ผ้าห่อศพเป็นจริงนี่คือหลักฐาน ...

1) ภาพร่างของผ้าห่อศพนั้นเป็นเชิงลบที่ผิดพลาด: เทคโนโลยีที่ค้นพบและใช้ในการถ่ายภาพในปี 1850 เท่านั้น
2) เล็บถูกตรึงอยู่ในข้อมือของชายผ้าห่อศพ: แต่ในการแสดงการตรึงกางเขนโบราณนั้นมีการตอกตะปูไว้ที่มือแม้ในกรณีนี้ร่างกายจะไม่สามารถแขวนบนไม้กางเขนได้ การปลอมแปลงในยุคกลางสมมุติฐานไม่สามารถรู้ได้หรือในกรณีใด ๆ ก็ไม่มีเหตุผลที่จะโต้แย้งการเป็นตัวแทนของประเพณีดังนั้นจึงเสี่ยงที่จะเกิดความสงสัย
3) ภาพของขาซ้ายสั้นกว่าทางด้านขวา: เป็นผลมาจากวิธีการตอกของเท้าและความแข็งแกร่งของซากศพอย่างฉับพลันซึ่งไม่ทราบสองแง่มุมในยุคกลางซึ่งถูกค้นพบในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา
4) ทางด้านขวาของกระดูกซี่โครงมีคราบเลือดและซีรั่มขนาดใหญ่: ไม่มีผู้ปลอมแปลงในยุคกลางที่สันนิษฐานได้ว่าเป็นผลมาจากการตายทันทีโดยการแตกของผนังหัวใจซึ่งเป็นการค้นพบยาเมื่อเร็ว ๆ นี้
5) รอยเลือดนั้นชัดเจนและไม่มีภาพของร่างกาย: ลักษณะเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับงานศิลปะ
6) มีรอยเปื้อนเลือดมากมายที่หน้าผากและกะโหลกศีรษะ: การแสดงแบบดั้งเดิมของพระเยซูมักจะมีมงกุฎหนามเสมอในขณะที่บาดแผลบนผ้าห่อศพสวมหมวกหนามซึ่งเป็นความจริงที่ไม่รู้จักมาก่อน อีกครั้งไม่มีผู้ลอกเลียนแบบคนใดที่มีเหตุผลที่จะโต้แย้งการเป็นตัวแทนแบบดั้งเดิมจากสีน้ำเงิน
7) ภาพร่างกายขาดไปในบางสถานที่เช่นส่วนที่ถูกต้องของใบหน้าและหน้าผากและส่วนอื่น ๆ ของร่างกาย: เมื่อเร็ว ๆ นี้มีเหตุผลอธิบายว่ามันเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของพิธีฝังศพ
8) ภาพร่างกายมีข้อมูลสามมิติ: ภาพวาดและภาพถ่ายมักจะแบนและนอกเหนือจากความยากลำบากทางเทคนิคของการทำสำเนาเหตุผลที่อาจนำไปสู่การปลอมสมมุติเพื่อสร้างผลกระทบที่ไร้ประโยชน์และไม่รู้จักไม่ได้อธิบาย ในประวัติศาสตร์ศิลปะ
9) ภาพร่างกายมีผิวเผินเป็นอย่างมากและประกอบด้วยสีซีเปียซึ่งละลายออกซิไดซ์และขาดน้ำ: สำหรับเทคนิคทางเคมีและกายภาพโบราณที่รู้จักกันว่ามันจะไม่เป็นไปได้ในขณะที่มีเทคนิคออปโตอิเล็กทรอนิกส์ที่ทันสมัย

ดังนั้นจึงสรุปได้ว่า "ผ้าห่อศพไม่ใช่ของปลอมยุคกลางที่น้อยกว่ามากและบรรจุศพคนตายที่ถูกตรึงกางเขนในสมัยโบราณ"

สมมติฐานอื่น ๆ คือผ้าห่อศพบรรจุร่างของคนแปลกหน้าไม่ใช่ของพระเยซูที่ถูกตรึงกางเขนในลักษณะเดียวกันไม่มากก็น้อยในเวลาเดียวกัน วิทยานิพนธ์ไม่มีเหตุผลอีกครั้งเพราะ:

1) แผ่นงานศพที่ใช้ห่อศพนั้นมีค่าและมีราคาแพง: ผ้าปูที่นอนที่คล้ายกันนี้ใช้ในอิสราเอลสำหรับคนที่มีตำแหน่งจริงและ / หรือมีตำแหน่งทางสังคมสูงเท่านั้นและในกรณีนี้ประวัติศาสตร์จะมีการพูดคุยกัน
2) คนแห่งผ้าห่อศพถูกเฆี่ยนด้วยวิธีการอย่างเป็นระบบบนพื้นผิวของร่างกาย: มีสัญญาณชัดเจนของการระบาดของชาวโรมันในจำนวนมากที่นอกเหนือจากพระวรสารไม่มีเอกสารทางประวัติศาสตร์ได้รายงานพวกเขาสำหรับการประณามอื่น ๆ
3) คนแห่งผ้าห่อศพสวมมงกุฎด้วยหมวกกันน็อก / หนาม: มีร่องรอยชัดเจนของบาดแผลจากหนามและการตรึงกางเขนอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นจากการเพิ่มขึ้นของเอกพจน์นี้ไม่เป็นที่รู้จักกันในอดีต
4) ด้านที่ถูกแทงด้วยหอก: มีรอยเปื้อนเลือดและเซรั่มอยู่ทางด้านขวาของชายที่เกิดจากบาดแผลหอกเป็นความจริงที่ไม่เกี่ยวข้องเลย
5) ขาของชายผ้าห่อศพไม่บุบสลายในขณะที่คนที่ถูกตัดสินให้ถูกตรึงกางเขนถูกทำลายโดยทั่วไปเพื่อเร่งการตายของเขาซึ่งจะเกิดขึ้นในภายหลังเพราะหายใจไม่ออก
6) ผ้าห่อศพไม่ได้มีร่องรอยของของเหลวและก๊าซที่เน่าเปื่อย: อาการเหล่านี้จะเกิดขึ้นหลังจากผ่านไปประมาณ 40 ชั่วโมงหลังความตายดังนั้นร่างกายจึงไม่อยู่ที่นั่นมาก่อน แต่ก็ไม่มากเกินไปเนื่องจากคราบเลือดที่มี ต้องใช้เวลาในการก่อให้เกิดของเหลวที่แข็งตัวแล้วกระบวนการแตกของเม็ดเลือดแดง
7) ร่างกายไม่ได้ถูกลบออกด้วยตนเอง: ไม่มีร่องรอยของการขึ้นรถไฟที่จุดเลือด

ตามสมมติฐานที่ผิดควรสันนิษฐานว่า«บุคคลอื่นถูกทรมานเช่นเดียวกับที่พระเยซูทรงอธิบายไว้ในพระกิตติคุณโดยคำนึงถึงอย่างไรก็ตามไม่มีใครรู้ว่าผลของการกระทำเช่นนั้นในเวลานั้นและเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติจริง เงื่อนไขทางโลกและอวกาศแบบเดียวกัน ". คำอธิบายที่สมเหตุสมผลที่สุดคือ "ผ้าห่อศพเป็นแผ่นที่ใช้เพื่อปกปิดศพของพระเยซูเมื่อ 2.000 ปีก่อนหลังจากที่ถูกโบยและถูกตรึงกางเขนในเมืองหนึ่งในกาลิลีเรียกกรุงเยรูซาเลมตามที่อธิบายไว้ในพระวรสารนักบุญ"