บาปกรรมคืออะไร? ตัวอย่างเล็กๆ น้อยๆ ที่ควรจดจำ

ตัวอย่างบางส่วนของ ความผิดบาป.

Il วิสัชนา อธิบายสองประเภทหลัก ประการแรก บาปร้ายแรงเกิดขึ้นเมื่อ "ในสิ่งที่ร้ายแรงน้อยกว่า [del บาปมหันต์] ไม่ได้ปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่กำหนดโดยกฎหมายคุณธรรม "(CCC 1862) กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าใครทำสิ่งที่ผิดศีลธรรมแต่สิ่งนั้นไม่ร้ายแรงพอที่จะทำผิดศีลธรรมอย่างร้ายแรง คนๆ นั้นก็ทำแต่บาปที่ร้ายแรงเท่านั้น

ตัวอย่างเช่นความเกลียดชังโดยเจตนา อาจเป็นบาปร้ายแรงหรือบาปมหันต์ก็ได้ ขึ้นอยู่กับแรงโน้มถ่วงของความเกลียดชัง ปุจฉาวิสัชนาอธิบายว่า “ความเกลียดชังโดยสมัครใจขัดกับจิตกุศล ความเกลียดชังเพื่อนบ้านเป็นบาปเมื่อมนุษย์จงใจประสงค์ร้ายเพื่อเขา ความเกลียดชังเพื่อนบ้านเป็นบาปร้ายแรงเมื่อเจตนาทำร้ายเขาอย่างจงใจ “แต่เราบอกท่านว่า จงรักศัตรูและอธิษฐานเผื่อผู้ข่มเหง เพื่อท่านจะได้เป็นบุตรของพระบิดาในสวรรค์…” (มธ 5,44:45-XNUMX)

อีกตัวอย่างหนึ่งคือไฟล์ ภาษาที่ไม่เหมาะสม. “บัญญัติที่ห้าห้ามการใช้ภาษาที่ไม่เหมาะสม แต่จะเป็นความผิดร้ายแรงเพียงเพราะเหตุปัจจัยหรือเจตนาของผู้กระทำความผิดเท่านั้น” (ป.ป.ช. 2073)

บาปประเภทที่สองเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ที่สิ่งนั้นร้ายแรงพอที่จะผิดศีลธรรมอย่างร้ายแรง แต่ความผิดนั้นขาดองค์ประกอบที่จำเป็นอย่างน้อยหนึ่งองค์ประกอบที่จำเป็นสำหรับบาปมรรตัย

ปุจฉาวิปัสสนาอธิบายว่าบาปที่ร้ายแรงเท่านั้นที่กระทำ "เมื่อผู้หนึ่งไม่เชื่อฟังกฎทางศีลธรรมในเรื่องที่ร้ายแรง แต่ไม่มีความรู้เต็มที่หรือไม่ได้รับความยินยอมโดยสมบูรณ์" (CCC 1862)

ตัวอย่างนี้จะเป็น would สำเร็จความใคร่. ปุจฉาวิปัสสนาหมายเลข 2352 อธิบายว่า “การช่วยตัวเองหมายถึงการปลุกเร้าโดยสมัครใจของอวัยวะสืบพันธุ์ เพื่อให้ได้มาซึ่งความสุขทางกามจากอวัยวะเหล่านั้น "ทั้ง Magisterium ของโบสถ์ - สอดคล้องกับประเพณีคงที่ - และความรู้สึกทางศีลธรรมของผู้ศรัทธาได้ระบุโดยไม่ลังเลว่าการช่วยตัวเองเป็นการกระทำที่อยู่ภายในและเป็นระเบียบอย่างร้ายแรง" “ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม การใช้คณาจารย์ทางเพศโดยเจตนานอกความสัมพันธ์ทางการสมรสตามปกตินั้นขัดต่อจุดประสงค์ของมัน” ความเพลิดเพลินทางเพศนั้นถูกแสวงหานอก "ความสัมพันธ์ทางเพศที่กำหนดโดยระเบียบศีลธรรม ซึ่งตระหนักในบริบทของความรักที่แท้จริง ความรู้สึกที่สมบูรณ์ของการให้ตนเองซึ่งกันและกันและการให้กำเนิดมนุษย์"

เพื่อกำหนดวิจารณญาณอย่างยุติธรรมเกี่ยวกับความรับผิดชอบทางศีลธรรมของอาสาสมัครและเพื่อเป็นแนวทางในการปฏิบัติอภิบาล จะต้องพิจารณาถึงความยังไม่บรรลุนิติภาวะทางอารมณ์ ความเข้มแข็งของนิสัยที่หดตัว สภาวะของความทุกข์ทรมานหรือปัจจัยทางจิตหรือทางสังคมอื่นๆ ที่สามารถบรรเทาได้ หากไม่ลดความผิดทางศีลธรรมให้เหลือน้อยที่สุด”

ที่มา: คาทอลิค.com.