ความลึกลับในสายตาของ Our Lady of Guadalupe อธิบายไม่ได้สำหรับวิทยาศาสตร์

เช้าตรู่ของวันเสาร์ที่ 9 ธันวาคม ค.ศ. 1531 ฮวนดิเอโกเดินทางจากหมู่บ้านของเขาไปยัง Santiago Tlatelolco ขณะที่เขาเดินผ่านเนินเขา Tepeyac เขาได้รับเสียงเพลงอันไพเราะของนก เขาปีนขึ้นไปบนยอดเขาทึ่งและเห็นเมฆสีขาวเรืองแสงที่ล้อมรอบด้วยสายรุ้ง

เมื่อถึงจุดสุดยอดเขาก็ได้ยินเสียงเรียกเขาด้วยความรักใคร่โดยใช้ภาษาพื้นเมืองว่า "Nahuatl": "Juanito, Juan Dieguito!" และที่นี่เขาเห็นสาวสวยคนหนึ่งกำลังเดินมาหาเขาและพูดว่า: "ฟังนะลูกชายตัวน้อยของฉัน Juanito คุณกำลังจะไปไหน" ฮวนดิเอโกตอบว่า“ แม่หญิงและลูกน้อยของฉันฉันต้องไปที่บ้านของคุณ [วัด] ในMéxico-Tlatilolco เพื่อฟังสิ่งต่างๆของพระเจ้าที่ปุโรหิตผู้แทนของพระเจ้าของเราสอนเรา” จากนั้นเลดี้ก็พูดกับเขาว่า: โปรดทราบและระลึกถึงคุณซึ่งเป็นลูกคนสุดท้องของลูก ๆ ของฉันว่าฉันคือพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ตลอดกาลพระมารดาของพระเจ้าที่แท้จริงสำหรับผู้ที่มีชีวิตอยู่ของพระผู้สร้างที่อยู่ทุกหนทุกแห่ง และของโลก คุณจะได้รับผลบุญและรางวัลมากมายสำหรับการทำงานและความพยายามที่คุณจะทำในสิ่งที่ฉันแนะนำ เห็นไหมนี่คืองานของฉันลูกชายคนเล็กของฉันไปทำทุกอย่างที่ทำได้” พระแม่มารีย์ขอให้ฮวนดิเอโกไปหาบิชอปแห่งเม็กซิโกซิตี้เพื่อบอกความปรารถนาของเธอที่จะสร้างโบสถ์เล็ก ๆ บนเนินเขาจากจุดที่เธอจะให้ความช่วยเหลือและคุ้มครองชาวเม็กซิกันทุกคน

13 ร่างในสายตาของพระแม่มารีย์แห่งกัวดาลูป

พวกเขาเปิดเผยข้อความจากพระแม่มารี: ต่อหน้าพระเจ้าชายและหญิงทุกเชื้อชาติเท่าเทียมกัน

ดวงตาของพระแม่แห่งกวาดาลูปเป็นปริศนาที่ยิ่งใหญ่สำหรับวิทยาศาสตร์เนื่องจากการศึกษาของวิศวกรJosé Aste Tönsmannแห่ง Centro di Studi Guadalupani ในเม็กซิโกซิตี้ได้เปิดเผย

ประวัติความเป็นมา
Alfonso Marcuéช่างภาพอย่างเป็นทางการของมหาวิหารกัวดาลูปโบราณในเม็กซิโกซิตี้ค้นพบในปี 1929 สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นภาพของชายมีหนวดมีเคราสะท้อนอยู่ในตาขวาของพระแม่มารี ในปีพ. ศ. 1951 นักออกแบบJosé Carlos Salinas Chávezได้ค้นพบภาพเดียวกันในขณะที่สังเกตรูปถ่ายของพระแม่แห่งกวาดาลูปด้วยแว่นขยาย นอกจากนี้เขายังเห็นมันสะท้อนอยู่ในตาซ้ายของเขาในที่เดียวกันก็มีดวงตาที่มีชีวิตปรากฏขึ้น

ความเห็นทางการแพทย์และความลับของดวงตาของเขา
ในปีพ. ศ. 1956 Javier Torroella Bueno แพทย์ชาวเม็กซิกันได้เขียนรายงานทางการแพทย์ฉบับแรกเกี่ยวกับดวงตาของ Virgen Morena ที่เรียกว่า ผลลัพธ์: ในสายตาของสิ่งมีชีวิตกฎของ Purkinje-Samson ได้รับการปฏิบัติตามนั่นคือมีการสะท้อนสามครั้งของวัตถุที่อยู่ด้านหน้าดวงตาของมาดอนน่าและภาพจะบิดเบี้ยวตามรูปร่างโค้งของกระจกตาของเธอ

