อะไรทำให้เกิดความแตกแยกครั้งใหญ่ในศาสนจักรเมื่อปี 1054

ความแตกแยกอันยิ่งใหญ่ของ 1054 ทำเครื่องหมายรอยแยกที่สำคัญครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์แยกคริสตจักรออร์โธดอกในภาคตะวันออกจากคริสตจักรโรมันคาทอลิกในเวสต์ จนกระทั่งทุกวันนี้ศาสนาคริสต์ทั้งหมดมีอยู่ภายใต้ร่างเดียว แต่คริสตจักรในภาคตะวันออกกำลังพัฒนาความแตกต่างทางวัฒนธรรมและศาสนศาสตร์ที่แตกต่างจากตะวันตก การจัดการกับความตึงเครียดเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ระหว่างทั้งสองสาขาและในที่สุดก็แตกแยกในความแตกแยกอันยิ่งใหญ่ที่ 1054 เรียกอีกอย่างหนึ่งว่าการแตกแยกตะวันออก - ตะวันตก

ความแตกแยกอันยิ่งใหญ่ของ 1054
ความแตกแยกอันยิ่งใหญ่ของ 1054 เป็นเครื่องหมายแบ่งศาสนาคริสต์และจัดตั้งแยกระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกในตะวันออกและคริสตจักรโรมันคาทอลิกในเวสต์

วันที่เริ่ม: เป็นเวลาหลายศตวรรษความตึงเครียดได้เพิ่มขึ้นระหว่างสองกิ่งจนกระทั่งในที่สุดพวกเขาก็ต้มในวันที่ 16 กรกฎาคม 1054
หรือเป็นที่รู้จักอีกอย่างว่า: The East-West Schism; ความแตกแยกอันยิ่งใหญ่
ผู้เล่นหลัก: Michele Cerulario, สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล; สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอทรงเครื่อง
สาเหตุ: ความแตกต่างของศาสนจักรศาสนศาสตร์การเมืองวัฒนธรรมเขตอำนาจศาลและภาษา
ผลลัพธ์: การแยกอย่างถาวรระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์กรีกออร์โธดอกซ์และโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ความสัมพันธ์ล่าสุดระหว่างตะวันออกและตะวันตกดีขึ้น แต่คริสตจักรยังคงถูกแบ่งออกเป็นทุกวันนี้
หัวใจของความร้าวฉานคือการเรียกร้องของสมเด็จพระสันตะปาปาโรมันต่อเขตอำนาจและอำนาจสากล คริสตจักรออร์โธด็อกซ์ในภาคตะวันออกได้รับการยอมรับเพื่อเป็นเกียรติแก่สมเด็จพระสันตะปาปา แต่เชื่อว่าเรื่องของสงฆ์ควรได้รับการตัดสินโดยสภาบิชอปและดังนั้นจะไม่อนุญาตให้มีการปกครองโดยไม่มีข้อโต้แย้งของสมเด็จพระสันตะปาปา

หลังจากการแตกแยกครั้งใหญ่ของปี ค.ศ. 1054 โบสถ์ตะวันออกพัฒนาเป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกกรีกและรัสเซียในขณะที่โบสถ์ตะวันตกถูกก่อตั้งขึ้นในโบสถ์โรมันคาทอลิค ทั้งสองกิ่งยังคงเป็นมิตรจนกระทั่งพวกครูเซดแห่งสงครามครูเสดคนที่สี่ได้จับกุมคอนสแตนติโนเปิลในปี 1204 จนถึงปัจจุบันความแตกแยกยังไม่ได้รับการซ่อมแซมอย่างสมบูรณ์

อะไรนำไปสู่การแตกแยกที่ยิ่งใหญ่?
ในศตวรรษที่สามจักรวรรดิโรมันเริ่มมีขนาดใหญ่เกินไปและควบคุมได้ยากดังนั้นจักรพรรดิ Diocletian จึงตัดสินใจแบ่งอาณาจักรออกเป็นสองอาณาจักร: จักรวรรดิโรมันตะวันตกและจักรวรรดิโรมันตะวันออกที่รู้จัก เช่นเดียวกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ หนึ่งในปัจจัยเริ่มต้นที่ทำให้ทั้งสองโดเมนที่จะย้ายคือภาษา ภาษาหลักในตะวันตกคือภาษาละตินในขณะที่ภาษาหลักในตะวันออกคือภาษากรีก

