ความจริงที่ไม่สะดวกในสถานีแห่งกางเขน

ถึงเวลาแล้วที่จะต้องเผชิญหน้ากับการต่อต้านชาวยิวในศิลปะคริสตจักร

ฉันรู้สึกทึ่งกับละครเรื่องสถานีไม้กางเขนมาโดยตลอดและรู้สึกถ่อมตัวด้วยการระลึกถึงความรับผิดชอบร่วมกันของฉันในการตรึงกางเขนของพระเยซูอย่างไรก็ตามการสำนึกนี้เหมาะกว่าที่จะมาในขณะสวดมนต์ที่สถานีมากกว่าการดูงานศิลปะในขณะที่การตีความทางศิลปะ สถานีของไม้กางเขนนั้นน่าประทับใจในความทะเยอทะยานและรายละเอียดมันอยู่ในรายละเอียดเหล่านั้นที่บางครั้งเราพบปีศาจ

หลังจากนั่งเป็นเวลาหลายปีในบริเวณใกล้เคียงและสวดอ้อนวอนขอสถานีฉันเพิ่งสังเกตเห็นจมูกติดยา ตั้งแต่นั้นมาฉันก็จำแบบแผนชาวยิวอื่น ๆ ในสถานีของคริสตจักรจำนวนมากรวมถึงริมฝีปากที่หนาและมีเขา ในทางตรงกันข้ามในการเปลี่ยนสีของยิวของเขาบางครั้งพระเยซูมีผมสีอ่อนกว่าชาวยิวรอบตัวเขา

นอกเหนือจากลักษณะทางกายภาพเหล่านี้มันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะเห็นการยึดถือกฎเกณฑ์ทางศาสนาที่เข้มงวดในภาพของชาวยิวโบราณ สถานีหลายแห่งมีบุคคลสำคัญทางศาสนาที่มีแขนขวาแน่นอยู่ห่างไกลผู้มองอย่างไม่พอใจในที่เกิดเหตุและกล่าวโทษผู้ที่กล่าวหาพระเยซูหรือผลักเขาไปทางคัลวารี

แม้ว่าจะดูไม่เข้ากัน แต่หลายสถานีมีรูปศาสนายิวที่ถือม้วนหนังสือ ในขณะที่ใคร ๆ ก็ต้องระงับความไม่เชื่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของตัวเลือกทางศิลปะที่เกิดขึ้นในฉากเล็ก ๆ ที่ปรากฎในแต่ละสถานีอยู่เสมอ แต่ดูเหมือนว่าไม่น่าจะมีใครนำม้วนคัมภีร์ทางศาสนาไปตรึงกางเขน (อาจเป็นม้วนแบบอื่นได้อย่างไร) ตัวอย่างเช่นในสถานีที่สิบเอ็ดของคริสตจักรของฉันผู้ถือพยักหน้าให้กับม้วนหนังสือที่ไม่มีการควบคุมโดยสนทนากับเพื่อนร่วมงานโดยสันนิษฐานว่าจะให้เหตุผลว่าพระเยซูถูกตรึงไว้ที่ไม้กางเขนต่อหน้าพวกเขา อีกชุดหนึ่งชายคนนั้นถือม้วนหนังสือไว้ที่หน้าอกของเขาและชี้ไปที่พระเยซูที่ล้มลง

สิ่งนี้ไปไกลกว่าในทางทฤษฎีโดยการพรรณนาถึงบุคคลจริงเช่น Caiaphas แล้วทำไมเลื่อนถึงอยู่ที่นั่น? บางคนอาจเห็นว่าเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิเสธศาสนาของพระเยซูซึ่งไม่ได้เป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์แห่งความรอดและดูเหมือนว่าไม่เกี่ยวข้อง มากกว่าเพียงการปฏิเสธโดยสถานประกอบการทางศาสนาที่มีอยู่ม้วนหนังสือต้องหมายถึงธรรมบัญญัติ (ซึ่งถาวรยิ่งกว่ามหาปุโรหิตในปัจจุบัน) และโดยส่วนขยายผู้ที่อาศัยอยู่ ในเชิงเปรียบเทียบการปรากฏตัวของเขาชี้ให้เห็นนอกเหนือไปจากผู้นำชาวยิวร่วมสมัยของพระเยซูที่จะตำหนิชาวยิวทุกคน

