เราต้องเชื่อในชะตากรรมหรือไม่? พระเจ้าสร้างอนาคตของเราแล้วหรือยัง?

ชะตากรรมคืออะไร?

คริสตจักรคาทอลิกอนุญาตให้มีความคิดเห็นจำนวนมากในเรื่องของชะตากรรม แต่มีบางจุดที่มันยืนอยู่

พันธสัญญาใหม่สอนว่าชะตากรรมเป็นจริง นักบุญพอลกล่าวว่า:“ คนที่ [พระเจ้า] ทำนายไว้ว่าพระองค์ทรงกำหนดไว้ล่วงหน้าเพื่อให้สอดคล้องกับภาพลักษณ์ของพระบุตรของพระองค์เพื่อเขาจะได้เป็นบุตรหัวปีท่ามกลางพี่น้องหลายคน และเขายังเรียกชื่อที่เขาได้ตั้งไว้ และแม้แต่คนที่เขาเรียกว่าชอบธรรมเขา; และแม้กระทั่งคนที่พระองค์ทรงให้เกียรติก็เป็นที่สรรเสริญ "(โรม 8: 29–30)

พระคัมภีร์ยังกล่าวถึงผู้ที่พระเจ้าทรง "เลือก" (กรีก, eklektos, "เลือก") และนักศาสนศาสตร์มักจะเชื่อมโยงคำนี้กับชะตากรรมเข้าใจการเลือกตั้งว่าเป็นผู้ที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้ล่วงหน้าเพื่อความรอด

ตั้งแต่พระคัมภีร์กล่าวถึงชะตากรรมของชีวิตกลุ่มคริสเตียนทุกคนจึงเชื่อในแนวคิดนี้ คำถามคือการทำงานของชะตากรรมและการอภิปรายในหัวข้อนี้เป็นอย่างไร

ในช่วงเวลาของพระคริสต์ชาวยิวบางคน - เช่น Essenes - คิดว่าทุกสิ่งถูกกำหนดให้พระเจ้าเกิดขึ้นเพื่อที่ผู้คนจะไม่ได้มีอิสระ ชาวยิวคนอื่น ๆ เช่นพวกสะดูสีปฏิเสธการกำหนดชะตากรรมและประกอบทุกสิ่งเพื่อเจตจำนงเสรี ในที่สุดชาวยิวบางคนเช่นพวกฟาริสีเชื่อว่าทั้งชะตากรรมและอิสระจะมีบทบาท สำหรับคริสเตียนเปาโลได้แยกมุมมองของ Sadducees ออก แต่อีกสองความคิดเห็นพบผู้สนับสนุน

เคลวินนิสต์รับตำแหน่งใกล้กับ Essenes และให้ความสำคัญกับชะตากรรม พระเจ้าทรงเลือกบุคคลบางคนให้รอดพ้นและมอบพระคุณที่จะนำไปสู่ความรอดของพวกเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คนที่พระเจ้าไม่ได้เลือกไม่ได้รับพระคุณนี้ดังนั้นพวกเขาจึงถูกสาปแช่งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในความคิดของผู้ถือลัทธิเลือกของพระเจ้าถูกกล่าวว่าเป็น "เงื่อนไข" ซึ่งหมายความว่ามันไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดของบุคคล ความเชื่อในการเลือกตั้งแบบไม่มีเงื่อนไขก็มีการแบ่งปันตามประเพณีโดย Lutherans ด้วยคุณสมบัติที่หลากหลาย

ผู้ที่ไม่เชื่อลัทธิ Calvinists ทุกคนพูดถึง "เจตจำนงเสรี" แต่หลายคนทำ เมื่อพวกเขาใช้คำนี้หมายถึงความจริงที่ว่าบุคคลไม่ได้ถูกบังคับให้ทำอะไรกับความต้องการของพวกเขา พวกเขาสามารถเลือกสิ่งที่พวกเขาต้องการ อย่างไรก็ตามความปรารถนาของพวกเขานั้นถูกกำหนดโดยพระเจ้าผู้ที่ให้หรือปฏิเสธพวกเขาถึงพระคุณที่ช่วยให้รอดดังนั้นในที่สุดพระเจ้าก็เป็นผู้ตัดสินว่าบุคคลนั้นจะเลือกความรอดหรือการสาปแช่ง

ความคิดเห็นนี้ได้รับการสนับสนุนจากลูเทอร์ซึ่งเปรียบเทียบความประสงค์ของมนุษย์กับสัตว์ที่ปลายทางถูกกำหนดโดยอัศวินของเขาซึ่งเป็นทั้งพระเจ้าหรือปีศาจ:

ความตั้งใจของมนุษย์อยู่ระหว่างคนทั้งสองเหมือนสัตว์ฝูง ถ้าพระเจ้าทรงขี่เขาเขาต้องการและไปในที่ที่พระเจ้าต้องการ . . หากซาตานขี่เขาเขาต้องการและไปในที่ที่ซาตานต้องการ เขาไม่สามารถเลือกที่จะวิ่งหนีจากอัศวินหนึ่งในสองคนหรือค้นหาเขา แต่อัศวินเหล่านั้นแย่งชิงครอบครองและควบคุมมัน (บนทาสของพินัยกรรม 25)

ผู้สนับสนุนวิสัยทัศน์นี้บางครั้งกล่าวโทษผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับพวกเขาเกี่ยวกับวิธีการสอนหรืออย่างน้อยก็แสดงถึงความรอดผ่านงานเพราะมันเป็นการตัดสินใจของน้ำพระทัยของแต่ละบุคคล - ไม่ใช่ของพระเจ้า - ที่กำหนดว่าเขาจะรอดหรือไม่ แต่นี่ขึ้นอยู่กับความเข้าใจในวงกว้างของ "งาน" ที่ไม่ตรงกับวิธีที่ใช้คำในพระคัมภีร์ การใช้อิสรภาพที่พระเจ้ามอบให้กับแต่ละบุคคลเพื่อยอมรับการเสนอความรอดของเขาจะไม่ใช่การกระทำที่สำเร็จโดยความรู้สึกผูกพันต่อกฎโมเสคหรือ "งานดี" ที่จะได้รับตำแหน่งแทนพระเจ้า เขาก็แค่รับของขวัญของเขา นักวิจารณ์คาลวินมักกล่าวหาว่าเขามีวิสัยทัศน์ในการเป็นตัวแทนของพระเจ้าในฐานะที่ไม่แน่นอนและโหดร้าย

พวกเขายืนยันว่าหลักคำสอนเรื่องการเลือกตั้งอย่างไม่มีเงื่อนไขหมายความว่าพระเจ้าช่วยให้รอดโดยไม่ได้ตั้งใจและสาปแช่งผู้อื่น พวกเขายังยืนยันว่าความเข้าใจของผู้ถือลัทธิเสรีจะปล้นคำที่มีความหมายเนื่องจากบุคคลไม่มีอิสระในการเลือกระหว่างความรอดและการสาปแช่ง พวกเขาเป็นทาสของความปรารถนาซึ่งพระเจ้าทรงกำหนดไว้

คริสเตียนอื่น ๆ เข้าใจฟรีจะไม่เพียง แต่เป็นอิสระจากการบีบบังคับภายนอก แต่ยังมาจากความจำเป็นภายในด้วย นั่นคือพระเจ้าได้ให้อิสระแก่มนุษย์ในการเลือกที่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยความปรารถนาของพวกเขา จากนั้นพวกเขาสามารถเลือกได้ว่าจะยอมรับข้อเสนอความรอดของเขาหรือไม่

เมื่อพระเจ้าทรงทราบทุกอย่างพระเจ้าทรงทราบล่วงหน้าว่าพวกเขาจะเลือกที่จะร่วมมือกับพระคุณของพระองค์หรือไม่และจะกำหนดไว้ล่วงหน้าพวกเขาเพื่อความรอดบนพื้นฐานของการรู้ล่วงหน้านี้ ผู้ที่ไม่เชื่อลัทธิ Calvinists มักโต้เถียงว่านี่คือสิ่งที่เปาโลอ้างถึงเมื่อเขาพูดว่า: "คนที่ [พระเจ้า] ทำนายไว้ล่วงหน้าด้วย"

คริสตจักรคาทอลิกอนุญาตให้มีชุดความคิดเห็นในเรื่องของชะตากรรม แต่มีบางประเด็นที่มั่นคง:“ พระเจ้าทำนายว่าจะไม่มีใครไปนรก สำหรับสิ่งนี้มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะจงใจหันหน้าหนีจากพระเจ้า (บาปของมนุษย์) และสานต่อในเรื่องนี้จนถึงที่สุด "(CCC 1037) นอกจากนี้เขายังปฏิเสธความคิดในการเลือกตั้งอย่างไม่มีเงื่อนไขโดยระบุว่าเมื่อพระเจ้า“ กำหนดแผนนิรันดร์ของเขา“ ชะตากรรม” เขารวมถึงการตอบสนองอย่างอิสระของแต่ละคนต่อพระคุณของเขา” (CCC 600)