ความแตกแยกเล็ก ๆ
แม้แต่คริสตจักรของจักรวรรดิที่ถูกแบ่งแยกก็เริ่มหลุดพ้น ผู้เฒ่าห้าคนดำรงอำนาจในหลายภูมิภาค: ผู้เฒ่าแห่งอเล็กซานเดรียออคเมืองคอนสแตนติโนเปิลและกรุงเยรูซาเล็ม สังฆราชแห่งกรุงโรม (สมเด็จพระสันตะปาปา) ได้รับเกียรติจาก "คนแรกในหมู่คนเท่าเทียมกัน" แต่ไม่ได้มีอำนาจเหนือปรมาจารย์คนอื่น ๆ

ความขัดแย้งเล็ก ๆ ที่เรียกว่า "ความแตกแยกเล็ก ๆ " เกิดขึ้นในหลายศตวรรษก่อนที่จะมีการแตกแยกครั้งใหญ่ ความแตกแยกเล็ก ๆ ครั้งแรก (343-398) อยู่ในเอเรียนิซึมความเชื่อที่ปฏิเสธพระเยซูว่าเขามีเนื้อหาเช่นเดียวกับพระเจ้าหรือเท่ากับพระเจ้าดังนั้นจึงไม่ใช่พระเจ้า ความเชื่อนี้ได้รับการยอมรับจากหลายคนในคริสตจักรตะวันออก แต่ถูกปฏิเสธโดยคริสตจักรตะวันตก

ความแตกแยกเล็ก ๆ อีกอย่างหนึ่งคือความแตกแยกแบบอะคาเซีย (482-519) เกี่ยวข้องกับการถกเถียงเกี่ยวกับธรรมชาติของพระคริสต์ที่มาจุติโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพระเยซูคริสต์มีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์หรือสองลักษณะที่แตกต่างกัน อีกความแตกแยกเล็ก ๆ ที่รู้จักกันในชื่อ Photian แตกแยกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ XNUMX ปัญหาของการแบ่งเป็นศูนย์กลางในการโสดพรหมจรรย์อดอาหารเจิมด้วยน้ำมันและขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์

แม้ว่าจะเป็นการชั่วคราวแผนกเหล่านี้ระหว่างตะวันออกและตะวันตกนำไปสู่ความสัมพันธ์ที่ขมขื่นเนื่องจากสาขาศาสนาคริสต์สองสาขาเติบโตขึ้นเรื่อย ๆ ศาสนศาสตร์ตะวันออกและตะวันตกแยกทางกัน วิธีการภาษาละตินโดยทั่วไปขึ้นอยู่กับการปฏิบัติในขณะที่ความคิดของกรีกนั้นลึกลับและเก็งกำไรมากกว่า ความคิดละตินได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกฎหมายโรมันและเทววิทยานักวิชาการในขณะที่ชาวกรีกเข้าใจเทววิทยาผ่านปรัชญาและบริบทของการเคารพบูชา

ความแตกต่างในทางปฏิบัติและทางวิญญาณมีอยู่ระหว่างสองสาขา ตัวอย่างเช่นคริสตจักรไม่เห็นด้วยที่ยอมรับว่าใช้ขนมปังไร้เชื้อสำหรับพิธีศีลมหาสนิท คริสตจักรตะวันตกรองรับการฝึกฝนขณะที่ชาวกรีกใช้ขนมปังใส่เชื้อในศีลมหาสนิท โบสถ์ตะวันออกอนุญาตให้นักบวชแต่งงานขณะที่ Latins ยืนกรานที่จะเป็นโสด

ในที่สุดอิทธิพลของผู้เฒ่าแห่งออคเยรูซาเลมและอเล็กซานเดรียเริ่มอ่อนกำลังลงทำให้กรุงโรมและกรุงคอนสแตนติโนเปิลนำหน้าในฐานะศูนย์อำนาจทั้งสองของโบสถ์

