ชาวคาทอลิกต้องการจรรยาบรรณใหม่สำหรับยุคดิจิทัลหรือไม่?

ถึงเวลาแล้วที่คริสเตียนจะต้องพิจารณาว่าเทคโนโลยีมีผลต่อความสัมพันธ์ของเราที่มีต่อกันและกับพระเจ้าอย่างไร

จริยธรรมของคริสเตียนและศาสตราจารย์ Kate Ott ไม่เคยเรียนวิชาเทคโนโลยีหรือจริยธรรมดิจิทัลเมื่อเธอเริ่มบรรยายในหัวข้อนี้ การวิจัยและการสอนส่วนใหญ่ของเธอมุ่งเน้นไปที่ประเด็นทางเพศความสัมพันธ์ที่ดีต่อสุขภาพและการป้องกันความรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับวัยรุ่น แต่การดำดิ่งลงไปในประเด็นเหล่านี้ทำให้เขาเกิดคำถามเกี่ยวกับบทบาทของเทคโนโลยีในชีวิตของผู้คน

“ สำหรับฉันแล้วปัญหาบางอย่างในสังคมทำให้เกิดหรือทำให้การกดขี่ทางสังคมรุนแรงขึ้น” อ๊อดกล่าว“ ด้วยการเข้ามาของโซเชียลมีเดียบล็อกและทวิตเตอร์ฉันเริ่มถามคำถามว่าสื่อเหล่านี้ช่วยเหลือหรือขัดขวางความพยายามของ ความยุติธรรม”.

ผลลัพธ์ที่ได้คือหนังสือเล่มใหม่ของอ็อตคือ Christian Ethics for a Digital Society หนังสือเล่มนี้พยายามที่จะให้รูปแบบคริสเตียนแก่คริสเตียนเกี่ยวกับการกลายเป็นดิจิทัลมากขึ้นและเข้าใจบทบาทของเทคโนโลยีผ่านเลนส์แห่งศรัทธาซึ่งเป็นโครงการที่ไม่เคยมีมาก่อนในชุมชนศรัทธาจำนวนมาก

"สิ่งที่ฉันหวังก็คือไม่ว่าฉันจะพูดถึงเทคโนโลยีประเภทใดในหนังสือเล่มนี้ฉันกำลังจัดหากระบวนการที่สามารถจำลองได้ให้ผู้อ่านเมื่อมีคนอ่านหนังสือ" Ott กล่าว "ฉันต้องการให้ผู้อ่านเห็นภาพจำลอง ในการแกะแนวคิดดิจิทัลให้นึกถึงทรัพยากรทางศาสนศาสตร์และศีลธรรมที่เรามีเมื่อเราโต้ตอบกับเทคโนโลยีนั้นและแนวปฏิบัติทางจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับเทคโนโลยีนั้น "

เหตุใดคริสเตียนจึงควรใส่ใจเกี่ยวกับจริยธรรมของเทคโนโลยี?
การที่เราเป็นมนุษย์เป็นเพราะความมุ่งมั่นของเราที่มีต่อเทคโนโลยีดิจิทัล ฉันไม่สามารถสันนิษฐานได้ว่าเทคโนโลยีเป็นอุปกรณ์เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่อยู่นอกตัวฉันที่ไม่เปลี่ยนว่าฉันเป็นใครหรือความสัมพันธ์ของมนุษย์เกิดขึ้นได้อย่างไร - เทคโนโลยีดิจิทัลกำลังเปลี่ยนแปลงตัวฉันเอง

สำหรับฉันสิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามพื้นฐานทางเทววิทยา มันชี้ให้เห็นว่าเทคโนโลยียังส่งผลต่อวิธีที่เราสัมพันธ์กับพระเจ้าหรือการที่เราเข้าใจความสัมพันธ์ของมนุษย์และการเรียกร้องการให้อภัยของคริสเตียนเป็นต้น

