วิถีแห่งพุทธะสู่ความสุข: บทนำ

พระพุทธเจ้าสอนว่าความสุขเป็นหนึ่งในปัจจัย XNUMX ประการของการตรัสรู้ แต่ความสุขคืออะไร? พจนานุกรมกล่าวว่าความสุขเป็นช่วงของอารมณ์ตั้งแต่ความพึงพอใจไปจนถึงความสุข เราอาจคิดว่าความสุขเป็นสิ่งชั่วคราวที่ลอยเข้าและออกจากชีวิตหรือเป็นเป้าหมายสำคัญในชีวิตของเราหรือตรงกันข้ามกับ "ความเศร้า"

คำว่า "ความสุข" จากตำราต้นภาษาบาลีคือปิติซึ่งเป็นความเงียบสงบหรือความปีติยินดี เพื่อให้เข้าใจคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับความสุขสิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจบาป

ความสุขที่แท้จริงคือสภาวะของจิตใจ
ดังที่พระพุทธเจ้าอธิบายสิ่งเหล่านี้ความรู้สึกทางร่างกายและอารมณ์ (เวดานา) จะสอดคล้องหรือยึดติดกับวัตถุ ตัวอย่างเช่นความรู้สึกของการได้ยินถูกสร้างขึ้นเมื่ออวัยวะรับความรู้สึก (หู) สัมผัสกับวัตถุรับความรู้สึก (เสียง) ในทำนองเดียวกันความสุขธรรมดาคือความรู้สึกที่มีวัตถุเช่นงานที่มีความสุขได้รับรางวัลหรือสวมรองเท้าที่ค่อนข้างใหม่

ปัญหาเกี่ยวกับความสุขธรรมดา ๆ นั้นไม่มีวันคงอยู่เพราะวัตถุแห่งความสุขไม่คงอยู่ เหตุการณ์ที่น่ายินดีตามมาด้วยเหตุการณ์เศร้าและรองเท้าก็เสื่อมสภาพ น่าเสียดายที่พวกเราหลายคนต้องใช้ชีวิตโดยมองหาสิ่งที่จะ "ทำให้เรามีความสุข" แต่ "การแก้ไข" ที่มีความสุขของเราไม่เคยถาวร

ความสุขซึ่งเป็นปัจจัยแห่งการรู้แจ้งไม่ได้ขึ้นอยู่กับวัตถุ แต่เป็นสภาวะของจิตใจที่ปลูกฝังผ่านวินัยทางจิต เนื่องจากไม่ได้ขึ้นอยู่กับวัตถุที่ไม่เที่ยงจึงไม่ได้มาและไป คนที่ได้รับการปลูกฝังความปิติยังคงรู้สึกถึงผลของอารมณ์ชั่ววูบ - ความสุขหรือความเศร้า - แต่ชื่นชมความไม่เที่ยงและความไม่จริงที่สำคัญของพวกเขา เขาหรือเธอไม่เข้าใจสิ่งที่ต้องการตลอดเวลาในขณะที่หลีกเลี่ยงสิ่งที่ไม่ต้องการ

ความสุขเหนือสิ่งอื่นใด
พวกเราหลายคนถูกดึงเข้าหาธรรมะเพราะต้องการกำจัดทุกสิ่งที่คิดว่าทำให้เราไม่มีความสุข เราอาจคิดว่าถ้าเรารู้แจ้งเราจะมีความสุขตลอดไป

แต่พระพุทธเจ้าบอกว่ามันไม่ใช่วิธีการทำงานอย่างแน่นอน เราไม่ตระหนักรู้แจ้งเพื่อพบความสุข แต่พระองค์ทรงสอนสาวกให้ปลูกฝังสภาพจิตใจที่มีความสุขเพื่อบรรลุการตรัสรู้

พระอาจารย์ปิยะทัสสีเถระ (พ.ศ. 1914-1998) กล่าวว่าปิติเป็น "สมบัติทางจิต (เจตสิก) และเป็นคุณภาพที่ทนทุกข์ทั้งกายและใจ" ได้ดำเนินต่อไป