ความแตกต่างทางภาษาศาสตร์
เนื่องจากภาษาหลักของผู้คนในจักรวรรดิตะวันออกคือกรีกโบสถ์ตะวันออกจึงพัฒนาพิธีกรรมกรีกโดยใช้ภาษากรีกในพิธีทางศาสนาของพวกเขาและแปลเป็นพันธสัญญาเดิมกรีกในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเก่า คริสตจักรโรมันดำเนินการบริการในละตินและพระคัมภีร์ของพวกเขาถูกเขียนในภาษาละตินภูมิฐาน

การทะเลาะวิวาท Iconoclastic
ในช่วงศตวรรษที่แปดและเก้าการโต้เถียงเกิดขึ้นกับการใช้ไอคอนในการนมัสการ จักรพรรดิไบแซนไทน์ลีโอที่สามประกาศว่าการบูชารูปเคารพทางศาสนาเป็นเรื่องผิดปรกติและเป็นรูปเคารพ บิชอปตะวันออกหลายคนร่วมมือกับการปกครองของจักรพรรดิ แต่คริสตจักรตะวันตกยังคงสนับสนุนการใช้ภาพทางศาสนา

ไอคอนไบเซนไทน์
โมเสกรายละเอียดของไอคอน Byzantine ของ Hagia Sophia รูปภาพ Muhur / Getty
ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับมาตราของ Filioque
การถกเถียงเรื่องประโยค filioque เป็นหนึ่งในข้อโต้แย้งที่สำคัญที่สุดของการแตกแยกทางตะวันออก - ตะวันตก ข้อพิพาทนี้มีศูนย์กลางที่หลักคำสอนของตรีเอกานุภาพและไม่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะดำเนินการโดยลำพังจากพระเจ้าพระบิดาหรือจากพระบิดาและพระบุตร

Filioque เป็นคำภาษาละตินหมายถึง "และลูกชาย" ในขั้นต้นไนซีนครีดกล่าวว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ "ได้เงินมาจากพ่อ" วลีที่ตั้งใจจะปกป้องความศักดิ์สิทธิ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ มาตรา filioque ถูกเพิ่มเข้าไปในความเชื่อโดยคริสตจักรตะวันตกเพื่อแนะนำว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์รายได้จากทั้งพ่อ "และลูกชาย"

คริสตจักรตะวันออกยืนยันในการรักษาสูตรดั้งเดิมของไนซีนครีดออกจากมาตรา filioque ผู้นำในภาคตะวันออกโต้เถียงอย่างดังว่าตะวันตกไม่มีสิทธิ์ที่จะเปลี่ยนแปลงความเชื่อพื้นฐานของศาสนาคริสต์โดยไม่ปรึกษาโบสถ์ตะวันออก นอกจากนี้พวกเขาเชื่อว่าการเพิ่มขึ้นนั้นเผยให้เห็นความแตกต่างทางเทววิทยาพื้นฐานระหว่างสองกิ่งก้านและความเข้าใจในตรีเอกานุภาพ คริสตจักรตะวันออกคิดว่ามันเป็นสิ่งที่ถูกต้องและเป็นธรรมเพียงอย่างเดียวเชื่อว่าเทววิทยาตะวันตกนั้นผิดพลาดไปตามความคิดของออกัสซึ่งคิดว่าเป็นนอกรีตซึ่งหมายถึงนอกรีตและนอกคอก

ผู้นำทั้งสองฝ่ายปฏิเสธที่จะก้าวต่อไปในประเด็นเรื่อง Filioque บาทหลวงตะวันออกเริ่มกล่าวหาพระสันตะปาปาและบาทหลวงทางตะวันตกของบาป ในที่สุดคริสตจักรทั้งสองห้ามใช้พิธีกรรมของคริสตจักรอื่นและ excommunicated ซึ่งกันและกันด้วยคริสตจักรที่แท้จริง

