ศรัทธา: คุณรู้จักคุณธรรมในศาสนศาสตร์อย่างละเอียดหรือไม่?

ศรัทธาเป็นคุณธรรมประการแรกของเทววิทยาทั้งสาม อีกสองคนเป็นความหวังและจิตกุศล (หรือความรัก) ซึ่งแตกต่างจากคุณธรรมที่สำคัญซึ่งสามารถปฏิบัติได้โดยทุกคนคุณธรรมเทววิทยาเป็นของขวัญของพระเจ้าผ่านทางพระคุณ เช่นเดียวกับคุณธรรมอื่น ๆ คุณธรรมเชิงเทววิทยาเป็นนิสัย; การฝึกฝนคุณธรรมเสริมสร้างความเข้มแข็งให้พวกเขา เนื่องจากพวกเขาตั้งเป้าหมายเพื่อจุดจบเหนือธรรมชาติอย่างไรก็ตาม - นั่นคือพวกเขามีพระเจ้าเป็น "วัตถุที่เหมาะสมและทันที" (ในคำพูดของสารานุกรมคาทอลิกแห่งปี 1913) - คุณธรรมเทววิทยาต้องถูกแทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณ

ดังนั้นความเชื่อไม่ใช่สิ่งที่เราสามารถเริ่มฝึกได้ แต่เป็นสิ่งที่อยู่เหนือธรรมชาติของเรา เราสามารถเปิดรับของขวัญแห่งศรัทธาผ่านการกระทำที่ถูกต้อง - ตัวอย่างเช่นการฝึกฝนคุณธรรมสำคัญและการใช้เหตุผลที่ถูกต้อง - แต่หากปราศจากการกระทำของพระเจ้าศรัทธาจะไม่มีวันอยู่ในจิตวิญญาณของเรา

สิ่งที่คุณธรรมเทววิทยาของศรัทธาไม่ได้เป็น
ส่วนใหญ่เวลาที่ผู้คนใช้คำว่าศรัทธาพวกเขาหมายถึงสิ่งอื่นที่ไม่ใช่คุณธรรมเทววิทยา Oxford American Dictionary นำเสนอเป็นคำนิยามแรกของ "ความเชื่อมั่นที่สมบูรณ์หรือความไว้วางใจในใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง" และเสนอเป็นตัวอย่าง "ความไว้วางใจในนักการเมืองคนหนึ่ง" หลายคนเข้าใจโดยสัญชาตญาณว่าความไว้วางใจในนักการเมืองนั้นแตกต่างจากความเชื่อในพระเจ้าอย่างสิ้นเชิง แต่การใช้คำเดียวกันนั้นมีแนวโน้มที่จะสร้างความสับสนให้กับน้ำ ผู้ที่มีจิตใจเข้มแข็งและไม่มีเหตุผลสนับสนุนดังนั้นศรัทธาจึงต่อต้านเหตุผลในการทำความเข้าใจที่นิยม ประการที่สองกล่าวกันว่าต้องมีการพิสูจน์ในขณะที่สิ่งแรกคือการยอมรับโดยสมัครใจของสิ่งต่าง ๆ ที่ไม่มีการพิสูจน์เหตุผล

ศรัทธาคือความสมบูรณ์แบบของสติปัญญา
อย่างไรก็ตามในความเข้าใจของคริสเตียนความเชื่อและเหตุผลไม่ได้ต่อต้าน แต่เป็นส่วนเสริม ศรัทธาตั้งข้อสังเกตสารานุกรมคาทอลิกเป็นคุณธรรม "ซึ่งเป็นปัญญาที่สมบูรณ์แบบด้วยแสงเหนือธรรมชาติ" การอนุญาตให้สติปัญญาที่จะยอมรับ "มั่นกับความจริงเหนือธรรมชาติของคติ" ศรัทธาคือดังที่เปาโลกล่าวไว้ในจดหมายถึงชาวยิวว่า "เนื้อหาของสิ่งที่หวังไว้เป็นหลักฐานของสิ่งที่มองไม่เห็น" (ฮีบรู 11: 1) กล่าวอีกนัยหนึ่งมันเป็นรูปแบบของความรู้ที่เกินขอบเขตธรรมชาติของสติปัญญาของเราเพื่อช่วยให้เราเข้าใจความจริงของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ความจริงที่เราไม่สามารถเข้าถึงได้อย่างแท้จริงด้วยความช่วยเหลือของเหตุผลตามธรรมชาติ