นักวิชาการหลายคนรวมทั้ง Sara Lipton, Ruth Mellinkoff และ Heinz Schreckenberg พบว่าแบบแผนเช่นนี้พบได้ทั่วไปในงานศิลปะคริสเตียนยุคกลางเช่นเดียวกับในการศึกษาทางเทววิทยาและข้อคิดเห็นและมีจุดประสงค์เพื่อแยกใส่ร้ายและประณามชาวยิว ในขณะที่สถานีต่างๆในคริสตจักรของอเมริกานั้นใหม่กว่ามาก แต่ก็ไม่ยากที่จะจินตนาการว่ารูปแบบโปรเฟสเซอร์เหล่านี้รอดมาได้เพราะนั่นคือวิธีที่ศิลปิน - แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีเจตนาร้าย แต่ก็เรียนรู้ที่จะเป็นตัวแทนของชาวยิว อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันสำหรับนักเทววิทยาและนักบวชบางคน

เมื่อฉันถามผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับข้อสังเกตของฉันบางคนไม่แปลกใจในขณะที่คนอื่นต่อต้านปฏิเสธมุมมองของฉันเกี่ยวกับความถูกต้องทางการเมือง มีคนหนึ่งถามฉันว่ามีชาวยิวในครอบครัวของฉันหรือไม่ซึ่งเห็นได้ชัดว่าการรับรู้ของฉันอธิบาย - และไม่ถูกต้อง บางคนบอกฉันว่าการปรากฏตัวของบุคคลสำคัญทางศาสนาของชาวยิวแสดงให้เห็นถึงการละทิ้งศาสนาของพระเยซูและไม่ใช่การประณามชาวยิวโดยทั่วไป บางคนอ้างว่าการแสดงความเห็นอกเห็นใจของเวโรนิกาสตรีแห่งเยรูซาเล็มและโจเซฟแห่งอาริมาเทียแสดงให้เห็นว่าสถานีไม่ได้ต่อต้านชาวยิว

อาจมีบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่อย่าลืมทบทวนความหลงใหลของพระคริสต์ที่สังเกตว่า: "ชาวยิวที่ดีเพียงคนเดียวคือคริสเตียน" นอกจากนี้ยังแนะนำให้ฉันเห็นว่าฉันยังมองว่าสถานีนี้เป็นพวกต่อต้านโรมันสำหรับการพรรณนาที่ไม่เป็นมิตร บางทีอาจจะเป็นไปได้ แต่ประเด็นนี้จะรุนแรงกว่าถ้าชาวโรมันตกเป็นเหยื่อของอคติที่รุนแรงมานานนับพันปี

อย่างไรก็ตามเมื่อคริสตจักรได้ดูแลรักษามาเป็นเวลาหลายศตวรรษความรับผิดชอบในการตายของพระเยซูก็ตกอยู่กับคนบาปทุกครั้งไม่เพียง แต่เฉพาะกับชาวยิวเท่านั้น การเขียนคำสอนแบบโรมันคาทอลิกในศตวรรษที่ XNUMX คำสอนของคริสตจักรคาทอลิกตั้งข้อสังเกต: "โบสถ์ไม่ลังเลที่จะตำหนิคริสเตียนสำหรับความรับผิดชอบที่ร้ายแรงที่สุดสำหรับความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นกับพระเยซูซึ่งเป็นความรับผิดชอบที่บ่อยครั้ง

