San Giosafat นักบุญประจำวันที่ 12 พฤศจิกายน

นักบุญประจำวันที่ 12 พฤศจิกายน
(ค.ศ. 1580 - 12 พฤศจิกายน 1623)

เรื่องราวของ San Giosafat

ในปีพ. ศ. 1964 ภาพถ่ายในหนังสือพิมพ์ของสมเด็จพระสันตปาปาปอลที่ XNUMX ทรงสวมกอด Athenagoras I ซึ่งเป็นพระสังฆราชออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิลถือเป็นก้าวสำคัญในการรักษาความแตกแยกในศาสนาคริสต์ซึ่งครอบคลุมมากว่าเก้าศตวรรษ

ในปี 1595 บิชอปออร์โธด็อกซ์แห่งเบรสต์ - ลิตอฟสค์ในเบลารุสปัจจุบันและบาทหลวงอีก 1596 คนที่เป็นตัวแทนของชาวรูเธเนียนับล้านขอการรวมชาติกับโรม จอห์นคุนเซวิชผู้ซึ่งในชีวิตทางศาสนาได้รับชื่อโยซาพัทจะอุทิศชีวิตของเขาและจะเสียชีวิตด้วยสาเหตุเดียวกัน เกิดในยูเครนปัจจุบันเขาไปทำงานที่ Wilno และได้รับอิทธิพลจากคณะสงฆ์ที่ยึดมั่นในสหภาพเบรสต์ในปี XNUMX เขากลายเป็นพระบาซิเลียนจากนั้นเป็นนักบวชและในไม่ช้าก็มีชื่อเสียงในฐานะนักเทศน์และนักพรต

เขากลายเป็นอธิการของ Vitebsk ตั้งแต่อายุยังน้อยและเผชิญกับสถานการณ์ที่ยากลำบาก พระสงฆ์ส่วนใหญ่กลัวการแทรกแซงในพิธีสวดและประเพณีไม่ต้องการให้เป็นพันธมิตรกับโรม อย่างไรก็ตามโดยการสังคายนาคำสั่งทางคำสอนการปฏิรูปพระสงฆ์และตัวอย่างส่วนตัว Josaphat ประสบความสำเร็จใน winSt

ส่วนใหญ่ของออร์โธดอกซ์ในพื้นที่นั้นไปยังสหภาพ

แต่ในปีต่อมาได้มีการกำหนดลำดับชั้นของผู้ไม่เห็นด้วยและจำนวนที่ตรงกันข้ามก็ทำให้ข้อกล่าวหาว่า Josaphat "กลายเป็นภาษาละติน" และประชาชนของเขาทุกคนควรทำเช่นเดียวกัน ไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างกระตือรือร้นจากบาทหลวงละตินแห่งโปแลนด์

แม้จะมีคำเตือนเขาก็ไปที่ Vitebsk ซึ่งยังคงเป็นแหล่งเพาะปลูกของปัญหา มีความพยายามที่จะสร้างความเดือดร้อนและขับไล่เขาออกจากสังฆมณฑล: นักบวชคนหนึ่งถูกส่งไปตะโกนด่าเขาจากลานบ้านของเขา เมื่อเยโฮชาฟัทปลดเขาและขังไว้ในบ้านฝ่ายค้านก็ส่งเสียงระฆังศาลากลางและฝูงชนก็มารวมตัวกัน ปุโรหิตได้รับการปล่อยตัว แต่สมาชิกในฝูงชนบุกเข้าไปในบ้านของอธิการ Josaphat ถูกฟาดด้วยง้าวจากนั้นก็กระแทกร่างของเขาก็ถูกโยนลงแม่น้ำ ภายหลังได้รับการกู้คืนและปัจจุบันถูกฝังอยู่ในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม เขาเป็นนักบุญคนแรกของคริสตจักรตะวันออกที่ได้รับการยกย่องจากโรม

การเสียชีวิตของเยโฮชาฟัทนำไปสู่การเคลื่อนไหวไปสู่ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและเอกภาพ แต่การโต้เถียงยังคงดำเนินต่อไปและแม้แต่ผู้คัดค้านก็ต้องพลีชีพ หลังจากการแบ่งแยกโปแลนด์ชาวรัสเซียบังคับให้ชาวรูเธเนียนส่วนใหญ่เข้าร่วมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

การสะท้อน

เมล็ดพันธุ์แห่งการพลัดพรากถูกหว่านลงในศตวรรษที่สี่เมื่ออาณาจักรโรมันแบ่งออกเป็นตะวันออกและตะวันตก การหยุดพักที่แท้จริงเกิดจากประเพณีเช่นการใช้ขนมปังไร้เชื้อการถือศีลอดในวันสะบาโตและการถือพรหมจรรย์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการมีส่วนร่วมทางการเมืองของผู้นำศาสนาทั้งสองฝ่ายเป็นปัจจัยสำคัญและมีความขัดแย้งทางหลักคำสอน แต่ไม่มีเหตุผลเพียงพอที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงความแตกแยกที่น่าเศร้าในปัจจุบันในศาสนาคริสต์ซึ่งประกอบด้วยชาวคริสต์นิกายโรมันคา ธ อลิก 64% ชาวตะวันออก 13% ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโปรเตสแตนต์ 23% และเมื่อ 71% ของโลกที่ไม่ได้นับถือศาสนาคริสต์ควรประสบกับความสามัคคีและการกุศลแบบพระคริสต์ในส่วนของคริสเตียน!