ศาสนาโลก: ความสมบูรณ์แบบของชาวพุทธ

การให้เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับพระพุทธศาสนา การให้รวมถึงการให้การกุศลหรือการให้ความช่วยเหลือด้านวัตถุแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ นอกจากนี้ยังรวมถึงการให้คำแนะนำทางวิญญาณแก่ผู้ที่แสวงหาและด้วยความรักความเมตตาต่อทุกคนที่ต้องการ อย่างไรก็ตามแรงจูงใจของบุคคลที่จะมอบให้ผู้อื่นอย่างน้อยก็สำคัญพอ ๆ กับสิ่งที่มอบให้

บริเวณ
อะไรคือแรงจูงใจที่ถูกหรือผิด? ใน Anguttara Nikaya sutra 4: 236 ได้รวบรวมข้อความในพระสุตตันตปิฎกมีการระบุเหตุผลไว้หลายประการ ซึ่งรวมถึงการละอายใจหรือกลัวที่จะให้ ให้เพื่อรับความโปรดปราน; ให้รู้สึกดีกับตัวเอง สิ่งเหล่านี้เป็นสาเหตุที่ไม่บริสุทธิ์

พระพุทธเจ้าสอนว่าเมื่อเราให้ผู้อื่นเราให้โดยไม่หวังสิ่งตอบแทน เราให้โดยไม่ยึดติดกับของขวัญหรือผู้รับ เราฝึกการให้เพื่อปลดปล่อยความโลภและยึดมั่นในตัวเอง

ครูบางคนเสนอว่าการให้เป็นสิ่งที่ดีเพราะเป็นการสะสมบุญและสร้างกรรมที่จะนำมาซึ่งความสุขในอนาคต คนอื่น ๆ ก็พูดเช่นนี้เช่นกันคือการยึดตัวเองและความคาดหวังในรางวัล ในโรงเรียนหลายแห่งมีการส่งเสริมให้ผู้คนอุทิศส่วนบุญเพื่อการปลดปล่อยผู้อื่น

Paramita
การให้ด้วยแรงจูงใจที่บริสุทธิ์เรียกว่า dana paramita (ภาษาสันสกฤต) หรือ dana parami (ภาษาบาลี) ซึ่งแปลว่า "ความสมบูรณ์แบบของการให้" มีรายการความสมบูรณ์แบบที่แตกต่างกันไปบ้างระหว่างพุทธศาสนาเถรวาทและมหายาน แต่ดาน่าจะให้เป็นความสมบูรณ์แบบแรกในแต่ละรายการ ความสมบูรณ์แบบอาจถือได้ว่าเป็นจุดแข็งหรือคุณธรรมที่นำไปสู่การตรัสรู้

พระเถระและนักปราชญ์เถรวาทภิกขุโพธิกล่าวว่า

“ การปฏิบัติในการให้เป็นที่ยอมรับในระดับสากลว่าเป็นหนึ่งในคุณธรรมขั้นพื้นฐานที่สุดของมนุษย์ซึ่งเป็นคุณภาพที่เป็นพยานถึงความลึกซึ้งของความเป็นมนุษย์และความสามารถในการก้าวข้ามตนเอง นอกจากนี้ในคำสอนของพระพุทธเจ้าวิธีปฏิบัติในการอ้างสิทธิ์ในสถานที่ที่มีความโดดเด่นเป็นพิเศษซึ่งระบุว่าเป็นรากฐานและเมล็ดพันธุ์ของการพัฒนาจิตวิญญาณในความหมาย”

ความสำคัญของการได้รับ
สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าไม่มีการให้โดยไม่ได้รับและไม่มีผู้บริจาคโดยไม่มีผู้รับ ดังนั้นการให้และการรับจึงเกิดขึ้นพร้อมกัน หนึ่งเป็นไปไม่ได้หากไม่มีอีกคนหนึ่ง ท้ายที่สุดแล้วการให้และการรับผู้ให้และผู้รับเป็นหนึ่งเดียวกัน การให้และรับด้วยความเข้าใจนี้คือความสมบูรณ์แบบของการให้ อย่างไรก็ตามตราบใดที่เราจัดหมวดหมู่ตัวเองเป็นผู้บริจาคและผู้รับอย่างไรก็ตามเรายังไม่สามารถใช้ dana paramita ได้หมด

พระเซนโชฮากุโอคุมูระเขียนไว้ในวารสารโซโตเซนว่าช่วงหนึ่งเขาไม่ต้องการรับของขวัญจากผู้อื่นโดยคิดว่าควรให้ไม่ใช่รับ “ เมื่อเราเข้าใจคำสอนในลักษณะนี้เราก็สร้างมาตรฐานอื่นสำหรับการวัดกำไรและขาดทุน เรายังคงอยู่ในภาพของการได้รับและการสูญเสีย” เขาเขียน เมื่อการให้สมบูรณ์ไม่มีการได้รับหรือสูญเสีย

ในญี่ปุ่นเมื่อพระสงฆ์ตักบาตรโดยการขอทานพวกเขาสวมหมวกฟางขนาดใหญ่ที่ปิดบังใบหน้าบางส่วน หมวกยังป้องกันไม่ให้เห็นใบหน้าของผู้ที่ให้ทาน ไม่มีผู้บริจาคไม่มีผู้รับ; นี่คือการให้ที่บริสุทธิ์

ให้โดยไม่ต้องแนบ
ขอแนะนำให้มอบโดยไม่ผูกมัดกับของขวัญหรือผู้รับ หมายความว่าอย่างไร?

ในศาสนาพุทธการหลีกเลี่ยงความผูกพันไม่ได้หมายความว่าเราจะมีเพื่อนไม่ได้ ค่อนข้างตรงกันข้ามจริงๆ ไฟล์แนบจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีอย่างน้อยสองสิ่งที่แยกจากกัน: ผู้โจมตีและสิ่งที่ต้องแนบ แต่การสั่งโลกให้เป็นวัตถุและวัตถุเป็นภาพลวงตา

สิ่งที่แนบมาจึงมาจากนิสัยทางจิตที่สั่งให้โลกเป็น "ตัวฉัน" และ "ทุกสิ่งทุกอย่าง" ความผูกพันนำไปสู่ความเป็นเจ้าของและมีแนวโน้มที่จะจัดการทุกอย่างรวมถึงผู้คนเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว การไม่เชื่อมต่อคือการรับรู้ว่าไม่มีอะไรแยกออกจากกันอย่างแท้จริง

สิ่งนี้ทำให้เรากลับมาสู่ความตระหนักว่าผู้บริจาคและผู้รับเป็นหนึ่งเดียวกัน และของขวัญไม่ได้แยกจากกัน ดังนั้นเราจึงให้โดยไม่หวังรางวัลจากผู้รับ - รวมถึง "ขอบคุณ" - และไม่วางเงื่อนไขใด ๆ กับของขวัญ

นิสัยของความเอื้ออาทร
บางครั้ง Dana paramita แปลว่า "ความสมบูรณ์แบบของความเอื้ออาทร" จิตใจที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ไม่เพียงเพื่อการกุศล เป็นจิตวิญญาณของการตอบสนองต่อโลกและการให้สิ่งที่จำเป็นและเหมาะสมในขณะนี้

จิตแห่งความเอื้ออาทรนี้เป็นรากฐานสำคัญของการปฏิบัติ มันช่วยฉีกกำแพงอัตตาของเราในขณะที่บรรเทาความทุกข์ของโลก และยังรวมถึงการรู้สึกขอบคุณสำหรับความเอื้ออาทรที่แสดงให้เราเห็น นี่คือการปฏิบัติของ dana paramita