ในขณะที่คริสเตียนส่วนใหญ่ยอมรับคำสอนเรื่องความรับผิดชอบสากลนี้ (ใน The Passion of the Christ มือที่ตอกตะปูในพระเยซูเป็นของผู้กำกับเมลกิบสันเพื่อยอมรับความรับผิดชอบร่วมกันของเขา) หลายคนสามารถ เพื่ออ้างถึงคุณลักษณะพิเศษ - หรือตามที่คำสอนยอมรับ แต่เพียงผู้เดียว: ตำหนิชาวยิวที่นำไปสู่ความชั่วร้ายการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และตอนนี้การเดินขบวนและการร้องเพลงที่หนาวเหน็บในอเมริกาศตวรรษที่ 21 นักวิชาการบางคนอ้างว่าศิลปะคริสเตียนมีบทบาทในการกระตุ้นความเกลียดชังนี้

ฉันไม่คิดว่านั่นทำให้การต่อต้านชาวเซมิตินเป็นความเลื่อมใสศรัทธา: ฉันคิดว่าผู้ชื่นชอบส่วนใหญ่คิดถึงความรับผิดชอบของพวกเขาไม่ใช่เกี่ยวกับยิว แต่ฉันคิดว่ามันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบความจริงที่ว่าบางสถานีของไม้กางเขนมักจะก่อนวาติกันที่สองละทิ้งตัวเองเพื่อป้องกันแบบแผนชาวยิว หากพิจารณาจากศิลปินคนก่อน ๆ เราควรทำอย่างไรเพื่อทำให้สถานีต่าง ๆ ในโบสถ์ของเราขุ่นเคืองในวันนี้

ฉันไม่เถียงเรื่องการย้ายจำนวนมากหรือการเปลี่ยนสถานี (แม้ว่าจะน่าสนใจว่ามหาวิหารแห่งชาติวอชิงตันเพิ่งถอดหน้าต่างกระจกสีที่มีรูปของนายพลสัมพันธมิตร) ไม่ใช่ว่าทุกสถานีจะ "มีความผิด" หลายแห่งมีความสำคัญทางวัฒนธรรมและบางแห่งก็สวยงาม แต่ดูเหมือนว่าสำคัญที่จะใช้ประโยชน์จากช่วงเวลาที่สอนได้ ท้ายที่สุดหากสถานีต่างๆมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยให้เราไตร่ตรองถึงการเสียสละของพระเยซูเราไม่ควรตระหนักถึงองค์ประกอบในสิ่งเหล่านั้นที่ - โดยเจตนารู้เท่าทันหรือไม่ - เบี่ยงเบนความรับผิดชอบของเรา?

คริสตจักรที่ฉันพบว่าสถานีโปรเฟสเซอร์เป็นอาคารที่ใหม่กว่าโดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าสถานีย้ายมาจากที่เก่ากว่า หน้าต่างกระจกสีที่ทันสมัยยิ่งขึ้นในโครงสร้างใหม่มีภาพที่เฉลิมฉลองมรดกของชาวยิวในพันธสัญญาเดิมของศาสนาคริสต์ แท็บเล็ตกระจกสีของบัญญัติสิบประการอยู่ใกล้กับสถานีโดยมีผู้ถือเลื่อนภาษาฮีบรูซึ่งเป็นการตีข่าวที่กระตุ้นการสนทนาที่น่าสนใจ

อย่างน้อยที่สุดการสนทนานี้ก็ดูน่าสนใจและคริสตจักรเองก็สามารถให้คำแนะนำทางเทววิทยาได้ Nostra Aetate (คำประกาศเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของคริสตจักรกับศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน) ระบุว่า“ สิ่งที่เกิดขึ้นในความหลงใหลของ [พระเยซู] ไม่สามารถกล่าวหาชาวยิวทั้งหมดได้โดยปราศจากความแตกต่างดังนั้นจึงมีชีวิตอยู่หรือต่อต้านชาวยิวในปัจจุบัน . . . ชาวยิวไม่ควรถูกเสนอว่าพระเจ้าปฏิเสธหรือสาปแช่งราวกับว่าสิ่งนี้เป็นไปตามพระคัมภีร์บริสุทธิ์”