ความจริงทั้งหมดคือความจริงของพระเจ้า
แม้ว่าความจริงของการเปิดเผยจากสวรรค์ไม่สามารถอนุมานได้ด้วยเหตุผลทางธรรมชาติแต่ทว่าพวกเขาไม่ใช่นักปรัชญาสมัยใหม่มักพูดตรงกันข้ามกับเหตุผล ดังที่นักบุญออกัสตินกล่าวความจริงทั้งหมดเป็นความจริงของพระเจ้าไม่ว่าจะเปิดเผยโดยการปฏิบัติด้วยเหตุผลหรือโดยการเปิดเผยจากสวรรค์ คุณธรรมเชิงเทววิทยาของศรัทธาช่วยให้บุคคลที่ต้องดูว่าความจริงของเหตุผลและการเปิดเผยนั้นมาจากแหล่งเดียวกันอย่างไร

สิ่งที่ประสาทสัมผัสของเราไม่เข้าใจ
อย่างไรก็ตามนี่ไม่ได้หมายความว่าศรัทธาช่วยให้เราเข้าใจความจริงของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์อย่างเต็มที่ สติปัญญาแม้ว่าความสว่างทางศาสนศาสตร์ของความศรัทธาจะมีข้อ จำกัด : ในชีวิตนี้ตัวอย่างเช่นมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจธรรมชาติของตรีเอกานุภาพได้อย่างถ่องแท้ว่าพระเจ้าทรงเป็นทั้งหนึ่งและสามได้อย่างไร ดังที่สารานุกรมคาทอลิกอธิบายว่า“ แสงสว่างแห่งศรัทธานั้นให้แสงสว่างในการทำความเข้าใจแม้ว่าความจริงจะยังคงคลุมเครืออยู่ก็ตามเพราะมันเกินความเข้าใจสติปัญญา; แต่พระคุณเหนือธรรมชาติทำให้พินัยกรรมซึ่งขณะนี้มีความดีเหนือธรรมชาติผลักดันสติปัญญาให้ยอมรับสิ่งที่มันไม่เข้าใจ หรือในฐานะที่เป็นคำแปลที่นิยมของ Tantum Ergo Sacramentum กล่าวว่า "สิ่งที่ประสาทสัมผัสของเราล้มเหลวที่จะเข้าใจ / เราพยายามที่จะเข้าใจผ่านการยินยอมของศรัทธา"

การสูญเสียศรัทธา
เนื่องจากศรัทธาเป็นของประทานเหนือธรรมชาติจากพระเจ้าและเนื่องจากมนุษย์มีเจตจำนงเสรีเราจึงสามารถปฏิเสธศรัทธาได้อย่างอิสระ เมื่อเรากบฏต่อพระเจ้าอย่างเปิดเผยผ่านบาปของเราพระเจ้าสามารถถอนของประทานแห่งศรัทธาได้ แน่นอนมันไม่จำเป็นต้อง; แต่ถ้าเป็นเช่นนั้นการสูญเสียความเชื่อสามารถทำลายล้างได้เพราะความจริงที่ครั้งหนึ่งเคยถูกจับต้องขอบคุณความช่วยเหลือของคุณธรรมด้านเทววิทยานี้สามารถกลายเป็นปัญญาที่เข้าใจยากโดยไม่มีความช่วยเหลือ ในขณะที่สารานุกรมคาทอลิกตั้งข้อสังเกต "นี่อาจอธิบายได้ว่าทำไมคนที่มีเคราะห์ร้ายที่จะละทิ้งตัวเองด้วยความศรัทธามักจะรุนแรงที่สุดในการโจมตีด้วยเหตุผลของความศรัทธา" ยิ่งกว่าคนที่ไม่เคยได้รับพรจากของขวัญของ ศรัทธาก่อน