ชาแมน: นิยามประวัติศาสตร์และความเชื่อ

การปฏิบัติของชาแมนพบได้ทั่วโลกในหลากหลายวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและเกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณที่มักมีอยู่ในสภาวะที่มีการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึก โดยทั่วไปแล้วหมอผีจะมีตำแหน่งที่เป็นที่เคารพนับถือในชุมชนของตนและมีบทบาทเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณที่สำคัญ

ชาแมน
"หมอผี" เป็นคำทั่วไปที่นักมานุษยวิทยาใช้เพื่ออธิบายการปฏิบัติและความเชื่อจำนวนมากซึ่งหลายอย่างเกี่ยวข้องกับการทำนายการสื่อสารทางจิตวิญญาณและเวทมนตร์
หนึ่งในความเชื่อหลักที่พบในการฝึกชาแมนคือในที่สุดทุกสิ่ง - และทุกคน - เชื่อมโยงกัน
พบหลักฐานการปฏิบัติแบบชาแมนในสแกนดิเนเวียไซบีเรียและส่วนอื่น ๆ ของยุโรปเช่นเดียวกับในมองโกเลียเกาหลีญี่ปุ่นจีนและออสเตรเลีย ชนเผ่าเอสกิโมและชนชาติแรกในอเมริกาเหนือใช้จิตวิญญาณแบบชาแมนเช่นเดียวกับกลุ่มต่างๆในอเมริกาใต้เมโสอเมริกาและแอฟริกา
ประวัติศาสตร์และมานุษยวิทยา
คำว่าหมอผีนั้นมีหลายแง่มุม ในขณะที่หลายคนได้ยินคำว่าหมอผีและคิดถึงแพทย์แผนโบราณของชาวอเมริกันในทันที แต่สิ่งที่ซับซ้อนกว่านั้น

"หมอผี" เป็นคำทั่วไปที่นักมานุษยวิทยาใช้เพื่ออธิบายการปฏิบัติและความเชื่อจำนวนมากซึ่งหลายอย่างเกี่ยวข้องกับการทำนายการสื่อสารทางจิตวิญญาณและเวทมนตร์ ในวัฒนธรรมพื้นเมืองส่วนใหญ่รวมถึง แต่ไม่ จำกัด เฉพาะชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันหมอผีเป็นบุคคลที่มีทักษะสูงซึ่งใช้เวลาตลอดชีวิตตามการเรียกร้องของพวกเขา เราไม่เพียงแค่ประกาศตัวเองว่าเป็นหมอผี แทนที่จะเป็นชื่อที่ได้รับหลังจากการศึกษาหลายปี

การฝึกอบรมและบทบาทในชุมชน
ในบางวัฒนธรรมหมอผีมักเป็นบุคคลที่มีโรครุมเร้าพิการทางกายหรือพิการหรือมีลักษณะผิดปกติอื่น ๆ

ในบางเผ่าของเกาะบอร์เนียวกระเทยได้รับการคัดเลือกให้เข้ารับการฝึกวิชาชาแมน ในขณะที่หลายวัฒนธรรมดูเหมือนว่าผู้ชายจะชอบผู้ชายเป็นหมอ แต่ในบางวัฒนธรรมก็ไม่เคยมีมาก่อนสำหรับผู้หญิงที่จะฝึกเป็นหมอและหมอ ผู้เขียน Barbara Tedlock กล่าวไว้ใน The Woman in the Shaman's Body: การเรียกคืนความเป็นผู้หญิงในศาสนาและการแพทย์ซึ่งพบหลักฐานว่าหมอผีคนแรกที่พบในยุค Paleolithic ในสาธารณรัฐเช็กเป็นผู้หญิงจริงๆ

ในชนเผ่าในยุโรปมีแนวโน้มว่าผู้หญิงจะออกกำลังกายเป็นหมอผีควบคู่ไปกับผู้ชายหรือแม้กระทั่งแทนผู้ชาย ชาวนอร์สหลายคนอธิบายถึงผลงานของ volva หรือผู้ทำนายหญิง ในซากัสและเอดดาสจำนวนมากคำอธิบายของคำทำนายเริ่มต้นด้วยบรรทัดที่มีบทสวดเข้ามาที่ริมฝีปากของเขาซึ่งบ่งชี้ว่าคำพูดที่ตามมานั้นเป็นคำของพระเจ้าที่ส่งผ่านทางโวลวาในฐานะผู้ส่งสารไปยังเทพเจ้า ในบรรดาชนชาติเซลติกมีตำนานเล่าว่านักบวชเก้าคนที่อาศัยอยู่บนเกาะนอกชายฝั่งเบรอตงมีความเชี่ยวชาญในศาสตร์แห่งการพยากรณ์และทำหน้าที่ของชาแมน

