การให้ข้อคิดทางวิญญาณ: เมทริกซ์ผ่านและความเจ็บปวดของ Maria Santissima

Via Dolorosa di Maria

รูปแบบของ Via Crucis และดอกไม้จากลำต้นของความจงรักภักดีของพระแม่มารีต่อ "ความเศร้าโศกเจ็ดประการ" คำอธิษฐานรูปแบบนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ XVI ได้กำหนดตัวเองอย่างต่อเนื่องจนกระทั่งมันตกลงในรูปแบบปัจจุบันในศตวรรษที่ XIX Via Matris เป็นการแสวงบุญที่เจ็บปวดจากศรัทธาของพระมารดาของพระเยซูตลอดช่วงชีวิตของพระบุตรและถูกผนึกไว้ในเจ็ดสถานี:

สถานีแรกแมรี่ยอมรับคำพยากรณ์ของไซเมียน l ในความเชื่อ (แอล 2,34: 35-XNUMX)
สถานีที่สองแมรี่หนีไปที่อียิปต์เพื่อช่วยพระเยซู (ภูเขา 2,13-14)
สถานีที่สามพระแม่มารีส่วนใหญ่ค้นหาพระเยซูที่ยังคงอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม (แอลซี 2,43-45)
FOURTH STATION Holy Mary พบกับพระเยซูที่ Via del Calvario
FIFTH STATION แมรี่ศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่เข้าร่วมการตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระบุตร (วันที่ 19,25-27 ปี)
สถานีที่หกพระแม่มารีส่วนใหญ่ยินดีต้อนรับพระศพของพระเยซูที่ลงมาจากกางเขนในอ้อมแขนของเธอ (cf ภูเขา 27,57-61)
SEVENTH STATION แมรี่ศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่วางร่างของพระเยซูไว้ในอุโมงค์เพื่อรอการฟื้นคืนชีพ (cf Jn 19,40-42)

Via Matris

เกี่ยวข้องในโครงการกู้ของพระเจ้า (cf Lk 2,34: 35-XNUMX), พระเยซูถูกตรึงที่กางเขนและพระนางพรหมจารีที่เศร้าโศกก็มีส่วนเกี่ยวข้องในพิธีสวดและความนับถือที่เป็นที่นิยม
ในฐานะที่พระคริสต์ทรงเป็น "มนุษย์แห่งความเศร้าโศก" (Is 53,3: 1) โดยผ่านผู้ที่พระเจ้าทรงพอพระทัย "ที่จะคืนดีกับทุกสิ่งกับตัวเองทำให้สันติสุขด้วยโลหิตแห่งกางเขนของพระองค์ [... ] สิ่งที่อยู่บนโลกและ เหล่านั้นจากสวรรค์ "(Col 20:XNUMX) ด้วยเหตุนี้มารีย์จึงเป็น" หญิงแห่งความเจ็บปวด "ซึ่งพระเจ้าต้องการให้มีความสัมพันธ์กับลูกชายของเธอในฐานะมารดาและเป็นผู้แบ่งปันในความหลงใหลของเขา
ตั้งแต่สมัยเด็กของพระคริสต์ชีวิตของพระแม่มารีที่เกี่ยวข้องกับการปฏิเสธซึ่งพระบุตรของเธอเป็นวัตถุใช้สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดภายใต้สัญลักษณ์ของดาบ (เปรียบเทียบ Lk 2,35:XNUMX) อย่างไรก็ตามความนับถือของชาวคริสเตียนระบุเจ็ดตอนหลักในชีวิตที่เจ็บปวดของพระมารดาและระบุว่าเป็น "ความเจ็บปวดเจ็ดประการ" ของพระแม่มารีผู้ได้รับพร
ดังนั้นในรูปแบบของ Via Crucis การออกกำลังกายที่เคร่งศาสนาของ Via Matris dolorosae หรือเพียงแค่ Via Matris จึงได้รับการอนุมัติจาก Apostolic See (เทียบกับ Leo XIII, Apostolic Letter Deiparae Perdolentis รูปแบบตัวอ่อนของ Via Matris สามารถระบุได้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2,34 แต่ในรูปแบบปัจจุบันจะไม่ย้อนกลับไปเกินศตวรรษที่ 35 สัญชาตญาณพื้นฐานคือการพิจารณาชีวิตทั้งหมดของพระแม่มารีจากการประกาศเชิงพยากรณ์ของ Simeon (เปรียบเทียบ Lk XNUMX: XNUMX-XNUMX) จนถึงการตายและการฝังศพของเธอ ของพระบุตรเป็นการเดินทางแห่งศรัทธาและความเจ็บปวด: การเดินทางที่ชัดเจนเป็นเจ็ด "สถานี" ซึ่งสอดคล้องกับ "ความเจ็บปวดเจ็ดประการ" ของพระมารดาของพระเจ้า
การออกกำลังกายที่เคร่งศาสนาของ Via Matris เข้ากันได้ดีกับบางหัวข้อของแผนการเดินทางถือบวช ในความเป็นจริงเนื่องจากความเจ็บปวดของพระแม่มารีเกิดจากการที่มนุษย์ปฏิเสธพระคริสต์ Via Matris จึงอ้างถึงความลึกลับของพระคริสต์ผู้รับใช้ที่ทนทุกข์ของพระเจ้าอย่างต่อเนื่องและจำเป็น (เปรียบเทียบคือ 52,13: 53,12-1,11: 2,1) ซึ่งประชาชนของเขาปฏิเสธ (เปรียบเทียบ ญ 7; Lk 2,34-35; 4,28-29; 26,47-56; ม ธ 12,1-5; กิจการ XNUMX-XNUMX) และอีกครั้งหมายถึงความลึกลับของศาสนจักร: สถานีของ Via Matris เป็นขั้นตอนของการเดินทางแห่งศรัทธาและความเจ็บปวดซึ่งพระแม่มารีนำหน้าศาสนจักรและเธอจะต้องเดินทางไปจนกว่าจะสิ้นศตวรรษ
Via Matris มีการแสดงออกอย่างสูงสุดว่า "Pietà" ซึ่งเป็นรูปแบบของศิลปะคริสเตียนตั้งแต่ยุคกลางอย่างไม่สิ้นสุด