ในปีเดียวกันนั้นจักษุแพทย์ Rafael Torija Lavoignet ได้ตรวจสอบดวงตาของ Holy Image และยืนยันการมีอยู่ในดวงตาทั้งสองข้างของ Virgin of the figure ที่อธิบายโดย Salinas Chávezผู้ออกแบบ

การศึกษาเริ่มต้นด้วยกระบวนการดิจิทัล
ตั้งแต่ปีพ. ศ. 1979 José Aste Tönsmannผู้สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกสาขาวิศวกรรมโยธาได้ค้นพบความลึกลับในสายตาของ Guadalupana เขาใช้กระบวนการแปลงภาพคอมพิวเตอร์ให้เป็นดิจิทัลเขาอธิบายการสะท้อนของตัวอักษร 13 ตัวในสายตาของ Virgen Morena ตามกฎหมายของ Purkinje-Samson

เส้นผ่านศูนย์กลางที่เล็กมากของกระจกตา (7 และ 8 มม.) ไม่รวมความเป็นไปได้ในการวาดภาพในดวงตาหากเราคำนึงถึงวัตถุดิบที่ทำให้ภาพเป็นอมตะ

อักขระที่พบในรูม่านตา
ผลของการศึกษาดวงตาของพระแม่มารีย์แห่งกวาดาลูเป้อย่างรอบคอบเป็นเวลา 20 ปีคือการค้นพบร่างเล็ก ๆ 13 ร่างดร.
1.- คนพื้นเมืองที่สังเกต
เขาปรากฏตัวเต็มตัวนั่งอยู่ที่พื้น ศีรษะของชาวพื้นเมืองเงยขึ้นเล็กน้อยและดูเหมือนว่าจะเงยหน้าขึ้นเพื่อเป็นสัญญาณของความสนใจและความคารวะ โดดเด่นด้วยห่วงแบบต่างหูและรองเท้าแตะที่เท้า

2.- ผู้สูงอายุ
หลังจากชาวพื้นเมืองใบหน้าของชายสูงอายุเป็นที่ชื่นชมหัวโล้นจมูกที่โด่งและตรงดวงตาที่จมลงไปข้างล่างและมีเคราสีขาว คุณสมบัติตรงกับของชายผิวขาว ความคล้ายคลึงที่โดดเด่นของเขากับ Bishop Zumárragaตามที่ปรากฏในภาพวาดของ Miguel Cabrera จากศตวรรษที่ XNUMX ทำให้เราคิดได้ว่าเป็นบุคคลคนเดียวกัน

3.- ชายหนุ่ม
ถัดจากชายชรามีชายหนุ่มที่มีลักษณะที่บ่งบอกถึงความประหลาดใจ ตำแหน่งของริมฝีปากดูเหมือนจะกล่าวถึงอธิการที่ถูกกล่าวหา ความใกล้ชิดของเขาทำให้เขาคิดว่าเขาเป็นนักแปลเพราะอธิการไม่พูดภาษานาฮัวเทิล เชื่อกันว่าเขาคือฮวนกอนซาเลซหนุ่มชาวสเปนที่เกิดระหว่างปี 1500 ถึงปี 1510

4.- ฮวนดิเอโก
ใบหน้าของชายที่โตเต็มวัยโดดเด่นด้วยลักษณะพื้นเมืองมีเคราเบาบางจมูกสีน้ำและริมฝีปากแยกจากกัน เขามีหมวกรูปฟอยล์ซึ่งใช้กันทั่วไปในหมู่ชาวพื้นเมืองที่ตอนนั้นอุทิศตนให้กับงานเกษตรกรรม

ลักษณะที่น่าสนใจที่สุดของรูปนี้คือเสื้อคลุมที่เขาสวมผูกรอบคอและการที่เขายื่นแขนขวาออกไปและแสดงให้เห็นเสื้อคลุมในทิศทางที่ผู้อาวุโสยืนอยู่ สมมติฐานของนักวิจัยคือภาพนี้สอดคล้องกับฮวนดิเอโกผู้มีวิสัยทัศน์

