ศาสนาโลก: สิ่งที่ศาสนาพุทธสอนเกี่ยวกับเรื่องเพศ

ศาสนาส่วนใหญ่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดและละเอียดเกี่ยวกับพฤติกรรมทางเพศ ชาวพุทธมีศีลที่สาม - ในภาษาบาลี Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - ซึ่งแปลว่า "อย่าหมกมุ่นกับพฤติกรรมทางเพศ" หรือ "อย่าทารุณกรรมทางเพศ" อย่างไรก็ตามสำหรับคนทั่วไปพระคัมภีร์ตอนแรกสับสนว่าอะไรคือสิ่งที่“ ประพฤติผิดทางเพศ”

กฎของวัด
พระภิกษุและแม่ชีส่วนใหญ่ปฏิบัติตามกฎต่าง ๆ ของ Vinaya Pitaka ตัวอย่างเช่นพระและภิกษุณีที่มีส่วนร่วมในการมีเพศสัมพันธ์คือ "พ่ายแพ้" และถูกขับออกจากคำสั่งโดยอัตโนมัติ หากพระภิกษุให้ความเห็นเชิงชี้นำทางเพศกับผู้หญิงชุมชนของพระจะต้องพบและเผชิญกับการล่วงละเมิด พระควรหลีกเลี่ยงแม้แต่การปรากฏตัวของความไม่เหมาะสมโดยอยู่คนเดียวกับผู้หญิง แม่ชีอาจไม่อนุญาตให้ผู้ชายแตะถูหรือลากนิ้วระหว่างที่คอและหัวเข่า

บวชของโรงเรียนพุทธส่วนใหญ่ในเอเชียยังคงติดตาม Vinaya Pitaka ยกเว้นญี่ปุ่น

Shinran Shonin (1173-1262) ผู้ก่อตั้งโรงเรียนที่ดินบริสุทธิ์แห่งญี่ปุ่นของ Jodo Shinshu แต่งงานแล้วและอนุญาตให้พระสงฆ์ Jodo Shinshu แต่งงาน ในศตวรรษหลังจากการตายของเขาการแต่งงานของพระสงฆ์ชาวญี่ปุ่นอาจไม่ได้เป็นกฎ แต่มันก็ไม่ใช่ข้อยกเว้นที่ผิดปกติ

ในปี 1872 รัฐบาลเมจิญี่ปุ่นประกาศว่าพระสงฆ์และนักบวช (แต่ไม่ใช่แม่ชี) จะแต่งงานหากพวกเขาเลือกที่จะทำเช่นนั้น ในไม่ช้า "ครอบครัววัด" ก็กลายเป็นเรื่องธรรมดา (พวกเขามีตัวตนก่อนที่จะมีคำสั่ง แต่ผู้คนแกล้งทำเป็นไม่สังเกตเห็น) และการบริหารวัดและพระราชวงศ์มักกลายเป็นธุรกิจของครอบครัวส่งต่อจากบรรพบุรุษสู่เด็ก วันนี้ในญี่ปุ่น - และในโรงเรียนของศาสนาพุทธที่นำเข้ามาในตะวันตกจากญี่ปุ่น - คำถามของการเป็นโสดพรหมจรรย์จะตัดสินใจแตกต่างจากนิกายที่นิกายและจากพระสงฆ์

ความท้าทายสำหรับฆราวาสชาวพุทธ
ฆราวาสพุทธศิลป์ - ผู้ที่ไม่ใช่พระภิกษุหรือแม่ชี - ต้องตัดสินใจด้วยตนเองว่าควรระวัง "การประพฤติผิดทางเพศ" ที่คลุมเครือควรตีความว่าเป็นการอนุมัติของพรหมจรรย์หรือไม่ คนส่วนใหญ่ได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งที่ถือเป็นการ "ประพฤติตัวไม่เหมาะสม" จากวัฒนธรรมของพวกเขาและเราเห็นมันในพุทธศาสนาในเอเชียส่วนใหญ่

เราทุกคนสามารถเห็นด้วยโดยไม่ต้องมีการอภิปรายเพิ่มเติมว่าเพศที่ไม่ได้รับความยินยอมหรือแสวงหาผลประโยชน์เป็น "การประพฤติมิชอบ" นอกจากนี้สิ่งที่ถือว่า "การประพฤติมิชอบ" ภายในพระพุทธศาสนานั้นมีความชัดเจนน้อยกว่า ปรัชญาท้าทายให้เรานึกถึงจริยธรรมทางเพศในวิธีที่แตกต่างจากวิธีการสอนส่วนใหญ่ของเรา

ดำเนินชีวิตตามหลักศีล
ศีลของพระพุทธศาสนาไม่ใช่บัญญัติ พวกเขามีความมุ่งมั่นส่วนตัวต่อการปฏิบัติทางพุทธศาสนา ความล้มเหลวไม่ใช่ฝีมือ (akusala) แต่ไม่ใช่บาป - หลังจากทั้งหมดไม่มีพระเจ้าที่จะทำบาป

นอกจากนี้ศีลเป็นหลักการไม่ใช่กฎและขึ้นอยู่กับชาวพุทธแต่ละคนที่จะตัดสินใจว่าจะใช้พวกเขาอย่างไร สิ่งนี้ต้องใช้วินัยและความซื่อสัตย์ในระดับที่สูงกว่าฝ่ายกฎหมาย "เพียงแค่ทำตามกฎและไม่ถามคำถาม" แนวทางด้านจริยธรรม พระพุทธเจ้าตรัสว่า "จงเป็นที่พึ่งของตัวคุณเอง" มันสอนให้เราใช้วิจารณญาณในเรื่องคำสอนทางศาสนาและศีลธรรม

