ผู้หญิงมีปฏิกิริยาที่หลากหลายต่อกฎหมายใหม่ของสมเด็จพระสันตะปาปาเกี่ยวกับผู้อ่านศิษย์เก่า

ความคิดเห็นเกี่ยวกับสตรีทั่วโลกของคาทอลิกแตกแยกออกไปตามกฎหมายใหม่ของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสที่อนุญาตให้พวกเธอมีบทบาทมากขึ้นในมวลชน โดยบางคนยกย่องว่าเป็นก้าวสำคัญ และคนอื่นๆ บอกว่าไม่เปลี่ยนสถานะ เป็น

เมื่อวันอังคาร ฟรานซิสได้แก้ไขกฎหมายบัญญัติที่ทำให้สตรีและเด็กหญิงได้รับการติดตั้งให้เป็นผู้อ่านและเมกัสฝึกหัดอย่างเป็นทางการ

แม้ว่าจะเป็นธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปในประเทศตะวันตก เช่น สหรัฐฯ สำหรับผู้หญิงที่จะทำหน้าที่เป็นผู้อ่านและรับใช้ที่แท่นบูชา พันธกิจที่เป็นทางการซึ่งครั้งหนึ่งเคยถือว่าเป็น

เรียกว่า motu proprio หรือนิติบัญญัติที่ออกภายใต้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา กฎหมายฉบับใหม่ได้แก้ไขมาตรา 230 ของกฎหมายศีล ซึ่งเดิมระบุไว้ว่า “ฆราวาสผู้มีอายุและข้อกำหนดที่กำหนดโดยกฤษฎีกาการประชุมพระสังฆราชได้ถาวร เข้ารับราชการในกระทรวง lector และ acolyte ผ่านพิธีกรรมตามที่กำหนด "

ตอนนี้เริ่มข้อความที่แก้ไขแล้ว "ฆราวาสที่อายุและคุณสมบัติ" เงื่อนไขเดียวสำหรับการเข้ารับราชการคือการรับบัพติศมามากกว่าเพศ

ในข้อความนี้ โป๊บฟรานซิสยืนยันว่าการเคลื่อนไหวนี้เป็นส่วนหนึ่งของความพยายามที่จะยอมรับ "การบริจาคอันล้ำค่า" ที่สตรีมีในคริสตจักรคาทอลิกให้ดีขึ้น โดยเน้นย้ำถึงบทบาทของผู้รับบัพติศมาในพันธกิจของพระศาสนจักร

อย่างไรก็ตาม ในเอกสารดังกล่าว เขาได้แยกความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างพันธกิจ "ที่ได้รับแต่งตั้ง" เช่น คณะสงฆ์และไดอะโคเนต และพันธกิจที่เปิดให้ฆราวาสที่มีคุณสมบัติตามที่เรียกว่า "ฐานะปุโรหิตแบบบัพติศมา" ซึ่งแตกต่างจากศาสนพิธีศักดิ์สิทธิ์ .

ในคอลัมน์ที่ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 13 มกราคมในหนังสือพิมพ์ La Nazione ของอิตาลี นักข่าวชาวคาทอลิกรุ่นเก๋า Lucetta Scaraffia ตั้งข้อสังเกตว่ากฎหมายของพระสันตะปาปาได้รับการต้อนรับด้วยการยกย่องจากสตรีจำนวนมากในคริสตจักร แต่ถูกตั้งคำถามว่า “จริงๆ แล้วการมอบหน้าที่ของสตรีที่มี ดำเนินการมานานหลายทศวรรษ แม้แต่ในช่วงที่มีมวลชนในเซนต์ปีเตอร์ การยอมรับว่าไม่มีองค์กรสตรีเคยขอ? "

โดยสังเกตว่ากฎหมายใหม่รวมไดอาโคเนทเข้ากับฐานะปุโรหิต โดยอธิบายว่าทั้งสองเป็น "พันธกิจที่ได้รับการแต่งตั้ง" ซึ่งเปิดให้เฉพาะผู้ชายเท่านั้น Scaraffia กล่าวว่าไดอะโคเนตเป็นพันธกิจเดียวที่สหภาพอธิการระหว่างประเทศ (UISG) ร้องขอต่อสมเด็จพระสันตะปาปา ฟรานซิสระหว่างรับชมในปี 2016