ฉันยังคิดว่าเทคโนโลยีช่วยให้เราเข้าใจประเพณีทางประวัติศาสตร์ของเราได้ดีขึ้น เทคโนโลยีไม่ใช่เรื่องใหม่: ชุมชนของมนุษย์ถูกปรับเปลี่ยนรูปโฉมใหม่ด้วยเทคโนโลยีอยู่เสมอ ตัวอย่างเช่นการประดิษฐ์หลอดไฟหรือนาฬิกาเปลี่ยนวิธีที่ผู้คนเข้าใจทั้งกลางวันและกลางคืน ในทางกลับกันสิ่งนี้เปลี่ยนวิธีที่พวกเขานมัสการทำงานและสร้างคำเปรียบเปรยสำหรับพระเจ้าในโลก

อิทธิพลมหาศาลของเทคโนโลยีดิจิทัลมีผลกระทบรุนแรงกว่าในชีวิตประจำวันของเรามาก นี่เป็นเพียงอีกขั้นของการรับรู้นั้น

เนื่องจากเทคโนโลยีดิจิทัลมีความสำคัญในสังคมมนุษย์เหตุใดจึงไม่มีการสนทนาเพิ่มเติมเกี่ยวกับจริยธรรมดิจิทัลของคริสเตียน
มีชุมชนคริสเตียนบางชุมชนที่เกี่ยวข้องกับปัญหาเทคโนโลยีดิจิทัล แต่พวกเขามักจะเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาหรือนิกายโปรเตสแตนต์เพราะชุมชนที่เคารพบูชาเหล่านี้เป็นกลุ่มแรกที่นำเทคโนโลยีมาใช้ไม่ว่าจะเป็นวิทยุกระจายเสียงในปี 50 ในช่วงการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ในยุคฟื้นฟูหรือการปรับตัว ของเทคโนโลยีดิจิทัลในการนมัสการในยุค 80 และ 90 ใน megachurches ผู้คนในประเพณีเหล่านี้เริ่มถามคำถามเกี่ยวกับจริยธรรมดิจิทัลเนื่องจากมีการใช้งานในช่องว่างของพวกเขา

แต่นักเทววิทยาทางศีลธรรมคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ไม่ได้สัมผัสกับเทคโนโลยีประเภทเดียวกันในชุมชนศรัทธาของพวกเขาบ่อยนักดังนั้นจึงไม่สนใจเทคโนโลยีดิจิทัลโดยรวม

จนกระทั่งประมาณ 20 ปีที่แล้วการระเบิดของเทคโนโลยีดิจิทัลและแพลตฟอร์มบนอินเทอร์เน็ตทำให้จริยธรรมของคริสเตียนอื่น ๆ เริ่มพูดถึงปัญหาจริยธรรมดิจิทัล และยังไม่ใช่บทสนทนาที่ยาวหรือลึกซึ้งและมีคู่สนทนาไม่มากนักสำหรับผู้ที่ถามคำถามเหล่านี้ เมื่อฉันเรียนจบปริญญาเอก ตัวอย่างเช่นเมื่อ 12 ปีก่อนฉันไม่ได้รับการสอนอะไรเกี่ยวกับเทคโนโลยี

มีอะไรผิดปกติกับแนวทางเทคโนโลยีและจริยธรรมที่มีอยู่มากมาย?
สิ่งที่ฉันเห็นในชุมชนคริสเตียนส่วนใหญ่เป็นวิธีการที่อิงตามกฎสำหรับเทคโนโลยีดิจิทัลโดยมีข้อยกเว้นบางประการ สิ่งนี้อาจดูเหมือนเพื่อ จำกัด เวลาอยู่หน้าจอหรือควบคุมการใช้อินเทอร์เน็ตของเด็ก แม้ในหมู่ผู้ที่ไม่ได้ใช้แนวทางที่กำหนดไว้เช่นนี้หลายคนมักจะตั้งแง่ว่าสิ่งที่พวกเขานับถือศาสนาคริสต์คือเทคโนโลยีดิจิทัลเพื่อตัดสินว่าอะไรถูกหรือผิด