สิ่งที่ผนึกความแตกแยกทางทิศตะวันออก - ตะวันตกไว้
การโต้เถียงกันมากที่สุดของทั้งหมดและความขัดแย้งที่นำมาซึ่งความแตกแยกอันยิ่งใหญ่ต่อหัวเป็นคำถามของผู้มีอำนาจทางศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าสมเด็จพระสันตะปาปาในกรุงโรมมีอำนาจเหนือปรมาจารย์ในภาคตะวันออก คริสตจักรโรมันสนับสนุนความเป็นเอกราชของสมเด็จพระสันตะปาปาโรมันตั้งแต่ศตวรรษที่สี่และอ้างว่ามีอำนาจสากลทั่วทั้งโบสถ์ ผู้นำทางตะวันออกให้เกียรติสมเด็จพระสันตะปาปา แต่ปฏิเสธที่จะให้อำนาจแก่เขาในการกำหนดนโยบายสำหรับเขตอำนาจศาลอื่นหรือแก้ไขการตัดสินใจของสภาทั่วโลก

ในปีที่ผ่านมาก่อนความแตกแยกครั้งใหญ่โบสถ์ในภาคอีสานนำโดยสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลมิเคเล่ Cerularius (ประมาณ 1000-1058) ในขณะที่โบสถ์ในกรุงโรมนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอทรงเครื่อง (1002-1054)

ในเวลานั้นมีปัญหาเกิดขึ้นในอิตาลีตอนใต้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิไบแซนไทน์ นักรบนอร์มันบุกเข้ายึดครองดินแดนและแทนที่บิชอปกรีกเป็นภาษาละติน เมื่อ Cerularius เรียนรู้ว่าชาวนอร์มันห้ามการประกอบพิธีกรรมกรีกในโบสถ์ทางตอนใต้ของอิตาลีเขาก็แก้แค้นโดยการปิดโบสถ์พิธีกรรมละตินในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

การถกเถียงกันอย่างยาวนานของพวกเขาปะทุขึ้นเมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอส่งที่ปรึกษาสำคัญของเขาฮัมเบิร์ตไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลพร้อมคำแนะนำในการจัดการกับปัญหา ฮัมเบิร์ตวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงและประณามการกระทำของ Cerularius เมื่อไม่สนใจคำขอของสมเด็จพระสันตะปาปา Cerularius เขา excommunicated อย่างเป็นทางการในฐานะพระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ 16 กรกฏาคม 1054 ตอบสนอง Cerularius เผาวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาจากการคว่ำบาตร Cerularius และประกาศบิชอปแห่งโรมเป็นคนนอกรีต ความแตกแยกตะวันออก - ตะวันตกถูกผนึกไว้

ความพยายามในการกระทบยอด
แม้จะมีความแตกแยกที่ยิ่งใหญ่ของ 1054 ทั้งสองสาขายังคงสื่อสารกันในแง่ที่เป็นมิตรจนถึงเวลาของสงครามครูเสดครั้งที่สี่ อย่างไรก็ตามในปี 1204 พวกครูเซดตะวันตกได้ออกไล่คอนสแตนติโนเปิลอย่างไร้ความปราณีและปนเปื้อนโบสถ์ไบแซนไทน์ขนาดใหญ่แห่งเซนต์โซเฟีย

วิหารไบแซนไทน์แห่งเซนต์โซเฟีย
มหาวิหารไบแซนไทน์ที่ยิ่งใหญ่ Hagia Sophia (Aya Sofya) ถ่ายภาพในอาคารด้วยเลนส์ตาปลา รูปภาพขี้ขลาดข้อมูล / Getty
ตอนนี้ความแตกร้าวถาวรทั้งสองศาสนาคริสต์ก็ยิ่งแบ่งหลักคำสอนการเมืองและในพิธีกรรม liturgical ความพยายามในการกระทบยอดเกิดขึ้นในสภาที่สองของลียงในปี 1274 แต่ข้อตกลงดังกล่าวได้รับการปฏิเสธอย่างเป็นทางการโดยบาทหลวงตะวันออก

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ในศตวรรษที่ 20 ความสัมพันธ์ระหว่างสองสาขาได้รับการปรับปรุงให้ดีพอที่จะทำให้ความคืบหน้าในการรักษาแตกต่างกัน บทสนทนาระหว่างผู้นำนำไปสู่การยอมรับปฏิญญาคาทอลิค - ออร์โธดอกซ์ร่วมของปี 1965 โดยทั้งสองสภาวาติกันในกรุงโรมและพิธีพิเศษในกรุงคอนสแตนติโนเปิล คำประกาศดังกล่าวยอมรับถึงความถูกต้องของศีลศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรตะวันออกลบล้างการคว่ำบาตรร่วมกันและแสดงความปรารถนาในการปรองดองอย่างต่อเนื่องระหว่างสองคริสตจักร

