ทำไมชาวพุทธหลีกเลี่ยงสิ่งที่แนบมา?

หลักการของการไม่ยึดติดเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจและฝึกฝนพระพุทธศาสนา แต่เช่นเดียวกับแนวคิดมากมายในปรัชญาทางศาสนานี้มันอาจสร้างความสับสนและทำให้ผู้มาใหม่หมดกำลังใจ

ปฏิกิริยาดังกล่าวเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่คนโดยเฉพาะในตะวันตกเมื่อพวกเขาเริ่มสำรวจพระพุทธศาสนา หากปรัชญานี้ควรจะเกี่ยวกับความสุขพวกเขาสงสัยว่าทำไมใช้เวลานานกว่าจะบอกว่าชีวิตเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมาน (dukkha) การไม่ยึดติดเป็นเป้าหมายและการรับรู้ความว่างเปล่า (shunyata) เป็นขั้นตอน ที่มีต่อการตรัสรู้?

ศาสนาพุทธเป็นปรัชญาแห่งความสุขอย่างแท้จริง เหตุผลหนึ่งที่ทำให้เกิดความสับสนในหมู่ผู้มาใหม่คือข้อเท็จจริงที่ว่าแนวความคิดทางพุทธศาสนาเกิดขึ้นในภาษาสันสกฤตคำที่ไม่สามารถแปลเป็นภาษาอังกฤษได้อย่างง่ายดาย อีกประการหนึ่งคือความจริงที่ว่ากรอบอ้างอิงส่วนตัวสำหรับชาวตะวันตกนั้นแตกต่างจากวัฒนธรรมตะวันออกมาก

ประเด็นสำคัญ: หลักการไม่ยึดติดในพระพุทธศาสนา
ความจริงอันสูงส่งทั้งสี่นี้เป็นรากฐานของพระพุทธศาสนา พระพุทธรูปเหล่านั้นถูกส่งมอบเป็นเส้นทางสู่นิพพานซึ่งเป็นสภาวะแห่งความสุขถาวร
ถึงแม้ว่าความจริงอันสูงส่งอ้างว่าชีวิตกำลังทุกข์ทรมานและความผูกพันเป็นหนึ่งในสาเหตุของความทุกข์ทรมาน แต่คำเหล่านี้ไม่ได้แปลความหมายของคำสันสกฤตดั้งเดิมอย่างแม่นยำ
คำว่า dukkha น่าจะแปลได้ดีกว่าว่าเป็น "ความไม่พอใจ" มากกว่าความทุกข์
ไม่มีคำแปลที่แท้จริงของคำว่า upadana ซึ่งเรียกว่าสิ่งที่แนบมา แนวคิดเน้นว่าความปรารถนาที่จะยึดติดกับสิ่งต่าง ๆ เป็นปัญหาไม่ใช่ว่าคุณต้องยอมแพ้ทุกสิ่งที่คุณรัก
การเลิกใช้ภาพลวงตาและความไม่รู้ที่ดึงความต้องการแนบมาด้วยสามารถช่วยยุติความทุกข์ได้ นี่คือความสำเร็จผ่านทาง Noble Eightfold Path
เพื่อให้เข้าใจถึงแนวคิดของการไม่ยึดติดคุณจะต้องเข้าใจสถานที่ภายในโครงสร้างทั่วไปของปรัชญาและการปฏิบัติของชาวพุทธ สถานที่ขั้นพื้นฐานของพระพุทธศาสนาเป็นที่รู้จักกันในนามความจริงอันสูงส่งทั้งสี่

พื้นฐานของพระพุทธศาสนา
ความจริงอันสูงส่งแรก: ชีวิตคือ "ความทุกข์"

พระพุทธเจ้าสอนว่าชีวิตอย่างที่เรารู้ในทุกวันนี้นั้นเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานการแปลภาษาอังกฤษใกล้เคียงกับคำว่าดุกขะ คำนี้มีความหมายแฝงอยู่มากมายรวมถึง "ความไม่พอใจ" ซึ่งอาจแปลได้ดีกว่า "ความทุกข์" การพูดว่าชีวิตกำลังทุกข์ทรมานในความรู้สึกทางพุทธศาสนาหมายถึงการบอกว่าไม่ว่าเราจะไปที่ไหนเราก็จะตามมาด้วยความรู้สึกที่คลุมเครือว่าสิ่งต่าง ๆ ไม่เป็นที่น่าพอใจโดยสิ้นเชิง การยอมรับความไม่พอใจนี้เป็นสิ่งที่ชาวพุทธเรียกว่าความจริงอันสูงส่งแรก

อย่างไรก็ตามเป็นไปได้ที่จะทราบสาเหตุของความทุกข์ทรมานหรือความไม่พอใจนี้และมาจากสามแหล่ง ก่อนอื่นเราไม่พอใจเพราะเราไม่เข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ความสับสนนี้ (avidya) มักจะถูกแปลว่าไม่รู้และคุณสมบัติหลักของมันคือเราไม่ได้ตระหนักถึงความเชื่อมโยงระหว่างกันของทุกสิ่ง ตัวอย่างเช่นลองจินตนาการว่ามี "ฉัน" หรือ "ฉัน" ที่มีอยู่อย่างอิสระและแยกจากปรากฏการณ์อื่น ๆ ทั้งหมด นี่อาจเป็นความเข้าใจผิดที่สำคัญที่ศาสนาพุทธระบุและรับผิดชอบต่อไปอีกสองเหตุผลในการทนทุกข์