ในฐานะนักจริยธรรมทางสังคมฉันพยายามทำสิ่งที่ตรงกันข้าม: แทนที่จะนำด้วยหลักฐานทางเทววิทยาฉันต้องการดูสิ่งที่เกิดขึ้นทางสังคมก่อน ฉันเชื่อว่าหากเราเริ่มต้นด้วยการมองหาสิ่งที่เกิดขึ้นกับเทคโนโลยีดิจิทัลในชีวิตของผู้คนก่อนจากนั้นเราจะสามารถแยกแยะได้ดีขึ้นว่าพันธกิจตามหลักศาสนศาสตร์และคุณค่าของเราสามารถช่วยให้เราโต้ตอบกับเทคโนโลยีหรือกำหนดรูปแบบในรูปแบบใหม่ ๆ ที่พัฒนาได้มากขึ้น ชุมชนที่มีจริยธรรม เป็นรูปแบบการโต้ตอบมากขึ้นเกี่ยวกับวิธีการเกี่ยวข้องกับเทคโนโลยีและจริยธรรม ฉันเปิดรับความเป็นไปได้ที่ทั้งจริยธรรมตามความเชื่อและเทคโนโลยีดิจิทัลของเราอาจได้รับการฟื้นฟูหรือดูแตกต่างไปจากเดิมในโลกดิจิทัลในปัจจุบัน

คุณสามารถยกตัวอย่างได้ไหมว่าคุณเข้าหาจริยธรรมแตกต่างกันอย่างไร
สิ่งหนึ่งที่คุณได้ยินบ่อยมากเมื่อต้องใช้เทคโนโลยีอย่างมีสติคือความสำคัญของ "การถอดปลั๊ก" สมเด็จพระสันตะปาปายังออกมาและกระตุ้นให้ครอบครัวใช้เวลากับเทคโนโลยีน้อยลงเพื่อที่พวกเขาจะได้ใช้เวลาร่วมกันและกับพระเจ้ามากขึ้น

แต่ข้อโต้แย้งนี้ไม่ได้คำนึงถึงขอบเขตที่ชีวิตของเราได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ด้วยเทคโนโลยีดิจิทัล ฉันดึงปลั๊กไม่ได้ ถ้าฉันทำฉันจะไม่สามารถทำงานของฉันได้ ในทำนองเดียวกันเราได้ปรับโครงสร้างวิธีการเคลื่อนย้ายเด็กจากกิจกรรมหนึ่งไปสู่อีกกิจกรรมหนึ่งในกลุ่มอายุของพวกเขา ไม่มีพื้นที่ว่างให้ลูก ๆ ได้ใช้เวลาร่วมกันอีกต่อไป พื้นที่นั้นได้ย้ายไปทางออนไลน์ ดังนั้นการตัดการเชื่อมต่อจึงเป็นการตัดการเชื่อมต่อบางคนจากความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์

เมื่อฉันพูดคุยกับผู้ปกครองฉันบอกพวกเขาว่าอย่าคิดว่าพวกเขากำลังขอให้เด็ก ๆ ปิดจาก "โซเชียลเน็ตเวิร์ก" แต่ควรจินตนาการถึงเพื่อน 50 หรือ 60 คนที่อยู่อีกด้านหนึ่งของการเชื่อมต่อนั่นคือทุกคนที่เรามีความสัมพันธ์ด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่งสำหรับผู้คนที่เติบโตมาในโลกดิจิทัลเช่นเดียวกับพวกเราที่อพยพมาไม่ว่าจะโดยทางเลือกหรือโดยการบังคับมันเกี่ยวกับความสัมพันธ์จริงๆ อาจดูแตกต่างออกไป แต่ความคิดที่ว่าการโต้ตอบออนไลน์เป็นของปลอมและคนที่ฉันเห็นในเนื้อหนังนั้นเป็นของจริงไม่เหมาะกับประสบการณ์ของเราอีกต่อไป ฉันอาจจะมีปฏิสัมพันธ์กับเพื่อน ๆ ทางออนไลน์ที่แตกต่างออกไป แต่ฉันก็ยังคงมีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขาอยู่

