ได้คลุมผม จากชุมชนลิทัวเนียมาเป็นพ่อของนิกายออร์ทอดอกซ์สมัยใหม่รับบีโจเซฟโซโลคิติคิคผู้แปลกประหลาดไม่เคยเขียนความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับการปกปิดผมและภรรยาของเขาไม่เคยคลุมผมเลย