ศาสนาโลก: ภาพรวมของพระไตรปิฎก

มีพระคัมภีร์พุทธศาสนาหรือไม่? ไม่แน่นอน ศาสนาพุทธมีพระคัมภีร์จำนวนมาก แต่มีเพียงไม่กี่ตำราที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นของแท้และเชื่อถือโดยโรงเรียนของศาสนาพุทธ

มีอีกเหตุผลว่าทำไมไม่มีพระคัมภีร์พุทธศาสนา หลายศาสนาถือว่าพระคัมภีร์เป็นคำที่เปิดเผยของพระเจ้าหรือเทพเจ้า อย่างไรก็ตามในศาสนาพุทธเป็นที่เข้าใจกันว่าพระคัมภีร์เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าในประวัติศาสตร์ - ซึ่งไม่ใช่พระเจ้า - หรืออาจารย์ผู้รู้แจ้งอื่น ๆ

คำสอนของพระไตรปิฎกเป็นข้อบ่งชี้สำหรับการปฏิบัติหรือวิธีการบรรลุการตรัสรู้ด้วยตนเอง สิ่งสำคัญคือการเข้าใจและนำไปใช้ในสิ่งที่ตำราสอนไม่ใช่แค่ "เชื่อ"

ประเภทของคัมภีร์พระพุทธศาสนา
พระคัมภีร์มากมายเรียกว่า "พระสูตร" ในภาษาสันสกฤตหรือ "พระสูตร" ในภาษาบาลี คำว่าสูตรหรือสูตรหมายถึง "ด้าย" คำว่า "พระสูตร" ในชื่อของข้อความระบุว่างานเป็นคำเทศนาจากพระพุทธเจ้าหรือหนึ่งในสาวกหลักของเขา อย่างไรก็ตามตามที่เราจะอธิบายในภายหลังพระสูตรหลายคนอาจมีต้นกำเนิดอื่น ๆ

พระสูตรมีหลายขนาด บางตัวยาวบางตัวยาวไม่กี่บรรทัด ดูเหมือนว่าไม่มีใครเต็มใจที่จะคาดเดาว่าจะมีพระสูตรจำนวนเท่าใดถ้าคุณรวมมวลของแต่ละคนในศีลแต่ละอันและรวบรวมไว้ในกอง มาก.

ไม่ใช่พระคัมภีร์ทั้งหมดเป็นพระสูตร นอกจากพระสูตรแล้วยังมีความเห็นกฎเกณฑ์สำหรับพระและแม่ชีเทพนิยายเกี่ยวกับชีวิตของพระพุทธเจ้าและตำราประเภทอื่น ๆ อีกมากมายที่ถือว่าเป็น "พระคัมภีร์"

ศีลเถรวาทและมหายาน
ประมาณสองพันปีที่แล้วศาสนาพุทธแบ่งออกเป็นสองโรงเรียนใหญ่ที่เรียกว่าเถรวาทและมหายานในปัจจุบัน พระไตรปิฎกมีความสัมพันธ์กับหนึ่งหรืออื่น ๆ แบ่งเป็นเถรวาทและมหายานศีล

teravadines ไม่พิจารณาพระมหายานแท้ โดยรวมแล้วมหายานพุทธศาสนิกชนได้พิจารณาเทวรูปเถรวาทแท้ๆ แต่ในบางกรณีพุทธมหายานคิดว่าพระคัมภีร์บางตอนของพวกเขาได้แทนที่อำนาจของเถรวาทแคนนอน หรือพวกเขากำลังเปลี่ยนเป็นเวอร์ชั่นที่แตกต่างจากเวอร์ชั่นของ Theravada

พระไตรปิฎกเถรวาท
งานเขียนของโรงเรียนเถรวาทถูกรวบรวมไว้ในงานที่เรียกว่า Pali Tipitaka หรือ Pali Canon คำว่าบาลี Tipitaka หมายถึง "สามตะกร้า" ซึ่งระบุว่าพระไตรปิฎกแบ่งออกเป็นสามส่วนและแต่ละส่วนเป็นคอลเลกชันของงาน ส่วนที่สามคือตะกร้าพระสูตร (Sutta-pitaka), ตะกร้าวินัย (Vinaya-pitaka) และตะกร้าคำสอนพิเศษ (Abhidhamma-pitaka)

Sutta-pitaka และ Vinaya-pitaka เป็นพระธรรมเทศนาที่บันทึกไว้ของพระพุทธเจ้าในประวัติศาสตร์และกฎที่เขากำหนดไว้สำหรับคำสั่งของวัด Abhidhamma-pitaka เป็นงานของการวิเคราะห์และปรัชญาประกอบกับพระพุทธเจ้า แต่อาจเขียนสองสามศตวรรษหลังจาก Parinirvana ของเขา