ข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งคือผู้คนสามารถรู้สึกเหงาอย่างรุนแรงทางออนไลน์ ฉันกำลังคุยกับผู้ปกครองคนหนึ่งที่พูดกับฉันว่า“ ฉันคิดว่าเราเข้าใจผิดเกี่ยวกับเทคโนโลยีดิจิทัลเพราะมีหลายครั้งที่ฉันออนไลน์เพื่อโต้ตอบกับครอบครัวและเพื่อน ๆ ที่ไม่ได้อยู่ใกล้กันทางภูมิศาสตร์ ฉันรู้จักพวกเขารักพวกเขาและรู้สึกใกล้ชิดกับพวกเขาแม้ว่าเราจะไม่ได้อยู่ด้วยกันก็ตาม ในเวลาเดียวกันฉันสามารถไปโบสถ์และนั่งกับคน 200 คนและรู้สึกว่าขาดการเชื่อมต่อโดยสิ้นเชิง ไม่มีใครคุยกับฉันและฉันไม่แน่ใจว่าเรามีค่านิยมหรือประสบการณ์ร่วมกัน "

การเป็นคนในชุมชนไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาความเหงาของเราได้ทั้งหมดเช่นเดียวกับการออนไลน์จะไม่ช่วยแก้ปัญหาความเหงาของเรา ปัญหาไม่ได้อยู่ที่ตัวเทคโนโลยี

แล้วคนที่ใช้โซเชียลมีเดียสร้างตัวละครปลอมล่ะ?
ก่อนอื่นเราไม่สามารถพูดได้เลย แน่นอนว่ามีบางคนที่ออนไลน์และตั้งใจสร้างโปรไฟล์ที่ไม่ใช่ตัวตนจริง ๆ ที่โกหกว่าเป็นใคร

แต่ยังมีงานวิจัยที่แสดงให้เห็นว่าเมื่ออินเทอร์เน็ตเริ่มต้นการไม่เปิดเผยตัวตนทำให้ผู้คนจากชุมชนชนกลุ่มน้อยไม่ว่าจะเป็นคน LGBTQ หรือคนหนุ่มสาวที่อึดอัดทางสังคมและไม่มีเพื่อน - เพื่อหาช่องว่างในการสำรวจว่าพวกเขาเป็นใครและเพื่อให้ได้ความรู้สึกที่แข็งแกร่งขึ้น ความมั่นใจในตนเองและชุมชน

เมื่อเวลาผ่านไปด้วยการเติบโตของ MySpace จากนั้น Facebook และบล็อกสิ่งนี้ได้เปลี่ยนไปและกลายเป็น "คนจริง" บนโลกออนไลน์ Facebook กำหนดให้คุณต้องระบุชื่อจริงของคุณและพวกเขาเป็นคนแรกที่บังคับให้มีการเชื่อมต่อที่จำเป็นระหว่างตัวตนออฟไลน์และออนไลน์

แต่ในปัจจุบันเช่นเดียวกับการโต้ตอบแบบตัวต่อตัวสื่อสังคมออนไลน์หรือบุคคลออนไลน์ทุกคนแสดงออกถึงตัวตนเพียงบางส่วน จัดการออนไลน์ของฉันเช่น @Kates_Take ฉันไม่ได้ใช้คำว่า "Kate Ott" แต่ฉันไม่ได้แสร้งทำเป็นว่าฉันไม่ใช่ Kate Ott ฉันแค่บอกเหตุผลของการอยู่ในพื้นที่โซเชียลมีเดียนี้เพื่อส่งเสริมความคิดที่ฉันมีในฐานะนักเขียนและในฐานะ วิชาการ.

เช่นเดียวกับที่ฉันเป็น @Kates_Take บนอินสตาแกรมทวิตเตอร์และบล็อกของฉันฉันก็เป็นศาสตราจารย์อ็อตในชั้นเรียนและแม่ที่บ้าน สิ่งเหล่านี้คือทุกแง่มุมของตัวตนของฉัน ไม่มีใครพูดเท็จ แต่ไม่มีใครเข้าใจถึงความสมบูรณ์ของตัวเองว่าพวกเขาเป็นใครในโลกในช่วงเวลาใดก็ตาม

เราได้เปลี่ยนไปสู่ประสบการณ์การแสดงตัวตนออนไลน์ซึ่งเป็นเพียงอีกแง่มุมหนึ่งของตัวตนที่เราเป็นอยู่ในโลกนี้และสิ่งที่ก่อให้เกิดอัตลักษณ์โดยรวมของเรา

ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับพระเจ้าเปลี่ยนวิธีคิดเกี่ยวกับโซเชียลมีเดียหรือไม่?
ศรัทธาของเราในตรีเอกานุภาพช่วยให้เราเข้าใจความสัมพันธ์ที่รุนแรงระหว่างพระเจ้าพระเยซูและพระวิญญาณบริสุทธิ์ นี่เป็นความสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันอย่างหมดจด แต่ยังอยู่ในการให้บริการของอีกฝ่ายด้วยและนำเสนอแนวทางที่มีจริยธรรมมากมายในการมีความสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ ในโลกของเรา ฉันสามารถคาดหวังความเท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ทั้งหมดของฉันเมื่อฉันเข้าใจว่าความเท่าเทียมกันนี้เกิดขึ้นจากการที่ฉันเต็มใจให้บริการอีกฝ่ายที่มีความสัมพันธ์กับฉัน

การคิดถึงความสัมพันธ์ด้วยวิธีนี้ทำให้เกิดความสมดุลในการทำความเข้าใจว่าเรากำลังออนไลน์อยู่ ไม่มีวันลบตัวเองฝ่ายเดียวที่ฉันกลายเป็นตัวละครปลอมตัวนี้ออนไลน์และเติมเต็มสิ่งที่คนอื่นอยากเห็น แต่ถึงแม้ฉันจะไม่กลายเป็นคนที่สมบูรณ์แบบไร้ที่ติที่ไม่ได้รับผลกระทบจากความสัมพันธ์ออนไลน์กับคนอื่น ด้วยวิธีนี้ศรัทธาและความเข้าใจของเราที่มีต่อพระเจ้าตรีเอกานุภาพทำให้เรามีความเข้าใจที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์และการให้และรับของพวกเขา

ฉันยังคิดว่าตรีเอกานุภาพสามารถช่วยให้เราเข้าใจว่าเราไม่ใช่แค่วิญญาณและร่างกาย แต่เรายังเป็นดิจิทัลด้วย สำหรับฉันการมีความเข้าใจทางเทววิทยาแบบตรีเอกานุภาพที่คุณสามารถเป็นสามสิ่งพร้อมกันช่วยอธิบายว่าคริสเตียนสามารถเป็นดิจิทัลจิตวิญญาณและเป็นตัวเป็นตนได้อย่างไรในเวลาเดียวกัน

ผู้คนควรเข้าถึงการมีส่วนร่วมแบบดิจิทัลอย่างมีสติมากขึ้นอย่างไร
ขั้นตอนแรกคือการเพิ่มการรู้ดิจิทัล สิ่งเหล่านี้ทำงานอย่างไร? ทำไมพวกเขาถึงสร้างด้วยวิธีนี้? พวกเขากำหนดพฤติกรรมและปฏิกิริยาของเราอย่างไร? มีการเปลี่ยนแปลงอะไรบ้างในช่วงสามปีที่ผ่านมาเกี่ยวกับเทคโนโลยีดิจิทัล ดังนั้นให้ก้าวไปอีกขั้น เทคโนโลยีดิจิทัลในปัจจุบันถูกใช้หรือสร้างขึ้นอย่างไรเปลี่ยนแปลงวิธีที่คุณโต้ตอบกับผู้อื่นและสร้างความสัมพันธ์อย่างไร สำหรับฉันแล้วนี่เป็นขั้นตอนที่ขาดหายไปจากจริยธรรมดิจิทัลของคริสเตียนมากที่สุด

ขั้นตอนต่อไปคือการพูดว่า "ฉันปรารถนาอะไรจากความเชื่อของคริสเตียน" “ ถ้าฉันตอบคำถามนี้ได้ด้วยตัวเองฉันก็เริ่มถามได้ว่าการมีส่วนร่วมกับเทคโนโลยีดิจิทัลช่วยหรือขัดขวางฉัน

