ความแตกต่างระหว่างบาปของมนุษย์และกามโรค วิธีการสารภาพที่ดี

ในการรับศีลมหาสนิทต้องอยู่ในพระคุณของพระเจ้านั่นคือการไม่ได้ทำบาปร้ายแรงหลังจากการสารภาพผิดครั้งสุดท้าย ดังนั้นหากคนหนึ่งอยู่ในพระคุณของพระเจ้าคน ๆ หนึ่งจะได้รับการสนทนาโดยไม่ต้องรับสารภาพต่อหน้าศีลมหาสนิท คำสารภาพของความผิดพลาดของ venial สามารถทำได้บ่อยครั้ง โดยปกติคริสเตียนที่ดีจะสารภาพทุกสัปดาห์ตามที่ได้รับคำแนะนำ อัลฟองโซ

1458 ถึงแม้ว่าไม่จำเป็นอย่างเคร่งครัด แต่การสารภาพบาปทุกวัน (ความผิดบาปดำ) นั้นได้รับการแนะนำจากคริสตจักรอย่างแน่นหนา 54 ความจริงแล้วการสารภาพบาปในรูปแบบปกติช่วยให้เราสามารถสร้างมโนธรรมของเราต่อสู้กับความไม่ดี รักษาจากพระคริสต์เพื่อความก้าวหน้าในชีวิตของวิญญาณ โดยการได้รับบ่อยครั้งมากขึ้นผ่านศีลระลึกนี้เป็นของขวัญแห่งความเมตตาของพ่อเราถูกผลักให้มีเมตตาเหมือนเขา: 55

บาปร้ายแรง / ร้ายแรงคืออะไร (รายการ)

ก่อนอื่นเรามาดูว่าบาปคืออะไร

ครั้งที่สอง ความหมายของบาป

ค.ศ. 1849 ความบาปคือการขาดเหตุผลความจริงความรู้สึกผิดชอบชั่วดี เป็นการล่วงละเมิดเพื่อความรักที่แท้จริงต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านเนื่องจากการผูกติดกับสินค้าบางอย่างที่ผิดปกติ มันทำร้ายธรรมชาติของมนุษย์และให้ความสนใจกับความเป็นปึกแผ่นของมนุษย์ มันถูกกำหนดว่า "คำการกระทำหรือความปรารถนาที่ตรงกันข้ามกับกฎหมายนิรันดร์" [เซนต์ออกัสติน, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; เซนต์โทมัสควีนาส, Summa theologiae, I-II, 71, 6]

ค.ศ. 1850 บาปเป็นความผิดต่อพระเจ้า:“ ฉันได้ทำบาปต่อคุณ แต่เพียงผู้เดียวต่อคุณ ในสายตาคุณฉันทำอะไรผิด "(สดุดี 51,6: 3,5) บาปลุกขึ้นต่อต้านความรักของพระเจ้าที่มีต่อเราและหันใจเราไปจากสิ่งนั้น เช่นเดียวกับบาปแรกมันเป็นการไม่เชื่อฟังการกบฏต่อพระเจ้าเพราะความตั้งใจที่จะกลายเป็น "เหมือนพระเจ้า" (Gen 14) รู้และกำหนดดีและชั่ว ดังนั้นบาปจึงเป็น "ความรักตนเองไปยังจุดที่ดูหมิ่นพระเจ้า" [Saint Augustine, De Civitate Dei, 28, 2,6] เนื่องจากการยกระดับความภาคภูมิใจในตนเองนี้บาปจึงถูกต่อต้านอย่างไม่ย่อท้อต่อการเชื่อฟังของพระเยซูผู้ได้รับความรอด [Cf Phil 9-XNUMX]