ในผลงานของเขาเรื่อง The Nature of Shamanism และ Shamanic Story ไมเคิลเบอร์แมนกล่าวถึงความเข้าใจผิดมากมายเกี่ยวกับลัทธิชาแมนรวมถึงความคิดที่ว่าหมอผีถูกครอบงำโดยวิญญาณที่เขาทำงานด้วย ในความเป็นจริงเบอร์แมนให้เหตุผลว่าหมอผีสามารถควบคุมได้อย่างสมบูรณ์เสมอเพราะไม่มีชนเผ่าพื้นเมืองที่จะยอมรับหมอผีที่ไม่สามารถควบคุมโลกแห่งวิญญาณได้ เขาพูดว่า,

"สถานะที่ถูกกระตุ้นโดยเจตนาของผู้ที่ได้รับการดลใจถือได้ว่าเป็นลักษณะของสถานะของทั้งหมอผีและผู้ลึกลับทางศาสนาที่อีเลียดเรียกว่าศาสดาพยากรณ์ในขณะที่สถานะการครอบครองโดยไม่สมัครใจนั้นเหมือนกับสถานะโรคจิตมากกว่า"

พบหลักฐานการปฏิบัติแบบชาแมนในสแกนดิเนเวียไซบีเรียและส่วนอื่น ๆ ของยุโรปเช่นเดียวกับในมองโกเลียเกาหลีญี่ปุ่นจีนและออสเตรเลีย ชนเผ่าเอสกิโมและชนชาติแรกในอเมริกาเหนือใช้จิตวิญญาณแบบชาแมนเช่นเดียวกับกลุ่มต่างๆในอเมริกาใต้เมโสอเมริกาและแอฟริกา กล่าวอีกนัยหนึ่งมันถูกพบในโลกที่รู้จักกันมาก ที่น่าสนใจคือไม่มีหลักฐานที่ชัดเจนและมั่นคงที่เชื่อมโยงลัทธิชาแมนกับโลกที่พูดภาษาเซลติกกรีกหรือโรมัน

ปัจจุบันมีคนต่างศาสนาจำนวนมากที่ปฏิบัติตามลัทธินีโอชาแมนแบบผสมผสาน มักเกี่ยวข้องกับการทำงานร่วมกับโทเทมหรือสัตว์จิตวิญญาณการเดินทางในฝันและการค้นคว้าด้วยภาพการทำสมาธิมึนงงและการเดินทางของดวงดาว สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าสิ่งที่วางตลาดในปัจจุบันเป็น "ลัทธิชาแมนสมัยใหม่" ส่วนใหญ่ไม่เหมือนกับการปฏิบัติแบบชาแมนของชนพื้นเมือง เหตุผลนี้ง่ายมาก: หมอผีพื้นเมืองซึ่งพบในชนเผ่าชนบทเล็ก ๆ ที่มีวัฒนธรรมห่างไกลถูกฝังอยู่ในวัฒนธรรมนั้นแบบวันต่อวันและบทบาทของเขาในฐานะหมอผีถูกกำหนดโดยประเด็นทางวัฒนธรรมที่ซับซ้อนของกลุ่มนั้น

Michael Harner เป็นนักโบราณคดีและเป็นผู้ก่อตั้ง Foundation for Shamanic Studies ซึ่งเป็นกลุ่มไม่แสวงหาผลกำไรร่วมสมัยที่อุทิศตนเพื่อการอนุรักษ์วิถีปฏิบัติทางชาแมนและประเพณีอันยาวนานของกลุ่มชนพื้นเมืองในโลกจำนวนมาก งานของฮาร์เนอร์พยายามที่จะคิดค้นลัทธิชาแมนขึ้นมาใหม่สำหรับผู้ปฏิบัติงานนีโอนอกศาสนาสมัยใหม่ในขณะที่เคารพแนวทางปฏิบัติดั้งเดิมและระบบความเชื่อ ผลงานของ Harner ส่งเสริมการใช้กลองจังหวะเป็นรากฐานของลัทธิชาแมนขั้นพื้นฐานและในปี 1980 เขาได้เผยแพร่ The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing หนังสือเล่มนี้ได้รับการพิจารณาจากหลาย ๆ คนว่าเป็นสะพานเชื่อมระหว่างลัทธิชาแมนพื้นเมืองดั้งเดิมกับแนวทางปฏิบัติของนีโอชามานสมัยใหม่