สำหรับฉันแล้วนี่คือกระบวนการรู้ดิจิทัล: การถามคำถามทางจริยธรรมมากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของฉันกับความเชื่อในศาสนาคริสต์ของฉันและนำมารวมกับการใช้เทคโนโลยี ถ้าฉันคิดว่าพระเจ้าทรงเรียกให้ฉันทำหรือเป็นสิ่งที่เฉพาะเจาะจงในโลกเทคโนโลยีดิจิทัลเป็นที่มาของฉันได้อย่างไร? และในทางกลับกันฉันต้องแตะหรือเปลี่ยนแปลงคำมั่นสัญญาในทางใดเพราะมันไม่ได้เป็นผลมาจากการที่ฉันอยากเป็นหรือสิ่งที่ฉันต้องการจะทำ

ส่วนหนึ่งของสิ่งที่ฉันหวังว่าผู้คนจะได้รับจากหนังสือเล่มนี้ก็คือบ่อยครั้งที่เราตอบสนองต่อเทคโนโลยีดิจิทัลมากเกินไป หลายคนตกอยู่ในปลายด้านหนึ่งของสเปกตรัมไม่ว่าเราจะพูดว่า "กำจัดมันเสียให้หมด" หรือเรารวมทุกอย่างแล้วพูดว่า "เทคโนโลยีจะแก้ปัญหาทั้งหมดของเรา" หรือขั้นสุดโต่งไม่ได้ผลอย่างแท้จริงในการจัดการผลกระทบประจำวันของเทคโนโลยีที่มีต่อชีวิตของเรา

ฉันไม่ต้องการให้ใครรู้สึกว่าพวกเขารู้ทุกอย่างเกี่ยวกับเทคโนโลยีเพื่อโต้ตอบกับมันหรือรู้สึกหนักใจจนไม่ตอบสนอง ในความเป็นจริงทุกคนกำลังทำการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาโต้ตอบกับเทคโนโลยีในแต่ละวัน

แต่ฉันหวังว่าเราจะสร้างการสนทนากับครอบครัวและชุมชนศรัทธาของเราเกี่ยวกับวิธีที่เราทำการเปลี่ยนแปลงและปรับเปลี่ยนเล็ก ๆ น้อย ๆ ทั้งหมดเหล่านั้นเพื่อที่เราจะได้ใช้ความพยายามร่วมกันมากขึ้นเพื่อนำศรัทธาของเรามาสู่โต๊ะเมื่อพูดถึงการสนทนาเหล่านี้

การตอบสนองของคริสเตียนต่อผู้ที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมทางออนไลน์เป็นอย่างไรโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพฤติกรรมนี้เปิดโปงสิ่งต่างๆเช่นการเหยียดเชื้อชาติหรือความรุนแรงต่อผู้หญิง
ตัวอย่างที่ดีในเรื่องนี้คือ Ralph Northam ผู้ว่าการรัฐเวอร์จิเนีย มีการโพสต์ภาพถ่ายออนไลน์จากหนังสือเรียนแพทย์ปี 1984 ซึ่งแสดงให้เห็นภาพเขาและเพื่อนของเขาที่มีใบหน้าสีดำและสวมชุด KKK

ตอนนี้ไม่มีใครควรได้รับการปล่อยตัวสำหรับพฤติกรรมเช่นนี้แม้ว่าจะเป็นอดีตก็ตาม แต่ฉันกังวลว่าการตอบสนองอย่างท่วมท้นต่อเหตุการณ์เช่นนี้เป็นความชั่วร้ายทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับความพยายามอย่างเต็มที่ในการลบล้างบุคคลนั้น ในขณะที่ฉันคิดว่าการยอมรับสิ่งที่น่าสยดสยองในอดีตเป็นเรื่องสำคัญดังนั้นพวกเขาจึงไม่ทำต่อไป แต่ฉันหวังว่าคริสเตียนจะทำมากกว่านี้เพื่อให้ผู้คนมีความรับผิดชอบในอนาคต