Theravadin Pali Tipitika มีทั้งหมดในภาษาบาลี มีข้อความในแบบเดียวกันนี้ที่บันทึกไว้ในภาษาสันสกฤตแม้ว่าสิ่งที่เรามีส่วนใหญ่จะเป็นคำแปลภาษาจีนของต้นฉบับภาษาสันสกฤตที่หายไป ข้อความภาษาสันสกฤต / จีนเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของศีลจีนและทิเบตของพุทธศาสนามหายาน

คัมภีร์พระพุทธศาสนามหายาน
ใช่เพื่อเพิ่มความสับสนมีพระคัมภีร์มหายานสองแห่งเรียกว่าศีลทิเบตและศีลจีน มีข้อความมากมายที่ปรากฏทั้งในศีลและอีกมากมายที่ไม่ได้ แคนนอนของทิเบตมีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับพุทธศาสนาในทิเบต Canon จีนมีอำนาจมากที่สุดในเอเชียตะวันออก - จีน, เกาหลี, ญี่ปุ่น, เวียดนาม

มีรุ่นภาษาสันสกฤต / ภาษาจีนของ Sutta-pitaka เรียกว่า Agamas พบได้ใน Canon จีน นอกจากนี้ยังมีพระสูตรมหายานมากมายที่ไม่มีคู่กันในเถรวาท มีตำนานและเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับพระสูตรมหายานเหล่านี้กับพระพุทธประวัติ แต่นักประวัติศาสตร์บอกเราว่างานเขียนส่วนใหญ่ระหว่างศตวรรษที่ 1 ถึงศตวรรษที่ XNUMX และบางส่วนในภายหลัง ส่วนใหญ่ไม่ทราบที่มาและการประพันธ์ของข้อความเหล่านี้

ต้นกำเนิดลึกลับของงานเหล่านี้ตั้งคำถามเกี่ยวกับสิทธิอำนาจของพวกเขา ดังที่ฉันได้กล่าวไว้ว่าชาวพุทธเถรวาทไม่สนใจพระคัมภีร์มหายานอย่างสมบูรณ์ ในหมู่โรงเรียนพุทธมหายานบางคนยังคงเชื่อมโยงพระสูตรมหายานกับพระพุทธประวัติ คนอื่น ๆ ยอมรับว่าพระคัมภีร์เหล่านี้เขียนโดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก แต่เนื่องจากภูมิปัญญาอันล้ำลึกและคุณค่าทางวิญญาณของตำราเหล่านี้มีความชัดเจนต่อคนหลายรุ่นพวกเขายังคงได้รับการอนุรักษ์และเคารพในฐานะพระสูตร

คิดว่าพระสูตรมหายานเขียนขึ้นเป็นภาษาสันสกฤต แต่บ่อยครั้งกว่าเวอร์ชั่นเก่าที่สุดคือการแปลภาษาจีนและภาษาสันสกฤตต้นฉบับหายไป อย่างไรก็ตามนักวิชาการบางคนแย้งว่าการแปลภาษาจีนที่เก่าที่สุดนั้นเป็นเวอร์ชั่นดั้งเดิมและผู้เขียนอ้างว่าได้แปลพวกเขาจากภาษาสันสกฤตเพื่อให้พวกเขามีอำนาจมากขึ้น

รายการหลักมหายานสูตรนี้ยังไม่สมบูรณ์ แต่มีคำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับพระมหายานสูตรสำคัญที่สุด

โดยทั่วไปแล้วมหายานพุทธศาสนิกชนจะยอมรับรุ่นต่าง ๆ ของ Abhidhamma / Abhidharma เรียกว่า Sarvastivada Abhidharma แทนที่จะเป็นภาษาบาลี Vinaya พุทธศาสนาในทิเบตมักจะติดตามรุ่นอื่นที่เรียกว่า Mulasarvastivada Vinaya และส่วนที่เหลือของมหายานโดยทั่วไปจะติดตาม Dharmaguptaka Vinaya แล้วมีความคิดเห็นเรื่องราวและบทความเกินกว่าจะนับ

โรงเรียนมหายานหลายแห่งตัดสินใจด้วยตนเองว่าส่วนใดของสมบัตินี้มีความสำคัญมากที่สุดและโรงเรียนส่วนใหญ่เน้นเฉพาะสูตรและความคิดเห็นเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่มันก็ไม่ได้เหมือนกันเสมอ ดังนั้นไม่มี "พุทธคัมภีร์"