ความเชื่อและแนวคิด

สำหรับหมอผีในยุคแรกความเชื่อและการปฏิบัติที่ก่อตัวขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความต้องการพื้นฐานของมนุษย์ในการค้นหาคำอธิบายและควบคุมเหตุการณ์ทางธรรมชาติ ตัวอย่างเช่นสังคมนักล่าสัตว์อาจจัดเครื่องเซ่นไหว้วิญญาณที่มีผลต่อขนาดของฝูงสัตว์หรือค่าหัวของป่า สังคมอภิบาลในเวลาต่อมาอาจพึ่งพาเทพเจ้าและเทพธิดาที่ควบคุมสภาพอากาศเพื่อให้มีการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์และปศุสัตว์ที่ดีต่อสุขภาพ จากนั้นชุมชนก็ต้องพึ่งพาการทำงานของหมอผีเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา

หนึ่งในความเชื่อหลักที่พบในการฝึกชาแมนคือในที่สุดทุกสิ่ง - และทุกคน - เชื่อมโยงกัน ตั้งแต่พืชและต้นไม้ไปจนถึงหินสัตว์และถ้ำทุกสิ่งล้วนเป็นส่วนหนึ่งของส่วนรวม นอกจากนี้ทุกสิ่งยังฝังแน่นด้วยจิตวิญญาณหรือจิตวิญญาณของเขาเองและสามารถเชื่อมต่อกันบนระนาบที่ไม่ใช่ร่างกายได้ ความคิดแบบหล่อหลอมนี้ทำให้หมอผีสามารถเดินทางไปมาระหว่างโลกแห่งความเป็นจริงของเรากับอาณาจักรของสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ โดยทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมต่อ

นอกจากนี้เนื่องจากความสามารถในการเดินทางระหว่างโลกของเราและจักรวาลแห่งจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่กว่าปกติแล้วหมอผีมักเป็นคนที่แบ่งปันคำทำนายและข้อความเกี่ยวกับคำพูดกับคนที่อาจจำเป็นต้องได้ยิน ข้อความเหล่านี้อาจเป็นสิ่งที่เรียบง่ายและเน้นรายบุคคล แต่บ่อยกว่านั้นคือสิ่งที่จะส่งผลกระทบต่อชุมชนทั้งหมด ในบางวัฒนธรรมหมอผีจะได้รับการปรึกษาเพื่อขอข้อมูลเชิงลึกและคำแนะนำก่อนที่ผู้อาวุโสจะตัดสินใจเรื่องสำคัญ ๆ หมอผีมักจะใช้เทคนิคที่ทำให้มึนงงเพื่อรับภาพและข้อความเหล่านี้

สุดท้ายหมอมักทำหน้าที่เป็นหมอ พวกเขาสามารถซ่อมแซมความเจ็บป่วยในร่างกายได้โดยการรักษาความไม่สมดุลหรือความเสียหายต่อจิตวิญญาณของบุคคลนั้น ซึ่งสามารถทำได้โดยการสวดมนต์ง่ายๆหรือพิธีกรรมที่ซับซ้อนเกี่ยวกับการเต้นรำและการร้องเพลง เนื่องจากเชื่อกันว่าโรคนี้มาจากวิญญาณชั่วร้ายหมอผีจะพยายามขับไล่สิ่งที่เป็นลบออกจากร่างกายของบุคคลและปกป้องบุคคลจากอันตรายต่อไป

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าลัทธิชาแมนไม่ใช่ศาสนา แทนที่จะเป็นชุดของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่หลากหลายซึ่งได้รับอิทธิพลจากบริบทของวัฒนธรรมที่มีอยู่ ทุกวันนี้หลายคนฝึกหมอและแต่ละคนทำในลักษณะที่ไม่เหมือนใครและเฉพาะเจาะจงสำหรับสังคมและโลกทัศน์ของพวกเขา ในหลาย ๆ ที่หมอผีในปัจจุบันมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวทางการเมืองและมักมีบทบาทสำคัญในการเคลื่อนไหวโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เน้นประเด็นด้านสิ่งแวดล้อม