ศาสนาโลก: มุมมองของศาสนายิวต่อการฆ่าตัวตาย

การฆ่าตัวตายเป็นความจริงที่ยากในโลกที่เราอาศัยอยู่และก่อให้เกิดความเป็นมนุษย์เมื่อเวลาผ่านไปและการบันทึกครั้งแรกที่มาจาก Tanakh แต่ยูดายจัดการกับการฆ่าตัวตายได้อย่างไร

ต้นกำเนิด
ข้อห้ามในการฆ่าตัวตายไม่ได้มาจากพระบัญญัติ "ห้ามฆ่า" (อพยพ 20:13 และเฉลยธรรมบัญญัติ 5:17) การฆ่าตัวตายและการฆาตกรรมเป็นสองบาปที่แยกกันในศาสนายูดาย

อ้างอิงจากการจำแนกประเภทราบการฆาตกรรมเป็นความผิดระหว่างชายกับพระเจ้าเช่นเดียวกับชายและชายในขณะที่การฆ่าตัวตายเป็นเพียงความผิดระหว่างมนุษย์และพระเจ้าด้วยเหตุนี้การฆ่าตัวตายถือเป็นบาปที่ร้ายแรงมาก ในท้ายที่สุดมันถูกมองว่าเป็นการกระทำที่ปฏิเสธว่าชีวิตมนุษย์เป็นของประทานจากสวรรค์และได้รับการยกย่องว่าเป็นตบหน้าพระพักตร์พระเจ้าเพื่อย่นช่วงชีวิตที่พระเจ้าประทานให้แก่เขา ท้ายที่สุดพระเจ้า "สร้าง (โลก) ให้เป็นที่อยู่อาศัย" (อิสยาห์ 45:18)

Pirkei Avot 4:21 (จรรยาบรรณของบรรพบุรุษ) ก็พูดถึงเรื่องนี้ด้วย

"แม้ตัวคุณเองจะถูกจำลองและแม้ว่าตัวคุณเองจะเกิดและแม้จะมีชีวิตอยู่และแม้จะกำลังจะตายและแม้ว่าตัวคุณเองคุณจะต้องมีบัญชีและการพิจารณาต่อหน้ากษัตริย์แห่งกษัตริย์ในเวลาต่อมา เขา "
อันที่จริงไม่มีการห้ามฆ่าตัวตายโดยตรงในโตราห์ แต่มีการพูดถึงการห้ามในลมุดของ Bava Kama 91b การห้ามฆ่าตัวตายขึ้นอยู่กับปฐมกาล 9: 5 ซึ่งกล่าวว่า "และแน่นอนว่าคุณต้องใช้โลหิตของคุณเลือดของชีวิตคุณ ซึ่งเชื่อว่ามีการฆ่าตัวตาย ในทำนองเดียวกันตามเฉลยธรรมบัญญัติ 4:15 "คุณจะปกป้องชีวิตของคุณอย่างระมัดระวัง" และการฆ่าตัวตายจะไม่พิจารณา

อ้างอิงจากโมนิเดสที่พูดว่า: "ใครก็ตามที่ฆ่าตัวเองมีความผิดในการนองเลือด" (Hilchot Avelut บทที่ 1) ไม่มีความตายด้วยมือของศาลเพราะการฆ่าตัวตายเพียง "ความตายด้วยมือแห่งสวรรค์" (Rotzeah 2: 2 -3)

ประเภทของการฆ่าตัวตาย
คลาสสิกการไว้ทุกข์เพื่อการฆ่าตัวตายเป็นสิ่งต้องห้ามโดยมีข้อยกเว้นอย่างหนึ่ง

"นี่เป็นหลักการทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าตัวตาย: เราพบข้อแก้ตัวทุกอย่างที่เราทำได้และบอกว่าเขาทำเช่นนั้นเพราะเขากลัวหรือทรมานมากหรือจิตใจของเขาไม่สมดุลหรือเขาคิดว่ามันถูกต้องที่จะทำในสิ่งที่เขาทำเพราะเขากลัวว่า การมีชีวิตอยู่ย่อมก่ออาชญากรรม ... ไม่น่าเป็นไปได้ที่คน ๆ นั้นจะกระทำการกระทำที่บ้าคลั่งเว้นแต่จิตใจของเขาถูกรบกวน "(Pirkei Avot, Yoreah Deah 345: 5)

การฆ่าตัวตายประเภทนี้จัดอยู่ในภาคภูมิว่า

B'daat หรือบุคคลที่อยู่ในความครอบครองของร่างกายและจิตใจของเขาปัญญาเมื่อเขาใช้ชีวิตของเขา
Anuss หรือบุคคลที่เป็น "คนข่มขู่" และไม่รับผิดชอบต่อการกระทำของเขาในการฆ่าตัวตาย