หลังจากที่เข้าเฝ้าแล้ว สมเด็จพระสันตะปาปาได้จัดตั้งคณะกรรมการเพื่อศึกษาพระสังฆราชหญิง อย่างไรก็ตาม กลุ่มนี้ถูกแบ่งและไม่สามารถบรรลุฉันทามติได้

ในเดือนเมษายน 2020 Francesco ได้จัดตั้งคณะกรรมการชุดใหม่เพื่อศึกษาเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม Scaraffia ตั้งข้อสังเกตในคอลัมน์ของเขาว่าค่าคอมมิชชันใหม่นี้ยังไปไม่ถึง และไม่ทราบว่าการประชุมครั้งแรกของพวกเขาจะจัดขึ้นเมื่อใด

โดยไม่คำนึงถึงความกังวลเกี่ยวกับการระบาดใหญ่ของ coronavirus ในปัจจุบัน Scaraffia กล่าวว่าสำหรับบางคน "มีความกลัวอย่างมากว่ามันจะจบลงเหมือนครั้งก่อน นั่นคือ ทางตันก็ต้องขอบคุณเอกสารล่าสุดนี้ด้วย"

จากนั้นเขาก็พาดพิงถึงส่วนหนึ่งของข้อความที่กล่าวว่าพันธกิจของผู้อ่านและเมกัสฝึกหัดต้องการ "ความมั่นคง การยอมรับจากสาธารณชน และคำสั่งจากอธิการ" โดยกล่าวว่าอาณัติของอธิการเพิ่ม "ลำดับชั้นควบคุมฆราวาสได้ "

“จวบจนบัดนี้ หากพระสงฆ์เข้ามาใกล้ก่อนพิธีมิสซา ผู้ขอให้เขาอ่านบทหนึ่ง ทำให้เขารู้สึกว่าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป การยอมรับพระสังฆราชเป็นสิ่งจำเป็น” กล่าวโดยให้คำจำกัดความการเคลื่อนไหวว่าเป็น "ขั้นตอนสุดท้ายในการทำให้ชีวิตของบรรดาผู้ศรัทธาเป็นธุรการและการเลือกและการควบคุมสตรีที่เพิ่มขึ้น"

สการ์ฟเฟียกล่าวว่าการตัดสินใจระหว่างวาติกันที่ XNUMX ในการบูรณะไดอาโคเนทถาวร อนุญาตให้ผู้ชายที่แต่งงานแล้วสามารถบวชเป็นสังฆานุกรได้ มีจุดมุ่งหมายเพื่อแยกไดอะโคเนตออกจากฐานะปุโรหิต

การรับเข้าสังฆราช "เป็นทางเลือกเดียวที่แท้จริงในการขอฐานะปุโรหิตหญิง" เธอกล่าว โดยบ่นว่า ในความเห็นของเธอ การมีส่วนร่วมของสตรีในชีวิตของพระศาสนจักร "แข็งแกร่งมากจนก้าวไปข้างหน้าทุกก้าว ซึ่งมักจะมาช้าและไม่สอดคล้องกัน - มันถูก จำกัด ไว้เพียงไม่กี่งานและเหนือสิ่งอื่นใดต้องมีการควบคุมอย่างเข้มงวดโดยลำดับชั้น "

UISG ออกแถลงการณ์เมื่อวันที่ 12 มกราคม ขอบคุณสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสสำหรับการเปลี่ยนแปลงและไม่ได้กล่าวถึงการกำหนดไดอาโคเนตว่าเป็นพันธกิจที่ปิดสนิทสำหรับผู้หญิง

การตัดสินใจรับผู้หญิงและผู้ชายเข้ากระทรวงของผู้อ่านและนักบวชเป็น "สัญญาณและการตอบสนองต่อพลวัตที่บ่งบอกถึงธรรมชาติของคริสตจักร พลวัตที่เป็นของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ท้าทายคริสตจักรอย่างต่อเนื่องในการเชื่อฟังการเปิดเผยและ ความเป็นจริง" พวกเขากล่าว

