คำสอนทางพุทธศาสนาของตนเองและไม่ใช่ตนเอง

จากคำสอนของพระพุทธเจ้าทั้งหมดคำสอนเกี่ยวกับธรรมชาติของตัวเองเป็นสิ่งที่เข้าใจยากที่สุด แต่ก็เป็นศูนย์กลางของความเชื่อทางจิตวิญญาณ ในความเป็นจริง "การรับรู้ธรรมชาติของตัวตนอย่างถ่องแท้" เป็นวิธีหนึ่งในการกำหนดรู้แจ้ง

ห้า Skandha
พระพุทธเจ้าสอนว่าบุคคลคือการรวมกันของห้ารวมของการดำรงอยู่ที่เรียกว่าห้า Skandhas หรือห้ากอง:

โมดูล
ความรู้สึก
ความเข้าใจ
การก่อตัวของจิต
สติ
สำนักวิชาพระพุทธศาสนาหลายแห่งตีความ skandhas ในรูปแบบที่แตกต่างกันเล็กน้อย โดยทั่วไป skandha แรกคือรูปแบบทางกายภาพของเรา ประการที่สองประกอบด้วยความรู้สึกของเราทั้งทางอารมณ์และทางร่างกายและความรู้สึกของเรา - การเห็นการได้ยินการชิมการสัมผัสการดมกลิ่น

Skandha ที่สามการรับรู้ครอบคลุมสิ่งที่เราเรียกว่าการคิดส่วนใหญ่: การกำหนดแนวความคิดความรู้ความเข้าใจการให้เหตุผล นอกจากนี้ยังรวมถึงการรับรู้ที่เกิดขึ้นเมื่ออวัยวะสัมผัสกับวัตถุ การรับรู้สามารถคิดได้ว่าเป็น "สิ่งที่ระบุ" วัตถุที่รับรู้อาจเป็นวัตถุทางกายภาพหรือทางจิตใจเช่นความคิด

Skandha ประการที่สี่การก่อตัวของจิตใจรวมถึงนิสัยอคติและความโน้มเอียง เจตจำนงหรือเจตจำนงของเราก็เป็นส่วนหนึ่งของ Skandha ประการที่สี่เช่นเดียวกับความสนใจศรัทธามโนธรรมความภาคภูมิใจความปรารถนาการแก้แค้นและสภาพจิตใจอื่น ๆ อีกมากมายทั้งที่มีคุณธรรมและไม่เป็นธรรม เหตุและผลของกรรมมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับสกทาคามีสี่

Skandha ประการที่ห้าสติคือการรับรู้หรือความรู้สึกไวต่อวัตถุ แต่ไม่มีการกำหนดแนวความคิด เมื่อมีการรับรู้แล้ว Skandha ที่สามอาจรับรู้วัตถุและกำหนดให้เป็นแนวคิด - คุณค่าและ Skandha ที่สี่อาจตอบสนองด้วยความปรารถนาหรือแรงผลักดันหรือการสร้างจิตอื่น ๆ บางโรงเรียนมีการอธิบาย Skandha เป็นพื้นฐานที่เชื่อมโยงประสบการณ์ชีวิตเข้าด้วยกัน

ตัวเองไม่ใช่ตัวเอง
สิ่งที่สำคัญที่สุดในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับ skandhas คือมันว่างเปล่า สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คุณสมบัติที่แต่ละบุคคลมีเพราะไม่มีตัวตนที่ครอบครองได้ ลัทธิความไม่เป็นตัวของตัวเองนี้เรียกว่าอนัตตาหรืออนัตตา

โดยพื้นฐานแล้วพระพุทธเจ้าสอนว่า "คุณ" ไม่ใช่ตัวตนที่สำคัญและเป็นอิสระ ตัวตนของแต่ละคนหรือที่เราอาจเรียกว่าอัตตานั้นถูกคิดอย่างถูกต้องมากกว่าว่าเป็นผลพลอยได้จาก Skandhas

บนพื้นผิวสิ่งนี้ดูเหมือนจะเป็นการเรียนการสอนแบบนิฮิลิสติก แต่พระพุทธเจ้าสอนว่าหากเราสามารถมองทะลุภาพลวงตาของตัวตนเล็ก ๆ น้อย ๆ เราจะสัมผัสได้ถึงสิ่งที่ไม่ได้เกิดและตาย

สองมุมมอง
นอกเหนือจากจุดนี้แล้วพุทธศาสนาเถรวาทและพุทธศาสนามหายานแตกต่างกันที่วิธีการเข้าใจของอนัตตา แท้จริงแล้วยิ่งกว่าสิ่งอื่นใดคือความเข้าใจที่แตกต่างกันในตัวเองที่กำหนดและแยกโรงเรียนทั้งสองออกจากกัน

โดยพื้นฐานแล้วเถรวาทเชื่อว่าอนัตตาหมายความว่าอัตตาหรือบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลเป็นอุปสรรคและเป็นภาพลวงตา เมื่อหลุดพ้นจากภาพลวงตานี้แล้วบุคคลจะได้รับความสุขแห่งนิพพาน

ในทางกลับกันมหายานถือว่ารูปแบบทางกายภาพทั้งหมดปราศจากตัวตนที่แท้จริงคำสอนที่เรียกว่า shunyata ซึ่งแปลว่า "ว่างเปล่า" อุดมคติในมหายานคือการอนุญาตให้สรรพสัตว์ทั้งหมดได้รับการรู้แจ้งร่วมกันไม่ใช่แค่จากความรู้สึกสงสาร แต่เป็นเพราะเราไม่ได้แยกจากกันและเป็นอิสระ