จนกว่าความเสียหายที่เกิดขึ้นจริงและในทันทีเราคริสเตียนควรให้โอกาสครั้งที่สองแก่ผู้คนมิใช่หรือ? พระเยซูไม่ได้ตรัสว่า "ตกลงคุณเสียใจสำหรับบาปของคุณตอนนี้จงทำในสิ่งที่คุณต้องการหรือทำอีกครั้ง" การให้อภัยต้องมีความรับผิดชอบอย่างต่อเนื่อง แต่ฉันกลัวว่าความชั่วร้ายทางศีลธรรมของเราทำให้เราทำราวกับว่าปัญหาเช่นการเหยียดสีผิวซึ่งเป็นปัญหากับนอร์แธม - ไม่มีอยู่ระหว่างพวกเราทุกคน

ฉันมักจะสอนเกี่ยวกับการป้องกันการล่วงละเมิดทางเพศในประชาคม คริสตจักรหลายแห่งคิดว่า "ตราบใดที่เราตรวจสอบประวัติทุกคนและไม่อนุญาตให้ใครก็ตามที่เป็นผู้กระทำความผิดทางเพศหรือมีประวัติล่วงละเมิดทางเพศเข้าร่วมชุมนุมของเราก็จะปลอดภัยและดี" แต่จริงๆมีอีกเยอะที่ยังไม่ติด แต่สิ่งที่คริสตจักรต้องทำคือเปลี่ยนวิธีที่เราปกป้องผู้คนและให้ความรู้ซึ่งกันและกันในเชิงโครงสร้าง หากเรากำจัดผู้คนออกไปเราก็ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงโครงสร้างเหล่านั้น เราไม่ต้องมองหน้ากันแล้วพูดว่า "ฉันจะมีส่วนช่วยแก้ปัญหานี้ได้อย่างไร" ในการตอบสนองของเราต่อการเปิดเผยออนไลน์ประเภทนี้ก็เป็นเช่นเดียวกัน

ถ้าคำตอบของฉันที่มีต่อ Northam จำกัด อยู่ที่ความขุ่นเคืองทางศีลธรรมและฉันสามารถพูดกับตัวเองได้ว่า“ เขาไม่ควรเป็นผู้ว่าการรัฐ” ฉันสามารถทำเหมือนว่ามันเป็นปัญหาเดียวและฉันไม่ต้องคิดกับตัวเองว่า“ ฉันมีส่วนทำให้เกิดการเหยียดผิวได้อย่างไร ทุกวัน? "

เราจะเริ่มสร้างแนวทางที่มีโครงสร้างมากขึ้นนี้ได้อย่างไร?
ในตัวอย่างนี้ฉันคิดว่ามันต้องการให้คนอื่น ๆ ที่มีฐานะสาธารณะเหมือนกันเพื่อบอกว่าสิ่งที่ Northam ทำนั้นผิด เพราะไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาคิดผิดและเขาก็ยอมรับมัน

ขั้นตอนต่อไปคือการหาสัญญาทางสังคมบางประเภท ให้เวลานอร์แธมเป็นเวลาหนึ่งปีเพื่อแสดงให้เห็นว่าเขาจะทำงานอย่างแข็งขันในประเด็นอำนาจสูงสุดของสีขาวจากมุมมองเชิงโครงสร้างและรัฐบาล ให้เป้าหมายแก่เขา. หากเขาสามารถทำได้ในปีหน้าเขาจะได้รับอนุญาตให้อยู่ในตำแหน่งต่อไป ถ้าไม่เช่นนั้นสมาชิกสภานิติบัญญัติจะแทงเขา

บ่อยครั้งที่เราไม่อนุญาตให้ผู้คนเปลี่ยนแปลงหรือแก้ไขเพิ่มเติม ในหนังสือฉันยกตัวอย่าง Ray Rice นักฟุตบอลที่ถูกจับในปี 2014 ในข้อหาทำร้ายร่างกายแฟนสาวของเขา เขาทำทุกอย่างที่คนอื่นขอให้เขาทำรวมถึงสาธารณชน NFL และแม้แต่โอปราห์วินฟรีย์ แต่เพราะฟันเฟืองเขาไม่เคยเล่นเกมอื่น ฉันคิดว่านั่นเป็นข้อความที่แย่ที่สุดจริงๆ ทำไมทุกคนถึงพยายามเปลี่ยนแปลงถ้าไม่มีประโยชน์? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าพวกเขาสูญเสียทุกอย่างทั้งสองทาง?