จากช่วงเวลาของการรับบัพติศมา "เราซึ่งเป็นชายและหญิงที่รับบัพติสมาทุกคน กลายเป็นผู้เข้าร่วมในชีวิตและพันธกิจของพระคริสต์ และสามารถรับใช้ชุมชนได้" พวกเขากล่าวเสริมว่า เพื่อที่จะมีส่วนร่วมในพันธกิจของพระศาสนจักรผ่านพันธกิจเหล่านี้ "พระองค์จะทรงช่วยให้เราเข้าใจตามที่พระบิดาได้ตรัสไว้ในจดหมายของพระองค์ว่าในพันธกิจนี้ "เราได้รับการบวชให้กันและกัน" รัฐมนตรีทั้งชายและหญิงที่บวชและไม่ได้บวชในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน "

พวกเขากล่าวว่า "สิ่งนี้ทำให้การเป็นพยานแห่งการเป็นหนึ่งเดียวกันเข้มแข็งขึ้น" โดยสังเกตว่าผู้หญิงในหลาย ๆ ที่ในโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสตรีที่อุทิศถวาย ได้ดำเนินงานอภิบาลที่สำคัญแล้ว "ตามแนวทางของพระสังฆราช" เพื่อตอบสนองความต้องการของการประกาศพระวรสาร

“ดังนั้น Motu Proprio ที่มีคุณลักษณะที่เป็นสากลจึงเป็นเครื่องยืนยันถึงเส้นทางของพระศาสนจักรในการตระหนักถึงการบริการของสตรีจำนวนมากที่ได้ดูแลและดูแลการปรนนิบัติพระวจนะและแท่นบูชาต่อไป” พวกเขากล่าว .

คนอื่นๆ เช่น Mary McAleese ซึ่งดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีแห่งไอร์แลนด์ตั้งแต่ปี 1997 ถึง 2011 และวิพากษ์วิจารณ์จุดยืนของคริสตจักรคาทอลิกอย่างเปิดเผยในประเด็นเรื่อง LGBT และบทบาทของผู้หญิงก็ใช้น้ำเสียงที่รุนแรงขึ้น

McAleese กล่าวถึงกฎหมายฉบับใหม่ว่า "ตรงกันข้ามกับความไม่พอใจ" McAleese ในความคิดเห็นหลังการตีพิมพ์กล่าวว่า "แม้เพียงเล็กน้อยแต่ก็ยังน่ายินดี เพราะในที่สุดมันก็เป็นที่ยอมรับ" ว่าเป็นความผิดที่จะห้ามไม่ให้ผู้หญิงถูกติดตั้งเป็นผู้อ่านและเมกัสฝึกหัดโดย 'เริ่ม.

“บทบาททั้งสองนี้เปิดให้ฆราวาสเพียงคนเดียวและเพียงเพราะความเกลียดชังผู้หญิงที่ฝังอยู่ในหัวใจของสันตะสำนักที่ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้” เธอกล่าว โดยยืนยันว่าการห้ามสตรีครั้งก่อนนั้น “ไม่ยั่งยืน ไม่ยุติธรรม และไร้สาระ "

McAleese เน้นย้ำการยืนกรานซ้ำแล้วซ้ำเล่าของโป๊ปฟรานซิสว่าประตูสู่การอุปสมบทของนักบวชสตรีต้องปิดอย่างแน่นหนา โดยแสดงความเชื่อของเขาว่า "ผู้หญิงควรได้รับการบวช" โดยกล่าวว่าข้อโต้แย้งทางเทววิทยาที่ต่อต้านเรื่องนี้คือ "หลักจรรยาบรรณที่บริสุทธิ์"

“ผมจะไม่แม้แต่จะพูดถึงเรื่องนี้” เขากล่าว พร้อมเสริมว่า “ไม่ช้าก็เร็ว มันก็จะแตกสลาย กระจุยภายใต้น้ำหนักตัวของมันเอง”

อย่างไรก็ตาม กลุ่มอื่นๆ เช่น Catholic Women Speak (CWS) ดูเหมือนจะใช้พื้นที่ตรงกลาง

