นักบุญซีริลแห่งเยรูซาเล็มนักบุญประจำวัน

เซนต์ไซริลแห่งเยรูซาเล็ม: วิกฤตการณ์ที่คริสตจักรเผชิญในปัจจุบันอาจดูเล็กน้อยเมื่อเทียบกับภัยคุกคามที่เกิดจากลัทธินอกรีตของเอเรียนซึ่งปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์และเกือบจะชนะศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่สี่ ไซริลจะมีส่วนร่วมในการโต้เถียงซึ่งถูกกล่าวหาว่านับถือศาสนาคริสต์โดยนักบุญเจอโรมและในที่สุดก็อ้างสิทธิ์โดยทั้งสองคนในสมัยของเขาและได้รับการประกาศให้เป็นหมอแห่งศาสนจักรในปี พ.ศ. 1822

เติบโตในเยรูซาเล็มและได้รับการศึกษาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระคัมภีร์ได้รับแต่งตั้งเป็นปุโรหิตโดยบิชอปแห่งเยรูซาเล็มและเรียกเก็บเงินในช่วงเข้าพรรษาเพื่อสอนคนที่เตรียมรับบัพติศมาและให้คำสอนผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาในช่วงอีสเตอร์ คำสอนของเขายังคงมีคุณค่าในฐานะตัวอย่างของพิธีกรรมและเทววิทยาของศาสนจักรในช่วงกลางศตวรรษที่สี่

มีรายงานที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับสถานการณ์ที่เขากลายเป็นบิชอปแห่งเยรูซาเล็ม เป็นที่แน่นอนว่าได้รับการถวายโดยพระสังฆราชของจังหวัดอย่างถูกต้อง เนื่องจากหนึ่งในนั้นเป็นชาวอารยัน Acacius จึงคาดได้ว่า "ความร่วมมือ" ของเขาจะตามมา ในไม่ช้าความขัดแย้งก็เกิดขึ้นระหว่าง Cyril และ Acacius อธิการของ Caesarea คู่แข่งที่อยู่ใกล้เคียง ไซริลถูกเรียกตัวไปที่สภาโดยกล่าวหาว่าไม่เชื่อฟังและขายทรัพย์สินของ คริสตจักรเพื่อบรรเทาทุกข์ผู้ยากไร้ อย่างไรก็ตามอาจเป็นความแตกต่างทางเทววิทยาด้วย ถูกประณามขับออกจากเยรูซาเล็มและอ้างสิทธิ์ในภายหลังไม่ใช่โดยไม่มีการเชื่อมโยงและความช่วยเหลือจากชาวกึ่งอารยัน ครึ่งหนึ่งของสังฆราชของเขาถูกเนรเทศ; ประสบการณ์ครั้งแรกของเขาซ้ำสองครั้ง ในที่สุดเขาก็กลับมาพบว่ากรุงเยรูซาเล็มถูกฉีกขาดจากความนอกรีตความแตกแยกและความขัดแย้งและถูกทำลายโดยอาชญากรรม

นักบุญซีริลแห่งเยรูซาเล็ม

ทั้งสองไปที่สภาแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีการประกาศใช้รูปแบบของนิซีนครีดที่ดัดแปลงในปี 381 ไซริลยอมรับคำว่าสมถะนั่นคือพระคริสต์ทรงมีสารหรือลักษณะเดียวกับพระบิดา บางคนกล่าวว่าเป็นการสำนึกผิด แต่บรรดาบิชอปของสภายกย่องว่าเขาเป็นแชมป์ของนิกายออร์โธดอกซ์ต่อต้านชาวอารยัน แม้ว่าเขาจะไม่ใช่เพื่อนของผู้ปกป้องนิกายออร์โธดอกซ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดกับชาวอารยัน แต่ไซริลสามารถนับได้ในบรรดาผู้ที่ Athanasius เรียกว่า "พี่ชายซึ่งหมายถึงสิ่งที่เราหมายถึง

การไตร่ตรอง: ผู้ที่จินตนาการว่าชีวิตของวิสุทธิชนนั้นเรียบง่ายและเงียบสงบไม่ถูกแตะต้องด้วยลมหายใจที่หยาบคายของการโต้เถียงจะตกใจกับเรื่องราวในทันที อย่างไรก็ตามไม่น่าแปลกใจเลยที่วิสุทธิชนซึ่งเป็นคริสเตียนทุกคนจะประสบความยากลำบากเช่นเดียวกับอาจารย์ของพวกเขา นิยามของความจริงคือการแสวงหาที่ไม่สิ้นสุดและซับซ้อนชายหญิงที่ดีต้องทนทุกข์ทรมานจากการโต้เถียงและความผิดพลาด บล็อกทางปัญญาอารมณ์และการเมืองสามารถทำให้คนอย่างไซริลช้าลงได้ชั่วขณะ แต่ชีวิตของพวกเขาโดยรวมเป็นอนุสรณ์แห่งความซื่อสัตย์และความกล้าหาญ