“ คนที่ขาดคุณสมบัตินี้ไม่สามารถดำเนินไปตามเส้นทางสู่การรู้แจ้งได้ ความไม่แยแสต่อพระธรรมอย่างมืดมนความเกลียดชังการปฏิบัติธรรมและอาการป่วยจะเกิดขึ้นในตัวเขา ดังนั้นจึงจำเป็นที่มนุษย์จะต้องมุ่งมั่นเพื่อการรู้แจ้งและการหลุดพ้นในขั้นสุดท้ายจากห่วงแห่งสังสารวัฏที่หลงทางซ้ำแล้วซ้ำเล่าควรพยายามปลูกฝังปัจจัยแห่งความสุขที่สำคัญทั้งหมด”
วิธีการปลูกฝังความสุข
ในหนังสือศิลปะแห่งความสุขดาไลลามะผู้บริสุทธิ์ของพระองค์กล่าวว่า "ดังนั้นการปฏิบัติธรรมจึงเป็นการต่อสู้ภายในอย่างต่อเนื่องโดยแทนที่เงื่อนไขเชิงลบหรือนิสัยก่อนหน้านี้ด้วยเงื่อนไขเชิงบวกใหม่"

นี่เป็นวิธีที่ง่ายที่สุดในการปลูกปิติ ขออภัย; ไม่มีการแก้ไขอย่างรวดเร็วหรือสามขั้นตอนเพื่อความสุขที่ยั่งยืน

วินัยทางจิตและการปลูกฝังสภาพจิตใจที่ดีงามเป็นพื้นฐานของการปฏิบัติทางพุทธศาสนา โดยปกติจะมีศูนย์กลางอยู่ที่การฝึกสมาธิหรือการสวดมนต์ทุกวันและในที่สุดก็ขยายไปสู่เส้นทางที่แปดทั้งหมด

เป็นเรื่องปกติที่คนทั่วไปจะคิดว่าการทำสมาธิเป็นส่วนสำคัญเพียงอย่างเดียวของพุทธศาสนา แต่ความจริงแล้วพระพุทธศาสนามีความซับซ้อนของการปฏิบัติที่ทำงานร่วมกันและสนับสนุนซึ่งกันและกัน การฝึกสมาธิทุกวันด้วยตัวเองจะมีประโยชน์มาก แต่มันก็เหมือนกับกังหันลมที่มีใบมีดขาดหายไปหลายใบซึ่งแทบจะไม่สามารถใช้งานได้กับชิ้นส่วนทั้งหมด

อย่าเป็นวัตถุ
เราบอกว่าความสุขที่ลึกซึ้งไม่มีวัตถุ ดังนั้นอย่าทำให้ตัวเองเป็นวัตถุ ตราบใดที่คุณกำลังมองหาความสุขสำหรับตัวคุณเองคุณจะไม่สามารถพบอะไรนอกจากความสุขชั่วคราว

รายได้ดร. โนบุโอะฮาเนดะนักบวชและอาจารย์ของโจโดชินชูกล่าวว่า“ ถ้าคุณลืมความสุขของแต่ละคนได้นี่คือความสุขที่กำหนดไว้ในพระพุทธศาสนา ถ้าปัญหาความสุขของคุณหมดปัญหานี่คือความสุขที่กำหนดไว้ในพระพุทธศาสนา "

สิ่งนี้ทำให้เรากลับมาสู่การปฏิบัติอย่างจริงใจของพระพุทธศาสนา ปรมาจารย์เซน Eihei Dogen กล่าวว่า“ การศึกษาแนวทางของพระพุทธเจ้าคือการศึกษาตัวเอง การศึกษาตัวเองกำลังลืมความเป็นตัวเอง การลืมความเป็นตัวเองคือการรู้แจ้งหมื่นสิ่ง”

พระพุทธเจ้าสอนว่าความเครียดและความผิดหวังในชีวิต (dukkha) มาจากความอยากและความเข้าใจ แต่ที่รากของความอยากและความเข้าใจคือความไม่รู้ และความไม่รู้นี้เป็นธรรมชาติของสิ่งต่างๆรวมทั้งตัวเราเองด้วย เมื่อเราฝึกฝนและพัฒนาปัญญาเราจะหันมาสนใจตัวเองน้อยลงเรื่อย ๆ และกังวลเกี่ยวกับสวัสดิภาพของผู้อื่นมากขึ้น (ดู "พุทธศาสนาและความเมตตา")

ไม่มีทางลัดสำหรับสิ่งนี้ เราไม่สามารถบังคับตัวเองให้เห็นแก่ตัวน้อยลง ความบริสุทธิ์ใจมาจากการปฏิบัติ

ผลของการเอาแต่ใจตัวเองน้อยลงก็คือเราวิตกกังวลน้อยลงที่จะหา "ทางออก" แห่งความสุขเพราะการโหยหาทางออกนั้นสูญเสียการยึดเกาะ ดาไลลามะผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์กล่าวว่า: "ถ้าคุณต้องการให้คนอื่นมีความสุขจงฝึกความเห็นอกเห็นใจและถ้าคุณต้องการให้คุณมีความสุขจงฝึกความเมตตา" ฟังดูง่าย แต่ต้องฝึกฝน