เอกสารอื่น ๆ จากวาติกันและบาทหลวงสหรัฐเสนอหลักการที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น "เกณฑ์การประเมินบทละครแห่งความหลงใหล" ของบาทหลวงระบุว่า "ต้องไม่แสดงภาพพระเยซูในทางตรงกันข้ามกับธรรมบัญญัติ (โตราห์)" แม้ว่าจะอ้างถึงผลงานของ Passion แต่คำตักเตือนก็รวมถึงทัศนศิลป์ด้วยเช่นกัน:“ การใช้สัญลักษณ์ทางศาสนาจำเป็นต้องพิจารณาอย่างรอบคอบ การแสดงเล่มบทแท็บเล็ตแห่งกฎหมายและสัญลักษณ์ภาษาฮีบรูอื่น ๆ ควรปรากฏตลอดทั้งเกมและเชื่อมโยงกับพระเยซูและเพื่อนของเขาไม่น้อยไปกว่ากับพระวิหารหรือกับผู้ที่ต่อต้านพระเยซู” คนหนึ่งอาจคิดว่าสิ่งนี้ใช้กับ ม้วนหนังสือที่ถือโดยบุคคลทางศาสนาชาวยิวในสถานี

อย่างที่บางคนคิดว่าพวกเขาเห็นมากเกินไปในบางสถานีฉันแน่ใจว่าคนอื่นเห็นมากขึ้น ไม่ใช่ทุกสถานีที่ฉันเห็นมีองค์ประกอบที่น่ารังเกียจ สถานีควรได้รับการวิเคราะห์เพิ่มเติมทั้งจากนักวิชาการและประชาคมการประเมินที่ควรรวมถึงมุมมองของชาวยิว

ข้อโต้แย้งของฉันสามารถสรุปได้ในสิ่งที่วาติกันบันทึกเกี่ยวกับ "วิธีที่ถูกต้องในการนำเสนอชาวยิวและศาสนายิวในการเทศนาและคำสอนของคริสตจักรนิกายโรมันคา ธ อลิก" ระบุไว้เมื่อกว่า 30 ปีที่แล้ว: "ความเร่งด่วนและ ความสำคัญของการสอนเรื่องศาสนายิวอย่างตรงไปตรงมาและเที่ยงตรงสำหรับผู้ซื่อสัตย์ของเรายังเป็นไปตามอันตรายของการต่อต้านชาวยิวซึ่งพร้อมที่จะปรากฏขึ้นอีกครั้งในรูปแบบต่างๆ คำถามไม่ได้เป็นเพียงแค่การกำจัดสิ่งที่เหลืออยู่ของการต่อต้านชาวยิวที่ยังคงพบได้ที่นี่และที่นั่นในหมู่ผู้ศรัทธา แต่เป็นการปลุกใจพวกเขาผ่านงานการศึกษาความรู้ที่แน่นอนเกี่ยวกับ "พันธะ" ที่ไม่เหมือนใครอย่างสมบูรณ์ (Nostra Aetate, 4 ) ซึ่งเข้าร่วมกับเราในฐานะศาสนจักรสำหรับชาวยิวและสำหรับศาสนายิว”.

แทนที่จะกล่าวโทษสถานีไม้กางเขนหรือโบสถ์งานการศึกษาดังกล่าวควรระบุและรักษามะเร็งระยะยาว ไม่ว่าจะมาจากแท่นบูชาหรือเป็นกลุ่มเล็ก ๆ การวิเคราะห์ดังกล่าวอาจทำให้รู้สึกไม่สบายใจ - ปฏิกิริยาต่อการลบรูปปั้นของสัมพันธมิตรถือเป็นเรื่องปกติ ขณะที่การต่อต้านชาวยิวปรากฏขึ้นจากเงามืดบาทหลวงในสหรัฐฯได้ประณามการเหยียดสีผิวและ "ลัทธินีโอนาซี" อย่างรวดเร็วที่ปรากฏในเมืองชาร์ลอตส์วิลล์รัฐเวอร์จิเนีย เราควรพร้อมที่จะให้ความกระจ่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเราโดยเฉพาะสิ่งที่ซ่อนอยู่ต่อหน้าต่อตาเรา