5.- ผู้หญิงผิวดำ
ด้านหลังของฮวนดิเอโกที่ถูกกล่าวหาปรากฏหญิงสาวที่มีดวงตาแหลมคมซึ่งจ้องมองด้วยความประหลาดใจ สามารถมองเห็นได้เฉพาะเนื้อตัวและใบหน้าเท่านั้น เธอมีผิวสีเข้มจมูกแบนและริมฝีปากหนามีลักษณะที่เข้ากับผู้หญิงผิวดำ

คุณพ่อ Mariano Cuevas ในหนังสือ Historia de la Iglesia en Méxicoระบุว่า Bishop Zumárragaได้ให้อิสระตามความประสงค์ของเขากับทาสผิวดำที่รับใช้เขาในเม็กซิโก

6. - ชายมีหนวดมีเครา
ทางด้านขวาสุดของกระจกตาทั้งสองข้างปรากฏชายเคราที่มีลักษณะแบบยุโรปซึ่งไม่สามารถระบุได้ แสดงท่าทีครุ่นคิดใบหน้าแสดงออกถึงความสนใจและงงงวย เขาจับตาดูสถานที่ที่ชาวพื้นเมืองคลี่เสื้อคลุมของเขา

ความลึกลับภายในความลึกลับ (ประกอบด้วยตัวเลข 7, 8, 9, 10, 11, 12 และ 13)
ตรงกลางดวงตาทั้งสองข้างปรากฏสิ่งที่เรียกว่า "กลุ่มครอบครัวพื้นเมือง" ภาพมีขนาดแตกต่างจากภาพอื่น ๆ แต่ภาพเหล่านี้มีขนาดเท่ากันและประกอบกันเป็นฉากที่แตกต่างกัน

(7) หญิงสาวที่มีลักษณะดีมากที่ดูเหมือนจะถูกมองลงไป เธอมีผ้าโพกศีรษะบนผมของเธอ - ผมเปียหรือผมถักด้วยดอกไม้ ที่ด้านหลังของเขายืนศีรษะของเด็กในเสื้อคลุม (8)

ในระดับที่ต่ำกว่าและทางด้านขวาของแม่ยังสาวคือผู้ชายที่มีหมวก (9) และระหว่างทั้งสองเป็นเด็กคู่หนึ่ง (เด็กชายและเด็กหญิง 10 และ 11) อีกสองร่างคราวนี้เป็นชายและหญิงที่เป็นผู้ใหญ่ (12 และ 13) ยืนอยู่ข้างหลังหญิงสาว

ชายที่เป็นผู้ใหญ่ (13) เป็นรูปเดียวที่นักวิจัยไม่สามารถพบได้ในดวงตาทั้งสองข้างของพระแม่มารีซึ่งมีอยู่เฉพาะในตาขวาเท่านั้น

ข้อสรุป
ในวันที่ 9 ธันวาคม ค.ศ. 1531 พระแม่มารีย์ถามชนพื้นเมืองฮวนดิเอโกว่ามีการสร้างวัดบนเนินเขา Tepeyac เพื่อให้พระเจ้าเป็นที่รู้จัก“ และเพื่อตอบสนองสิ่งที่ปรารถนาด้วยความเมตตากรุณาของฉัน (…)” Nican Mopohua n. 33.

ตามที่ผู้เขียนระบุว่าตัวเลขทั้ง 13 ที่นำมารวมกันเผยให้เห็นข้อความจากพระแม่มารีถึงมนุษยชาติ: ต่อหน้าพระเจ้าชายและหญิงทุกเชื้อชาติมีความเท่าเทียมกัน

กลุ่มครอบครัว (รูปที่ 7 ถึง 13) ในดวงตาทั้งสองข้างของพระแม่มารีแห่งกัวดาลูปตามที่ดร. แอสเตเป็นบุคคลที่สำคัญที่สุดในบรรดากลุ่มที่สะท้อนอยู่ในกระจกตาของเธอเนื่องจากพวกเขาตั้งอยู่ในรูม่านตาของเธอซึ่งหมายความว่ามารีย์ แห่งกัวดาลูเปมีครอบครัวเป็นศูนย์กลางของการจ้องมองที่เปี่ยมไปด้วยความเมตตาของเธอ อาจเป็นคำเชื้อเชิญให้แสวงหาเอกภาพในครอบครัวเพื่อใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้นในครอบครัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบันสังคมยุคหลังได้รับการประเมินค่าต่ำมาก