มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของพระเยซูหรือไม่?

1) การฝังศพของพระเยซู: มีการรายงานจากแหล่งข้อมูลอิสระมากมาย (พระวรสารทั้งสี่รวมถึงเนื้อหาที่มาร์คใช้ซึ่งตาม Rudolf Pesch มีอายุย้อนหลังไปถึงเจ็ดปีหลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซูและมาจากบัญชีผู้เห็นเหตุการณ์ ของพระวรสารและยิ่งใกล้ชิดกับข้อเท็จจริงและหลักฐานของพระวรสารนักบุญปีเตอร์) และนี่คือองค์ประกอบของความถูกต้องบนพื้นฐานของเกณฑ์ของการรับรองที่หลากหลาย นอกจากนี้การฝังศพของพระเยซูโดยโจเซฟแห่ง Arimathea สมาชิกของชาวยิวศาลสูงสุดมีความน่าเชื่อถือเพราะมันเป็นไปตามเกณฑ์ที่เรียกว่าอายเกณฑ์: นักวิชาการเรย์มอนด์เอ็ดเวิร์ดบราวน์อธิบาย (ใน "ความตายของพระเจ้า", 2 ฉบับ) ., Garden City 1994, p.1240-1) การฝังศพของพระเยซูต้องขอบคุณโจเซฟแห่ง Arimathea คือ "น่าจะเป็นไปได้มาก" เพราะ "ไม่สามารถอธิบายได้" ว่าสมาชิกของคริสตจักรยุคแรกสามารถให้ความสำคัญกับสมาชิกของชาวยิวในศาลสูงสุดแห่งอิสราเอลได้มาก ของพระเยซู) ด้วยเหตุผลเหล่านี้และเหตุผลอื่น ๆ ที่ปลายจอห์นที่โรบินสันแห่งมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์การฝังศพของพระเยซูในหลุมฝังศพคือ "หนึ่งในข้อเท็จจริงที่เก่าแก่และดีที่สุดที่พิสูจน์ได้เกี่ยวกับพระเยซู" ("ใบหน้ามนุษย์แห่งพระเจ้า", Westminster 1973, p. 131 )

2) หลุมฝังศพว่างเปล่า: ในวันอาทิตย์หลังจากการตรึงกางเขนหลุมศพของพระเยซูถูกพบโดยกลุ่มผู้หญิง ความจริงเรื่องนี้เป็นไปตามเกณฑ์ของการยืนยันหลายครั้งที่พิสูจน์จากแหล่งที่เป็นอิสระหลายแห่ง (ข่าวประเสริฐของมัทธิวมาร์คและยอห์นและกิจการของอัครสาวก 2,29 และ 13,29) นอกจากนี้ความจริงที่ว่าตัวละครเอกของการค้นพบหลุมฝังศพที่ว่างเปล่าเป็นผู้หญิงแล้วคิดว่าไร้อำนาจใด ๆ (แม้ในศาลของชาวยิว) ยืนยันความถูกต้องของเรื่องที่น่าพอใจเกณฑ์ความลำบากใจ ดังนั้นนักวิชาการชาวออสเตรียจาค็อบเครเมอร์จึงกล่าวว่า: "ผู้สังเกตการณ์ส่วนใหญ่พิจารณาการประกาศในพระคัมภีร์เกี่ยวกับหลุมฝังศพที่ว่างเปล่าเพื่อให้เชื่อถือได้" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 1977, pp. 49-50)

3) การปรากฏตัวของพระเยซูหลังจากความตาย: ในโอกาสที่แตกต่างกันและในสถานการณ์ต่าง ๆ บุคคลจำนวนมากและกลุ่มของคนที่แตกต่างกันบอกว่าพวกเขามีประสบการณ์ของพระเยซูหลังจากการตายของเขา บ่อยครั้งที่เปาโลกล่าวถึงเหตุการณ์เหล่านี้ในจดหมายของเขาโดยพิจารณาว่าพวกเขาเขียนใกล้กับเหตุการณ์และคำนึงถึงความรู้ส่วนตัวของเขากับผู้คนที่เกี่ยวข้องเหตุการณ์ที่ปรากฎเหล่านี้ไม่สามารถถูกไล่ออกได้เพราะตำนานเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้นพวกเขายังอยู่ในแหล่งอิสระที่แตกต่างกันซึ่งเป็นที่น่าพอใจในเกณฑ์การยืนยันหลายครั้ง (ลุคและพอลได้รับการประจักษ์ต่อลูกาการประจักษ์ต่ออัครสาวกสิบสองนั้นได้รับการพิสูจน์โดยลุคจอห์นและพอล Matthew และ John ฯลฯ ) นักวิจารณ์ชาวเยอรมันที่สงสัยเกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่ Gerd Lüdemannสรุปว่า:“ เป็นเรื่องที่แน่นอนว่าเปโตรและสานุศิษย์มีประสบการณ์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูซึ่งเขาปรากฏต่อพวกเขาในฐานะพระคริสต์ที่ฟื้นคืนพระชนม์ » ("เกิดอะไรขึ้นกับพระเยซูจริง ๆ ?", เวสต์มินสเตอร์จอห์นน็อกซ์กด 1995, p.8)

4) การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในทัศนคติของเหล่าสาวก: หลังจากที่พวกเขารอดพ้นจากการถูกตรึงบนไม้กางเขนของพระเยซูพวกสาวกในทันใดและเชื่ออย่างจริงใจว่าพระองค์ได้ฟื้นขึ้นมาจากความตาย มากจนทันใดนั้นพวกเขาก็เต็มใจที่จะตายเพื่อความจริงของความเชื่อนี้ นักวิชาการชาวอังกฤษผู้มีชื่อเสียง NT Wright จึงกล่าวว่า: "นี่คือเหตุผลว่าทำไมในฐานะนักประวัติศาสตร์ฉันไม่สามารถอธิบายการเพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์ดึกดำบรรพ์เว้นแต่ว่าพระเยซูทรงเป็นขึ้นมาจากความตายปล่อยหลุมฝังศพที่ว่างเปล่าไว้ข้างหลังเขา" ("The New Unimproved Jesus", ศาสนาคริสต์วันนี้, 13/09/1993)