1851 มันอยู่ในกิเลสตัณหาซึ่งความเมตตาของพระคริสต์จะเอาชนะเขาได้ว่าบาปนั้นแสดงให้เห็นถึงความรุนแรงและความทวีคูณของมันในระดับสูงสุด: ความไม่เชื่อความเกลียดชังฆาตกรรมการปฏิเสธและการเยาะเย้ยจากผู้นำและประชาชน และความทารุณของทหารการทรยศของยูดาสอย่างหนักเพื่อพระเยซูการปฏิเสธของเปโตรการละทิ้งสาวก อย่างไรก็ตามในชั่วโมงแห่งความมืดและเจ้าชายแห่งโลกนี้ [Cf Jn 14,30] การเสียสละของพระคริสต์จะกลายเป็นแหล่งที่มาจากการให้อภัยบาปของเราอย่างไม่สิ้นสุด

จากนั้นย่อความแตกต่างสั้น ๆ จากบทสรุปเกี่ยวกับบาปของมนุษย์และบาปดำ

395. บาปของมนุษย์เกิดขึ้นเมื่อใด

1855-1861; 1874

บาปของมนุษย์นั้นเกิดขึ้นเมื่อมีเรื่องร้ายแรงในเวลาเดียวกันการรับรู้เต็มรูปแบบและการยินยอมโดยเจตนา บาปนี้ทำลายจิตกุศลในตัวเราพรากเราจากการชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งนำเราไปสู่ความตายนิรันดร์ของนรกหากเราไม่กลับใจ โดยทั่วไปเขาได้รับการให้อภัยผ่านพิธีล้างบาปและการลงโทษหรือการกระทบยอด

396. เมื่อใดความผิดบาปในหลอดเลือดดำจึงเกิดขึ้น?

1862-1864; 1875

Venial sin ซึ่งเป็นหลักแตกต่างจากบาปของมนุษย์มีความมุ่งมั่นเมื่อมีเรื่องเบา ๆ หรือแม้กระทั่งเรื่องร้ายแรง แต่ไม่มีการรับรู้เต็มรูปแบบหรือได้รับความยินยอมทั้งหมด ไม่ทำลายพันธสัญญากับพระผู้เป็นเจ้า แต่ทำให้ความเมตตาอ่อนแอ รายการความรักที่ไม่เป็นระเบียบสำหรับสินค้าที่สร้างขึ้น; เป็นอุปสรรคต่อความก้าวหน้าของจิตวิญญาณในการใช้คุณธรรมและในการฝึกศีลธรรมอันดี สมควรได้รับบทลงโทษทำความสะอาดทางโลก

เข้มขึ้น

จาก CCC

IV ความร้ายแรงของบาป: บาปของมนุษย์และกามโรค

พ.ศ. 1854 มันเป็นความเหมาะสมที่จะประเมินความบาปบนพื้นฐานของความร้ายแรงของพวกเขา ความแตกต่างระหว่างบาปมรรตัยกับบาปดำซึ่งมีอยู่ในพระคัมภีร์แล้ว [Cf 1Gv 5,16-17] ถูกกำหนดไว้ในประเพณีของคริสตจักร ประสบการณ์ของผู้ชายตรวจสอบมัน

ค.ศ. 1855 บาปของมนุษย์ทำลายการกุศลในใจมนุษย์เพราะการละเมิดกฎหมายของพระเจ้าอย่างร้ายแรง มันเบี่ยงเบนมนุษย์จากพระเจ้าผู้ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดของเขาและความเป็นสุขของเขาเลือกที่จะด้อยกว่าเขา

Venial sin อนุญาตให้องค์กรการกุศลยังคงอยู่ได้แม้ว่าจะเป็นการละเมิดและทำร้าย

1856 บาปของมนุษย์ซึ่งมีผลกระทบต่อเราในหลักการสำคัญซึ่งเป็นจิตกุศลต้องมีการริเริ่มใหม่เกี่ยวกับความเมตตาของพระเจ้าและการเปลี่ยนใจเลื่อมใสซึ่งปกติจะเกิดขึ้นในคริสต์ศาสนิกชนแห่งการคืนดี:

เมื่อพินัยกรรมมุ่งไปยังสิ่งที่อยู่ในตัวเองตรงกันข้ามกับการกุศลซึ่งเราได้รับการแต่งตั้งเพื่อจุดประสงค์ขั้นสุดท้ายความบาปโดยวัตถุมีสิ่งที่ต้องตาย ... มากถ้ามันขัดกับความรักของพระเจ้าเช่น ดูหมิ่นการเบิกความเท็จ ฯลฯ ราวกับว่ามันเป็นความรักของเพื่อนบ้านเช่นการฆาตกรรมการล่วงประเวณี ฯลฯ ... เมื่อความต้องการของคนบาปหันไปหาสิ่งที่มีอยู่ในตัวเองเป็นระเบียบ แต่อย่างไรก็ตาม มันขัดกับความรักของพระเจ้าและเพื่อนบ้านเป็นเรื่องของคำที่ไม่ได้ใช้งานเสียงหัวเราะที่ไม่เหมาะสม ฯลฯ ความผิดเหล่านี้เป็นพิษ [เซนต์โทมัสอควีนาส, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

พ.ศ. 1857 (ค.ศ. 17) เพื่อให้บาปเป็นมนุษย์ต้องมีเงื่อนไขสามประการ: "มันเป็นบาปของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องร้ายแรงและยิ่งกว่านั้นมีความมุ่งมั่นอย่างเต็มที่และให้ความยินยอม" [John Paul II, Exhort AP Reconciliatio และ paenitentia, XNUMX]

1858 เรื่องร้ายแรงระบุไว้ในบัญญัติสิบประการตามคำตอบของพระเยซูต่อชายหนุ่มผู้มั่งคั่ง: "อย่าฆ่าอย่าล่วงประเวณีอย่าขโมยอย่าพูดเท็จไม่หลอกลวงหลอกลวงพ่อและแม่" (Mk 10,19:XNUMX ) ความร้ายแรงของบาปนั้นยิ่งใหญ่หรือน้อย: การฆาตกรรมนั้นร้ายแรงยิ่งกว่าการโจรกรรม ต้องคำนึงถึงคุณภาพของผู้บาดเจ็บด้วย: ความรุนแรงที่กระทำกับพ่อแม่นั้นรุนแรงยิ่งกว่าคนแปลกหน้า

1859 สำหรับความบาปที่ต้องเป็นมรรตัยมันจะต้องกระทำด้วยความตระหนักและได้รับความยินยอมทั้งหมด มันเป็นการหยั่งรู้ความรู้เกี่ยวกับตัวละครที่มีบาปของการกระทำซึ่งขัดแย้งกับกฎหมายของพระเจ้านอกจากนี้ยังหมายถึงการยินยอมอย่างเสรีอย่างเพียงพอที่จะเป็นทางเลือกส่วนตัว ความไม่รู้จำลองและความแข็งของหัวใจ [Cf Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] อย่าลดบทบาทของความสมัครใจ แต่ลดความมันลง

พ.ศ. 1860 ความเขลาโดยไม่สมัครใจสามารถลดลงได้หากไม่ยกเลิกความไม่แน่นอนของความผิดร้ายแรง อย่างไรก็ตามสันนิษฐานว่าไม่มีใครเพิกเฉยต่อหลักการของกฎหมายศีลธรรมที่จารึกไว้ในจิตสำนึกของทุกคน แรงกระตุ้นของความไวและกิเลสตัณหาสามารถลดทอนลักษณะที่สมัครใจและอิสระของความรู้สึกผิด เช่นเดียวกับแรงกดดันจากภายนอกหรือการรบกวนทางพยาธิวิทยา ความบาปที่กระทำด้วยความอาฆาตพยาบาทเพื่อเลือกความชั่วเป็นเรื่องที่ร้ายแรงที่สุด

