หนทางข้างหน้าในการเลือกทางศีลธรรมในชีวิตของคุณ

ดังนั้นทางเลือกทางศีลธรรมคืออะไร? บางทีนี่อาจเป็นคำถามเชิงปรัชญามากเกินไป แต่มันมีความสำคัญกับความจริงและการใช้งานจริง โดยการทำความเข้าใจคุณสมบัติพื้นฐานของการเลือกทางศีลธรรมเรามีแนวโน้มที่จะเลือกที่ถูกต้องในชีวิตของเรา

ปุจฉาวิสัชนาสอนว่ามีสามแหล่งที่มาขั้นพื้นฐานของคุณธรรมของการกระทำของมนุษย์ เราจะตรวจสอบแหล่งข้อมูลทั้งสามนี้อย่างรอบคอบเพราะเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเข้าใจสิ่งที่คริสตจักรสอนที่นี่

คุณธรรมของการกระทำของมนุษย์ประกอบด้วย:
- วัตถุที่เลือก;
- จุดสิ้นสุดในสายตาหรือความตั้งใจ;
- สถานการณ์ของการกระทำ
วัตถุความตั้งใจและสภาพแวดล้อมเป็น "แหล่งกำเนิด" หรือองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของคุณธรรมของการกระทำของมนุษย์ (# 1750)
อย่าหลงทางในภาษา เราแยกแต่ละองค์ประกอบของการกระทำทางศีลธรรมเพื่อให้เราสามารถเข้าใจการกระทำของคุณและศีลธรรมที่เป็นปัญหาได้ชัดเจนยิ่งขึ้น สิ่งนี้จะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งในหนังสือเมื่อเราหันไปใช้ประเด็นทางจริยธรรม

วัตถุที่ถูกเลือก: "วัตถุที่เลือก" หมายถึง "สิ่ง" ที่เราเลือกที่จะทำ บางรายการที่เราเลือกนั้นผิดเสมอ เราเรียกการกระทำเหล่านี้ว่า "สิ่งชั่วร้ายที่อยู่ภายใน" ตัวอย่างเช่นการฆาตกรรม (การใช้ชีวิตที่ไร้เดียงสา) โดยเจตนานั้นผิดเสมอไป ตัวอย่างอื่น ๆ อาจเป็นสิ่งที่ดูหมิ่นและผิดประเวณี ไม่มีเหตุผลทางศีลธรรมสำหรับการกระทำที่มีวัตถุชั่วร้ายภายใน

ในทำนองเดียวกันการกระทำบางอย่างอาจถือได้ว่าเป็นสิ่งที่ดีงามทางศีลธรรมตามธรรมชาติ ตัวอย่างเช่นการกระทำที่มีวัตถุความเมตตาหรือการให้อภัยจะดีเสมอ

แต่แน่นอนว่าไม่ใช่การกระทำของมนุษย์ทั้งหมดที่เป็นการกระทำทางศีลธรรม ตัวอย่างเช่นการขว้างลูกบอลลูกบอลนั้นมีความเป็นกลางทางศีลธรรมเว้นแต่ว่าสถานการณ์ (ดังที่เราจะเห็นด้านล่าง) เป็นเช่นนั้นว่าลูกบอลถูกส่งไปยังหน้าต่างของเพื่อนบ้านด้วยความตั้งใจที่จะทำลายหน้าต่าง แต่การกระทำการขว้างลูกบอลนั้นไม่ดีและไม่ดีซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเราต้องพิจารณาถึงความตั้งใจและสถานการณ์ด้วย

สิ่งที่สำคัญที่สุดที่ต้องพิจารณาและดำเนินการคือวัตถุบางอย่างที่อยู่ในตัวของมันเองนั้นชั่วร้ายและไม่ควรทำ บางคนมีความดีจากภายในเช่นการกระทำของศรัทธาความหวังและจิตกุศล และการกระทำบางอย่างจริงการกระทำส่วนใหญ่เป็นกลางทางศีลธรรม

ความตั้งใจ: ความตั้งใจที่จะกระตุ้นการกระทำมีบทบาทสำคัญในการกำหนดคุณธรรมความดีงามหรือความเลวของการกระทำ ความตั้งใจที่ไม่ดีสามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นการกระทำที่ดีในการกระทำที่ไม่ดี ตัวอย่างเช่นลองนึกภาพใครบางคนที่ให้เงินกับบ้านของลูก ดูเหมือนว่าจะเป็นการกระทำที่ดี แต่ถ้าหากการบริจาคนั้นได้รับจากนักการเมืองเพียงเพื่อที่จะได้รับการสนับสนุนและการยกย่องจากสาธารณชนการกระทำที่ดีอย่างเห็นได้ชัดนั้นจะถูกเปลี่ยนหลังจากการตรวจสอบทางศีลธรรมไปสู่การกระทำที่เห็นแก่ตัว

ยิ่งไปกว่านั้นสิ่งชั่วร้ายที่อยู่ภายในนั้นจะไม่สามารถถูกแปลงเป็นสิ่งที่ดีได้ตามความตั้งใจที่ดีของบุคคลที่กระทำการ ตัวอย่างเช่นการโกหกโดยตรงคือการเลือกวัตถุที่ชั่วร้าย ไม่เคยประสบความสำเร็จที่ดีโดยการเลือกวัตถุชั่วร้าย ดังนั้นการโกหกแม้ว่ากระทำโดยเจตนาดี แต่ก็ยังเป็นบาปอยู่ "จุดจบไม่ได้พิสูจน์ความหมาย"

สถานการณ์: สถานการณ์รอบด้านการกระทำทางศีลธรรมก็สำคัญเช่นกัน สถานการณ์ไม่สามารถทำการกระทำที่ดีหรือไม่ดีได้ด้วยตนเอง แต่สามารถมีอิทธิพลต่อความรับผิดชอบทางศีลธรรมของผู้ที่กระทำการ ตัวอย่างเช่นถ้ามีคนโกหกนี่เป็นการกระทำที่ผิด อย่างไรก็ตามหากพวกเขาหวาดกลัวอย่างยิ่งและโกหกเพื่อช่วยชีวิตพวกเขาพวกเขาส่วนใหญ่จะไม่รับผิดชอบทางศีลธรรมกับการโกหกของคนที่โกหกโดยไม่มีเหตุผล ความกลัวที่รุนแรงและสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันไม่ได้ทำให้การโกหกดีหรือเป็นกลาง สถานการณ์ไม่เคยเปลี่ยนวัตถุประสงค์ของการกระทำ แต่สถานการณ์สามารถมีอิทธิพลต่อความรับผิดชอบในการดำเนินการ

อย่างไรก็ตามสถานการณ์ไม่เพียงลดความผิด พวกเขาสามารถมีส่วนร่วมในคุณธรรมความดีงามของการกระทำ ตัวอย่างเช่นบอกความจริง บอกว่ามีบางคนที่กลัวอย่างมากแม้จะมีความกลัวก็ยังคงบอกความจริงในลักษณะที่บริสุทธิ์และกล้าหาญ การกระทำของความจริงนั้นจะมีความบริสุทธิ์มากขึ้นอย่างแม่นยำเนื่องจากสถานการณ์ที่ยาก

หวังว่าการไตร่ตรองสั้น ๆ เกี่ยวกับศีลธรรมทั้งสามนี้จะช่วยให้เข้าใจการตัดสินใจทางศีลธรรมได้ดีขึ้น หากยังดูสับสนอยู่ไม่ต้องกังวล สำหรับตอนนี้พยายามที่จะเข้าใจหลักการพื้นฐาน