ขณะแสดงความไม่พอใจที่กฎหมายใหม่ดูเหมือนจะห้ามผู้หญิงออกจากไดอาโคเนตและฐานะปุโรหิต ทีน่า บีตตี้ ผู้ก่อตั้ง CWS ยังยกย่องภาษาเปิดของเอกสารดังกล่าวด้วย โดยกล่าวว่ามีความเป็นไปได้ที่ความก้าวหน้าจะเกิดขึ้น

ในถ้อยแถลงหลังการตีพิมพ์เอกสาร เบ็ตตี้กล่าวว่าเธอชอบเอกสารนี้เพราะในขณะที่ผู้หญิงรับใช้ในกระทรวงการบรรยายและเมกัสฝึกหัดตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 90 “ความสามารถของพวกเขาในการทำเช่นนั้นขึ้นอยู่กับการอนุญาตจากท้องถิ่นของพวกเขา นักบวชและพระสังฆราช”

“ในตำบลและชุมชนต่างๆ ที่ลำดับชั้นของคาทอลิกคัดค้านการมีส่วนร่วมที่เพิ่มขึ้นของผู้หญิง พวกเขาถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงบทบาททางพิธีกรรมเหล่านี้” เธอกล่าว โดยกล่าวว่าการเปลี่ยนแปลงในกฎหมายบัญญัติหลักประกันว่า “ผู้หญิงจะไม่อยู่ภายใต้เจตนารมณ์ของนักบวชอีกต่อไป "

เบ็ตตีกล่าวว่า เธอชอบกฎหมายด้วย เพราะในข้อความโป๊ปฟรานซิสกล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงว่าเป็น "การพัฒนาหลักคำสอนที่ตอบสนองต่ออุปนิสัยของฆราวาสและต่อความต้องการของสมัยที่เกี่ยวกับการประกาศข่าวประเสริฐ"

ภาษาที่เธอใช้มีความสำคัญมาก เบ็ตตีกล่าว โดยเน้นว่าในขณะที่ผู้หญิงหลายคนได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งที่มีอำนาจในวาติกันในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา "สิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการจัดการสถาบัน ไม่ใช่ชีวิตของศรัทธาในหลักคำสอนและพิธีกรรม"

“การยืนยันว่าหลักคำสอนสามารถพัฒนาเกี่ยวกับบทบาททางพิธีกรรมของสตรีได้ หมายถึงการก้าวไปข้างหน้าอย่างมีนัยสำคัญ แม้จะกีดกันสตรีออกจากคณะสงฆ์ศักดิ์สิทธิ์ก็ตาม” เธอกล่าว

บีตตียังกล่าวอีกว่าการที่กฎหมายได้ตราขึ้นนั้นแสดงให้เห็นว่า "การแก้ไขกฎหมายบัญญัติเป็นงานเล็ก ๆ เมื่อนี่เป็นอุปสรรคต่อการมีส่วนร่วมของผู้หญิงเท่านั้น"

โดยสังเกตว่าขณะนี้สตรีไม่ได้รับอนุญาตให้ดำรงตำแหน่งพระคาร์ดินัลเพราะกฎหมายบัญญัติสงวนตำแหน่งสำหรับพระสังฆราชและพระสงฆ์ เธอกล่าวว่า "ไม่มีข้อกำหนดหลักคำสอนสำหรับการอุปสมบทพระคาร์ดินัล" และหากลักษณะดังกล่าวกำหนดให้พระคาร์ดินัลเป็นพระสังฆราช หรือพระสงฆ์ถูกถอดออก "ผู้หญิงจะได้รับการแต่งตั้งเป็นพระคาร์ดินัลและด้วยเหตุนี้จึงมีบทบาทสำคัญในการเลือกตั้งของสมเด็จพระสันตะปาปา"

“การพัฒนาหลังนี้อาจล้มเหลวในการยืนยันศักดิ์ศรีความเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของสตรีที่สร้างขึ้นตามพระฉายของพระผู้เป็นเจ้า แต่สามารถน้อมรับด้วยความซื่อตรงและยืนยันว่าเป็นการพัฒนาหลักคำสอนที่น่ายินดีอย่างแท้จริง” เธอกล่าว