ค.ศ. 1861 บาปของมนุษย์คือความเป็นไปได้ของเสรีภาพของมนุษย์เช่นความรัก มันส่งผลในการสูญเสียการกุศลและการกีดกันการชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งก็คือสถานะของพระคุณ หากไม่ได้รับการไถ่โดยการกลับใจและการให้อภัยของพระเจ้าจะทำให้เกิดการกีดกันจากอาณาจักรแห่งพระคริสต์และการสิ้นชีวิตชั่วนิรันดร์ของนรก ในความเป็นจริงเสรีภาพของเรามีพลังที่จะทำให้ตัวเลือกที่ชัดเจนและกลับไม่ได้ อย่างไรก็ตามแม้ว่าเราสามารถตัดสินได้ว่าการกระทำนั้นเป็นความผิดร้ายแรง แต่เราต้องปล่อยให้การตัดสินต่อผู้คนสู่ความยุติธรรมและความเมตตาของพระเจ้า

พ.ศ. 1862 (ค.ศ. XNUMX) ความบาปที่เกิดจากการทำบาปเกิดขึ้นเมื่อเป็นเรื่องเบาไม่ได้ปฏิบัติตามมาตรการทางกฎหมายทางศีลธรรมหรือเมื่อคนใดคนหนึ่งไม่เชื่อฟังกฎหมายทางศีลธรรมในเรื่องร้ายแรง แต่ไม่มีการรับรู้อย่างเต็มที่

พ.ศ. 1863 บาปในวันศุกร์ทำให้การกุศลอ่อนแอลง รายการความรักที่ไม่เป็นระเบียบสำหรับสินค้าที่สร้างขึ้น; เป็นอุปสรรคต่อความก้าวหน้าของจิตวิญญาณในการใช้คุณธรรมและในการฝึกศีลธรรมอันดี สมควรได้รับการลงโทษทางโลก บาปที่อยู่ในบาปพิจารณาแล้วและยังคงอยู่โดยปราศจากการกลับใจเตรียมเราทีละเล็กทีละน้อยเพื่อทำบาปบาปของมนุษย์ อย่างไรก็ตามความผิดบาปไม่ได้ทำพันธสัญญากับพระเจ้ามันสามารถซ่อมแซมได้ด้วยพระคุณของพระเจ้า "โดยปราศจากการชำระให้บริสุทธิ์ความเป็นมิตรกับพระเจ้าการกุศลหรือความสุขชั่วนิรันดร์" [John Paul II, Esort . AP Reconciliatio และ paenitentia, 17]

มนุษย์ไม่สามารถล้มเหลวอย่างน้อยที่สุดตราบใดที่เขายังอยู่ในร่างกาย อย่างไรก็ตามคุณต้องไม่ให้น้ำหนักบาปเหล่านี้เล็กน้อยซึ่งเรียกว่าไม่รุนแรง คุณไม่แคร์เมื่อคุณชั่งน้ำหนัก แต่มันน่ากลัวเมื่อคุณนับมัน! สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ หลาย ๆ อย่างรวมกันกลายเป็นของหนัก: หลายหยดเต็มไปด้วยแม่น้ำและธัญพืชจำนวนมากทำให้กอง ยังมีความหวังอะไรอีกบ้าง? ก่อนอื่นให้สารภาพ . [Saint Augustine, ใน epistulam Johannis เพื่อ Parthos tractatus, 1, 6]

1864 "บาปหรือการดูหมิ่นใด ๆ จะได้รับการอภัยให้แก่มนุษย์ แต่การดูหมิ่นต่อพระวิญญาณจะไม่ได้รับการอภัย" (ม ธ . 12,31:46) ความเมตตาของพระเจ้าไม่มีข้อ จำกัด ใด ๆ แต่คนที่จงใจปฏิเสธที่จะยอมรับมันผ่านการกลับใจปฏิเสธการให้อภัยบาปและความรอดที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเสนอ [เทียบกับจอห์นปอลที่สอง] จดหมายพิมพ์ลายมือ Dominum และ Viventiallyem, XNUMX] การชุบแข็งดังกล่าวสามารถนำไปสู่ความไม่มั่นใจขั้นสุดท้ายและความพินาศนิรันดร์