ผู้ติดตามของศาสนาอื่นมักจะโต้แย้งว่าไม่มีกฎที่ชัดเจนและชัดเจนผู้คนจะประพฤติตนอย่างเห็นแก่ตัวและทำในสิ่งที่พวกเขาต้องการ สิ่งนี้ขายมนุษยชาติสั้น ๆ ศาสนาพุทธแสดงให้เราเห็นว่าเราสามารถลดความเห็นแก่ตัวความโลภและความผูกพันของเราได้ว่าเราสามารถปลูกฝังความเมตตากรุณาและความเมตตาและด้วยการทำเช่นนั้นเราสามารถเพิ่มจำนวนของความดีในโลก

คนที่อยู่ในความคิดที่ยึดตัวเองเป็นศูนย์กลางและมีความเห็นอกเห็นใจในหัวใจของเขาไม่ได้เป็นคนที่มีศีลธรรมไม่ว่าเขาจะปฏิบัติตามกฎกี่ข้อก็ตาม บุคคลเช่นนี้มักจะหาวิธีที่จะทำให้กฏนี้เพิกเฉยและใช้ประโยชน์จากผู้อื่น

ปัญหาทางเพศที่เฉพาะเจาะจง
การแต่งงาน ศาสนาและหลักศีลธรรมของตะวันตกส่วนใหญ่วาดเส้นสายที่ชัดเจนและสดใสสำหรับการแต่งงาน การมีเพศสัมพันธ์ภายในเส้นนั้นดีในขณะที่การมีเพศสัมพันธ์นอกเส้นนั้นไม่ดี แม้ว่าการแต่งงานกับคู่สมรสในอุดมคตินั้นโดยทั่วไปแล้วศาสนาพุทธมักแสดงท่าทีว่าเพศระหว่างคนสองคนที่รักซึ่งกันและกันเป็นเรื่องศีลธรรมไม่ว่าพวกเขาจะแต่งงานหรือไม่ก็ตาม ในทางตรงกันข้ามการมีเพศสัมพันธ์ในการแต่งงานอาจเป็นการล่วงละเมิดและการแต่งงานไม่ได้เป็นการละเมิดศีลธรรม

รักร่วมเพศ คุณสามารถค้นหาคำสอนต่อต้านการรักร่วมเพศในบางโรงเรียนของศาสนาพุทธ แต่ส่วนใหญ่สะท้อนทัศนคติทางวัฒนธรรมในท้องถิ่นมากกว่าที่ชาวพุทธเองทำ ทุกวันนี้ในโรงเรียนต่าง ๆ ของศาสนาพุทธมีเพียงพุทธศาสนาในทิเบตกีดกันเพศระหว่างผู้ชายโดยเฉพาะ (แม้ว่าจะไม่ใช่ผู้หญิง) การห้ามมาจากผลงานของนักวิชาการสมัยศตวรรษที่ XNUMX ชื่อทงคคาซึ่งอาจใช้ความคิดของเขาในตำราทิเบตก่อนหน้านี้

ความต้องการ. ความจริงอันสูงส่งอันดับสองสอนว่าสาเหตุของความทุกข์คือความกระหายหรือกระหาย (Tanha) นี่ไม่ได้หมายความว่าความอยากจะถูกกดหรือปฏิเสธ ในทางปฏิบัติทางพุทธศาสนาเราจำความสนใจของเราและเรียนรู้ที่จะเห็นว่ามันว่างเปล่าดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถควบคุมเราได้อีกต่อไป นี่เป็นเรื่องจริงของความเกลียดชังความโลภและอารมณ์ด้านลบอื่น ๆ ความต้องการทางเพศไม่แตกต่างกัน

ใน "ความคิดของโคลเวอร์: บทความในจริยธรรมทางพุทธศาสนานิกายเซน", โรเบิร์ตเอตเคนโรชิกล่าวว่า "[f] หรือธรรมชาติที่เต็มไปด้วยความสุขเพราะพลังทั้งหมดเพศเป็นอีกแรงขับเคลื่อนของมนุษย์ หากเราหลีกเลี่ยงเพียงเพราะมันยากที่จะบูรณาการมากกว่าความโกรธหรือความกลัวเราก็แค่บอกว่าเมื่อชิปต่ำเราไม่สามารถปฏิบัติตามได้ นี่คือความไม่ซื่อสัตย์และไม่ดีต่อสุขภาพ”

ในพระพุทธศาสนาวัชรยานพลังงานแห่งความปรารถนาถูกเปลี่ยนเส้นทางเพื่อให้บรรลุการตรัสรู้

ทางกลาง
วัฒนธรรมตะวันตกในขณะนี้ดูเหมือนว่าจะทำสงครามกับตัวเองเพื่อเพศด้วยความเคร่งครัดในด้านหนึ่งและเคร่งครัดในด้านอื่น ๆ เสมอพระพุทธศาสนาสอนให้เราหลีกเลี่ยงความสุดขั้วและหาพื้นกลาง ในฐานะปัจเจกบุคคลเราสามารถทำการตัดสินใจที่แตกต่างกันได้ แต่มันเป็นภูมิปัญญา (prajna) และความเมตตากรุณา (metta) ไม่ใช่รายการของกฎที่แสดงให้เราเห็นเส้นทาง