บุคคลแรกไม่ได้ร้องไห้ด้วยวิธีดั้งเดิมและที่สองคือ ประมวลกฎหมายภาษาฮิบรูของโจเซฟคาโรชรูชอารุชเช่นเดียวกับเจ้าหน้าที่ส่วนใหญ่ของคนรุ่นหลังได้พิสูจน์แล้วว่าการฆ่าตัวตายส่วนใหญ่จะต้องมีคุณสมบัติเหมือน anuss ดังนั้นการฆ่าตัวตายส่วนใหญ่จึงไม่ถือเป็นความรับผิดชอบในการกระทำของพวกเขาและสามารถโศกเศร้าในลักษณะเดียวกับชาวยิวที่มีความตายตามธรรมชาติ

นอกจากนี้ยังมีข้อยกเว้นในการฆ่าตัวตายเช่นความทุกข์ทรมาน อย่างไรก็ตามแม้ในกรณีที่รุนแรงตัวเลขบางคนยังไม่ยอมแพ้กับการฆ่าตัวตาย ที่โด่งดังที่สุดคือกรณีของรับบี Hananiah เบน Teradyon ใครหลังจากถูกห่อด้วยกระดาษโตราห์โดยชาวโรมันและจุดไฟปฏิเสธที่จะสูดดมไฟเพื่อเร่งความตายพูด: "ใครทำให้วิญญาณ ในร่างกายมันเป็นหนึ่ง เพื่อลบ ไม่มีมนุษย์คนใดสามารถทำลายตัวเองได้ "(Avodah Zarah 18a)

ประวัติศาสตร์การฆ่าตัวตายในศาสนายูดาย
ใน 1 ซามูเอล 31: 4-5 ซาอูลฆ่าตัวตายด้วยการล้มดาบ การฆ่าตัวตายนี้ได้รับการปกป้องจากความปวดร้าวจากการถกเถียงกันว่าซาอูลกลัวการทรมานจากฟิลิสเตียถ้าเขาถูกจับกุมซึ่งจะส่งผลให้เขาเสียชีวิตในทั้งสองกรณี

การฆ่าตัวตายของแซมซั่นในผู้พิพากษา 16:30 ได้รับการปกป้องเป็นปัญหาจากการโต้แย้งว่าเป็นการกระทำของ Kiddush Hashem หรือการล้างบาปของชื่อศักดิ์สิทธิ์เพื่อต่อสู้กับการดูหมิ่นศาสนาของพระเจ้า

บางทีเหตุการณ์การฆ่าตัวตายที่โด่งดังที่สุดในยูดายอาจถูกบันทึกโดยจูเซปเป้ฟลาวิโอในสงครามยิวซึ่งเขาจำได้ว่ามีการฆ่าตัวตายจำนวน 960 คนผู้หญิงและเด็กในป้อมปราการโบราณของมาซาดะในปี 73 ก่อนกองทัพโรมันที่ตามมา ต่อจากนั้นเจ้าหน้าที่แรบไบนิคได้สอบถามความถูกต้องของความทุกข์ทรมานนี้เนื่องจากทฤษฎีที่ว่าหากพวกเขาถูกชาวโรมันจับพวกเขาพวกเขาอาจจะรอดชีวิตแม้ว่าพวกเขาจะรับใช้ชีวิตที่เหลือเป็นทาสของพวกเขา

ในยุคกลางเรื่องราวของความทรมานนับไม่ถ้วนถูกบันทึกไว้ในการเผชิญกับการล้างบาปและความตายที่ถูกบังคับ อีกครั้งเจ้าหน้าที่แรบไบไม่ยอมรับว่าการฆ่าตัวตายเหล่านี้ได้รับอนุญาตภายใต้สถานการณ์ ในหลายกรณีร่างของคนเหล่านั้นที่เสียชีวิตไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตามถูกฝังไว้ที่สุสาน (Yoreah Deah 345)

อธิษฐานเผื่อความตาย
โมรเดคัยโจเซฟแห่งอิซบิกาในสมัยศตวรรษที่ XNUMX Hasidic รับบีอภิปรายว่าบุคคลนั้นได้รับอนุญาตให้สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าให้ตายหรือไม่หากการฆ่าตัวตายนั้นไม่สามารถคิดได้สำหรับแต่ละบุคคล แต่ชีวิตทางอารมณ์รู้สึกล้นหลาม

คำอธิษฐานประเภทนี้พบได้ในสองแห่งใน Tanakh: จากโจนาห์ในโยนาห์ 4: 4 และจากเอลียาห์ใน 1 พงศ์กษัตริย์ 19: 4 ผู้เผยพระวจนะทั้งสองรู้สึกว่าพวกเขาล้มเหลวในภารกิจของพวกเขา โมรเดคัยเข้าใจดีว่าข้อความเหล่านี้ไม่ได้รับการร้องขอให้ตายโดยบอกว่าบุคคลไม่ควรรู้สึกเจ็บปวดเพราะความผิดพลาดของโคตรของเขาที่ทำให้เขาเป็นคนภายในและปรารถนาที่จะไม่ได้มีชีวิตอยู่ต่อไป

นอกจากนี้ Honi the Circle Maker ก็รู้สึกโดดเดี่ยวเช่นนั้นหลังจากที่ได้อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้เขาตายพระเจ้าก็ตกลงที่จะให้เขาตาย (Ta'anit 23a)