ความจริงอันสูงส่งที่สอง: นี่คือเหตุผลสำหรับความทุกข์ของเรา
ปฏิกิริยาของเราต่อความเข้าใจผิดนี้เกี่ยวกับการแยกตัวของเราในโลกนำไปสู่การแนบ / แนบหรือความเกลียดชัง / เกลียดชัง สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าคำสันสกฤตสำหรับแนวคิดแรกคือ upadana ไม่มีคำแปลภาษาอังกฤษที่แน่นอน ความหมายที่แท้จริงของมันคือ "ติดไฟ" แม้ว่ามันมักจะถูกแปลเป็นความหมายของ "สิ่งที่แนบมา" ในทำนองเดียวกันคำสันสกฤตสำหรับความเกลียดชัง / เกลียดชัง, devesha ยังไม่ได้แปลภาษาอังกฤษตามตัวอักษร เมื่อรวมกันแล้วปัญหาทั้งสามนี้ - ความเขลาการยึดติด / สิ่งที่แนบมาและความเกลียดชัง - เป็นที่รู้จักกันในชื่อ Three Poison และการยอมรับของพวกเขาถือเป็นความจริงอันสูงส่งอันที่สอง

ความจริงอันสูงส่งอันดับสาม: เป็นไปได้ที่จะยุติความทุกข์
พระพุทธเจ้ายังสอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะต้องทนทุกข์ทรมาน นี่เป็นพื้นฐานของการมองโลกในแง่ดีด้วยความชื่นชมยินดีของพระพุทธศาสนา: การยอมรับว่าการเลิกดุ๊กขะเป็นไปได้ นี่คือความสำเร็จโดยการให้มายาและความไม่รู้ที่ดึงสิ่งที่แนบมา / สิ่งที่แนบมาและความเกลียดชัง / ความเกลียดชังที่ทำให้ชีวิตไม่น่าพอใจ การยุติความทุกข์นั้นมีชื่อเป็นที่รู้จักกันเกือบทุกคน: นิพพาน

ความจริงอันสูงส่งที่สี่: นี่คือเส้นทางที่จะยุติความทุกข์
ในที่สุดพระพุทธเจ้าสอนชุดของกฎระเบียบและวิธีการปฏิบัติที่จะย้ายจากสภาพของความไม่รู้ / สิ่งที่แนบมา / ความเกลียดชัง (dukkha) เพื่อสถานะถาวรของความสุข / ความพึงพอใจ (นิพพาน) หนึ่งในวิธีการดังกล่าวคือ Eight-Fold Path ที่มีชื่อเสียงชุดคำแนะนำการใช้ชีวิตที่ได้รับการออกแบบมาเพื่อเคลื่อนย้ายผู้ปฏิบัติงานไปตามเส้นทางสู่นิพพาน

หลักการไม่ยึดติด
ดังนั้นการไม่ยึดติดจึงเป็นยาแก้ปัญหาการแนบ / การแนบที่อธิบายไว้ในความจริงประเสริฐที่สอง หากสิ่งที่แนบมา / แนบเป็นเงื่อนไขในการค้นหาชีวิตที่ไม่น่าพอใจมันเป็นเหตุผลที่ไม่ใช่สิ่งที่แนบมาเป็นเงื่อนไขที่เอื้อต่อความพึงพอใจของชีวิตเป็นเงื่อนไขของนิพพาน

อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าคำแนะนำทางพุทธศาสนานั้นไม่ได้แยกออกไปจากผู้คนในชีวิตหรือประสบการณ์ แต่ควรที่จะรับรู้ถึงการไม่ยึดติดที่เกิดขึ้นในตอนแรก นี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพุทธศาสนาและปรัชญาทางศาสนาอื่น ๆ ในขณะที่ศาสนาอื่นพยายามที่จะบรรลุถึงสถานะแห่งความสง่างามผ่านการทำงานหนักและการปฏิเสธอย่างแข็งขันศาสนาพุทธสอนว่าเรามีความสุขอย่างแท้จริงและเป็นเพียงการยอมแพ้และละทิ้งนิสัยที่ผิดและอคติของเราเพื่อเราจะได้สัมผัสกับสิ่งจำเป็น Buddahood ซึ่งอยู่ภายในพวกเราทุกคน

เมื่อเราปฏิเสธภาพลวงตาของการมี "ฉัน" ที่แยกจากกันและเป็นอิสระจากผู้อื่นและปรากฏการณ์เราก็ตระหนักได้ทันทีว่าไม่จำเป็นต้องแยกตัวเราออกจากกันเพราะเราเชื่อมโยงกับทุกสิ่งตลอดเวลา

อาจารย์ John John Daido Loori กล่าวว่าสิ่งที่แนบมานั้นไม่ควรเข้าใจว่าเป็นความสามัคคีกับทุกสิ่ง:

“ [A] ตามทัศนะของชาวพุทธการไม่ยึดติดนั้นตรงกันข้ามกับการแยก ในการที่จะมีไฟล์แนบคุณต้องมีสองสิ่ง: สิ่งที่คุณแนบและบุคคลที่ถูกโจมตี ในทางตรงกันข้ามไม่ใช่สิ่งที่แนบมามีความสามัคคี มีความสามัคคีเพราะไม่มีอะไรจะแนบ หากคุณรวมเป็นหนึ่งเดียวกับทั้งจักรวาลไม่มีสิ่งใดอยู่ข้างนอกคุณดังนั้นความคิดเรื่องการยึดติดจึงไร้สาระ ใครจะยึดติดอยู่กับอะไร "
การใช้ชีวิตในที่ที่ไม่ได้แนบมาด้วยหมายความว่าเรารับรู้ว่าไม่เคยมีสิ่งใดมาแนบหรือยึดติดกับสิ่งใดมาก่อน และสำหรับผู้ที่สามารถรับรู้ได้อย่างแท้จริงมันเป็นสถานะของความสุขอย่างแท้จริง