ความพยายามเพิ่มเติมสำหรับการกระทบยอดรวมถึง:

ในปี 1979 คณะกรรมาธิการระหว่างประเทศร่วมเพื่อการเจรจาทางศาสนศาสตร์ระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ก่อตั้งขึ้น
ในปีพ. ศ. 1995 พระสังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเดินทางเยือนนครวาติกันเป็นครั้งแรกเพื่อเข้าร่วมในวันอธิษฐานสากลเพื่อศาสนาเพื่อสันติภาพ
ในปี 1999 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่สองเสด็จเยือนโรมาเนียตามคำเชิญของสังฆราชแห่งโบสถ์ออร์โธดอกโรมาเนีย โอกาสครั้งนี้เป็นการเสด็จเยือนครั้งแรกของสมเด็จพระสันตะปาปาไปยังประเทศออร์โธดอกซ์ตะวันออกตั้งแต่การแตกแยกครั้งใหญ่ที่ 1054
ในปี 2004 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่สองคืนพระบรมธาตุไปทางทิศตะวันออกจากนครวาติกัน ท่าทางนี้มีความสำคัญเพราะเชื่อกันว่าพระธาตุถูกปล้นจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่สี่ในปี 1204
2005 ในสังฆราชบาร์โธโลมิวฉันร่วมกับผู้นำคนอื่น ๆ ของนิกายอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์ร่วมงานศพของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่สอง
ในปีพ. ศ. 2005 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์เจ้าพระยาได้กล่าวย้ำถึงความมุ่งมั่นที่จะทำงานเพื่อปรองดอง
ในปี 2006 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์เจ้าพระยาเยี่ยมชมอิสตันบูลตามคำเชิญของพระสังฆราชบาร์โธโลมิวที่ XNUMX ทั่วโลก
ในปี 2006 อาร์คบิชอป Christodoulos แห่งกรีกออร์โธดอกซ์โบสถ์เยี่ยมชมสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์เจ้าพระยาที่วาติกันในการเยี่ยมชมอย่างเป็นทางการครั้งแรกของผู้นำคริสตจักรกรีกไปยังนครวาติกัน
ในปี 2014 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสและบาร์โธโลมิวผู้เฒ่าได้ลงนามในแถลงการณ์ร่วมระบุความมุ่งมั่นที่จะแสวงหาความสามัคคีในหมู่คริสตจักรของพวกเขา
ด้วยคำพูดเหล่านี้สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่สองแสดงความหวังในความสามัคคีในที่สุด:“ ในช่วงสหัสวรรษที่สอง [ของศาสนาคริสต์] คริสตจักรของเราเข้มงวดในการแยก ตอนนี้สหัสวรรษที่สามของศาสนาคริสต์มาถึงเราแล้ว ขอให้รุ่งอรุณแห่งสหัสวรรษนี้เกิดขึ้นในคริสตจักรที่มีความเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างเต็มเปี่ยม”

ในการให้บริการสวดมนต์เนื่องในโอกาสครบรอบ 50 ปีของการประกาศข้อตกลงคาทอลิก - ออร์โธดอกซ์ร่วมกันสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสกล่าวว่า:“ เราต้องเชื่อว่าเช่นเดียวกับที่ศิลาก่อนหลุมฝังศพ ก็จะถูกลบออก เมื่อใดก็ตามที่เราวางอคติอันยาวนานของเราไว้ข้างหลังเราและพบความกล้าที่จะสร้างความสัมพันธ์ที่เป็นพี่น้องกันใหม่เราก็สารภาพว่าพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาอย่างแท้จริง "

ตั้งแต่นั้นมาความสัมพันธ์ยังคงดีขึ้น แต่ปัญหาหลักยังคงไม่ได้รับการแก้ไข ตะวันออกและตะวันตกไม่สามารถรวมกันอย่างสมบูรณ์ในทุกด้านศาสนศาสตร์การเมืองและ liturgical