การแต่งงาน: จากยิวเป็นคาทอลิกกฎบัตรสิทธิ

กฎหมายของชาวยิวเป็นกฎหมายอิสลามและได้รับการควบคุมอย่างละเอียดมากหรือน้อยโดยบรรทัดฐานทางศาสนาดังนั้นในอัลกุรอานเราจึงพบว่าบรรทัดฐานทางกฎหมายที่เชื่อมโยงกับบรรทัดฐานทางศาสนาอย่างเคร่งครัดเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในประเทศที่สวยงามของเราจนกระทั่งไม่กี่ปีที่ผ่านมาความเชื่อมโยงระหว่างสิทธิและ ศาสนาในโลกอิสลามยังคงมีการแต่งงานของชาวยิวที่ถูกต้องดังนั้นจึงกลายเป็นสถานที่ที่ชาวมุสลิมสามารถสร้างความพึงพอใจให้กับผู้ที่มีสัญชาตญาณตามธรรมชาติได้อย่างถูกต้องตามกฎหมายไก่และพรหมจรรย์จะไม่ได้รับการชื่นชมและสำหรับคนมุสลิมมันก็มีราคาแพงมากเช่นกันเพราะผู้ชายมุสลิมต้องจ่ายเงินให้ ได้แต่งงาน. จนถึงกลางทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่แล้วในกฎหมายบัญญัติของคริสตจักรละตินมีวัตถุ "lus sulcorpus" ของผู้หญิงนั่นคือการแต่งงานไม่ได้ถูกลงโทษด้วยความรัก แต่เป็นเพราะกิจกรรมทางเพศและมีเพียง จุดประสงค์เดียว: ความรักและการสร้างครอบครัวและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และเช่นเดียวกันกับชายชาวยิวในปัจจุบันสถาบันในปัจจุบันมีจุดประสงค์ดังต่อไปนี้เพื่อกีดกันการหย่าร้างและเพื่อสนับสนุนผู้หญิงที่ตกอยู่ในความยากลำบากทางการเงิน
กฎบัตรของครอบครัวที่ John Paul II กำหนดไว้ในสารานุกรมเกี่ยวกับครอบครัวนี้ทำขึ้นไม่กี่ปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

กฎบัตรสิทธิของครอบครัว
46. ​​อุดมคติของการดำเนินการซึ่งกันและกันของการสนับสนุนและการพัฒนาระหว่างครอบครัวและสังคมมักจะเกิดความขัดแย้งและในแง่ที่รุนแรงมากกับความเป็นจริงของการแยกจากกันซึ่งเป็นความขัดแย้งของพวกเขา
ในความเป็นจริงตามที่มหาเถรสมาคมได้ประณามอย่างต่อเนื่องสถานการณ์ที่หลายครอบครัวในประเทศต่างๆพบเจอนั้นเป็นปัญหาอย่างมากหากไม่ได้ตัดสินใจในทางลบ: สถาบันและกฎหมายไม่คำนึงถึงสิทธิที่ละเมิดไม่ได้ของครอบครัวและของตัวมนุษย์เองและสังคมอย่างไม่เป็นธรรม จากการวางตัวรับใช้ครอบครัวเขาโจมตีด้วยความรุนแรงในคุณค่าและความต้องการพื้นฐาน ดังนั้นครอบครัวซึ่งตามแผนของพระเจ้าจึงเป็นเซลล์พื้นฐานของสังคมเรื่องสิทธิและหน้าที่ต่อหน้ารัฐและชุมชนอื่น ๆ พบว่าตัวเองตกเป็นเหยื่อของสังคมความล่าช้าและความเชื่องช้าของการแทรกแซงและยิ่งกว่านั้น มากกว่าความอยุติธรรมอย่างโจ่งแจ้ง
ด้วยเหตุนี้ศาสนจักรจึงปกป้องสิทธิของครอบครัวอย่างเปิดเผยและจริงจังจากการแย่งชิงของสังคมและรัฐ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเถรบิดาเล่าถึงสิทธิของครอบครัวต่อไปนี้:
•ดำรงอยู่และก้าวหน้าในฐานะครอบครัวนั่นคือสิทธิของผู้ชายทุกคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่ยากจนในการหาครอบครัวและมีวิธีการที่เพียงพอที่จะเลี้ยงดูครอบครัวนั้น
•ใช้ความรับผิดชอบในบริบทของการถ่ายทอดชีวิตและให้ความรู้แก่บุตรหลานของตน
•ความใกล้ชิดของชีวิตแต่งงานและครอบครัว
•ความมั่นคงของความผูกพันและสถาบันการแต่งงาน
•เชื่อและยอมรับศรัทธาของตนเองและเผยแพร่มัน
•ให้ความรู้แก่บุตรหลานของตนตามประเพณีและค่านิยมทางศาสนาและวัฒนธรรมของตนเองด้วยเครื่องมือวิธีการและสถาบันที่จำเป็น
•เพื่อให้ได้มาซึ่งความมั่นคงทางร่างกายสังคมการเมืองเศรษฐกิจโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนยากจนและคนทุพพลภาพ
•สิทธิในการอยู่อาศัยที่เหมาะสมกับการดำเนินชีวิตของครอบครัวอย่างสะดวกสบาย
•การแสดงออกและการเป็นตัวแทนต่อหน้าหน่วยงานสาธารณะทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมและหน่วยงานระดับล่างทั้งทางตรงและทางสมาคม
•สร้างความสัมพันธ์กับครอบครัวและสถาบันอื่น ๆ เพื่อดำเนินงานของพวกเขาด้วยวิธีที่เหมาะสมและรวดเร็ว
•เพื่อปกป้องผู้เยาว์ผ่านสถาบันและกฎหมายที่เหมาะสมจากยาเสพติดสื่อลามกโรคพิษสุราเรื้อรัง ฯลฯ ;
•ความบันเทิงที่ซื่อสัตย์ซึ่งสนับสนุนคุณค่าของครอบครัวด้วย
•สิทธิของผู้สูงอายุในการมีชีวิตที่มีเกียรติและการตายอย่างมีเกียรติ
•สิทธิในการย้ายถิ่นฐานเป็นครอบครัวเพื่อแสวงหาชีวิตที่ดีกว่า (ข้อเสนอ 42)