Scruples and moderation: ทำความเข้าใจกับคำแนะนำของ Saint Ignatius of Loyola

ในตอนท้ายของการฝึกหัดทางจิตวิญญาณของนักบุญอิกเนเชียสแห่งโลโยลามีหัวข้อแปลก ๆ ที่ชื่อว่า "บางบันทึกเกี่ยวกับศิลธรรม" ความละเอียดถี่ถ้วนเป็นปัญหาทางจิตวิญญาณที่น่ารำคาญอย่างหนึ่งที่เราไม่รู้จักเสมอไป แต่นั่นทำให้เราเจ็บปวดมากหากไม่ถูกตรวจสอบ เชื่อฉันฉันรู้!

เคยได้ยินความละเอียดรอบคอบหรือไม่? โทษของคาทอลิกเป็นอย่างไร? ความละเอียดถี่ถ้วนเป็นความผิดของความผิดของคาทอลิกหรือในขณะที่ Sant'Alfonso Liguori อธิบาย:

“ มโนธรรมมีความละเอียดรอบคอบเมื่อด้วยเหตุผลเล็ก ๆ น้อย ๆ และไม่มีพื้นฐานที่เป็นเหตุเป็นเหตุมีความกลัวบ่อยครั้งถึงความบาปแม้ว่าในความเป็นจริงไม่มีบาปก็ตาม การขัดถูเป็นความเข้าใจที่บกพร่องของบางสิ่งบางอย่าง "(ธรรมเทววิทยา Alphonsus de Liguori: งานเขียนที่เลือกเอ็ดเฟรดเดอริกเอ็ม. โจนส์ซี. เอส. อาร์. พี. 322)

เมื่อคุณหมกมุ่นอยู่กับสิ่งที่กำลังทำ "ดี" คุณอาจพิถีพิถัน

เมื่อเมฆแห่งความวิตกกังวลและความสงสัยวนเวียนอยู่เหนือข้อเล็กน้อยของความเชื่อและชีวิตที่มีศีลธรรมของคุณคุณอาจจะพิถีพิถัน

เมื่อคุณกลัวความคิดและความรู้สึกครอบงำและใช้การสวดมนต์และศีลระลึกอย่างละเอียดเพื่อกำจัดพวกเขาคุณอาจจะพิถีพิถัน

คำแนะนำของนักบุญอิกเนเชียสที่ต้องเผชิญหน้ากับศิลธรรมนั้นอาจทำให้คนที่อยู่ในชีวิตประหลาดใจ ในโลกที่เกินความโลภและความรุนแรงซึ่งบาปถูกถ่ายทอดสู่สาธารณะและปราศจากความละอายใคร ๆ ก็คิดว่าเราคริสเตียนต้องฝึกฝนการอธิษฐานและการปลงอาบัติมากขึ้นเพื่อเป็นพยานที่มีประสิทธิภาพเกี่ยวกับพระคุณที่ช่วยให้รอดของพระเจ้า .

แต่สำหรับคนที่มีความพิถีพิถันการบำเพ็ญตบะเป็นวิธีการที่ผิดที่จะมีชีวิตที่สนุกสนานกับพระเยซูคริสต์เซนต์อิกเนเชียสกล่าว คำแนะนำของเขาชี้ให้เห็นคนที่มีความพิถีพิถันและกรรมการของพวกเขาไปสู่แนวทางที่แตกต่าง

การกลั่นกรองเป็นกุญแจสู่ความศักดิ์สิทธิ์
เซนต์อิกเนเชียสแห่งโลโยลาเน้นว่าในชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมของพวกเขาผู้คนมีแนวโน้มที่จะผ่อนคลายในศรัทธาของพวกเขาหรือมีความละเอียดรอบคอบว่าเรามีความชอบตามธรรมชาติไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ดังนั้นชั้นเชิงของซาตานจึงพยายามที่จะทำให้คน ๆ นั้นอยู่ในอาการหย่อนหรือถี่ถ้วนตามความชอบของพวกเขา คนที่ผ่อนคลายกลายเป็นคนที่ผ่อนคลายมากขึ้นปล่อยให้ตัวเองเหนื่อยล้ามากเกินไปในขณะที่คนที่มีความพิถีพิถันจะกลายเป็นทาสมากขึ้นเรื่อย ๆ จากความสงสัยและความสมบูรณ์แบบของเขา ดังนั้นการตอบสนองของอภิบาลในแต่ละสถานการณ์จึงต้องแตกต่างกัน คนที่ผ่อนคลายต้องฝึกวินัยเพื่อให้จำไว้วางใจพระเจ้ามากขึ้นคนที่มีความพิถีพิถันต้องใช้ความพอเหมาะเพื่อปล่อยวางและมีความไว้วางใจในพระเจ้ามากขึ้น Saint Ignatius กล่าวว่า:

“ วิญญาณที่ปรารถนาจะก้าวหน้าในชีวิตฝ่ายวิญญาณต้องทำสิ่งที่ตรงกันข้ามกับศัตรู หากศัตรูพยายามผ่อนคลายความรู้สึกตัวเราจะต้องพยายามทำให้มันอ่อนไหวมากขึ้น หากศัตรูมุ่งมั่นที่จะทำให้สติมีความละเอียดอ่อนเพื่อที่จะนำมันไปสู่ส่วนเกินจิตวิญญาณจะต้องพยายามที่จะตั้งมั่นในระดับปานกลางเพื่อที่จะสามารถรักษาตัวเองในความสงบ "(หมายเลข 350)

คนที่มีความตั้งใจแน่วแน่ยึดมั่นกับมาตรฐานที่สูงเช่นนี้และมักคิดว่าพวกเขาต้องการวินัยมากขึ้นกฎระเบียบมากขึ้นมีเวลามากขึ้นในการอธิษฐานมากขึ้นสารภาพมากขึ้นเพื่อค้นหาความสงบสุขที่พระเจ้าสัญญาไว้ นี่ไม่ใช่แค่วิธีการที่ผิด St. Ignatius กล่าว แต่เป็นกับดักอันตรายที่ปีศาจวางไว้เพื่อให้วิญญาณเป็นทาส ฝึกฝนการกลั่นกรองในการปฏิบัติทางศาสนาและความเมตตากรุณาในการตัดสินใจ - อย่าเหงื่อออกสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ - เป็นเส้นทางสู่ความศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้มีน้ำใจ:

“ หากวิญญาณผู้อุทิศตนต้องการทำบางสิ่งที่ไม่ขัดกับวิญญาณของศาสนจักรหรือจิตใจของผู้บังคับบัญชาและซึ่งอาจเป็นเพราะสง่าราศีของพระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเราพระเจ้าของเราความคิดหรือการล่อลวงจากภายนอกอาจมาโดยไม่พูดหรือทำ ในเรื่องนี้เหตุผลที่ชัดเจนสามารถหยิบยกเช่นความจริงที่ว่ามันเป็นแรงบันดาลใจจาก vainglory หรือความตั้งใจที่ไม่สมบูรณ์อื่น ๆ เป็นต้น ในกรณีเช่นนี้เราควรยกความคิดของเขาให้กับผู้สร้างและพระเจ้าของเขาและหากเขาเห็นว่าสิ่งที่เขากำลังทำอยู่นั้นสอดคล้องกับการรับใช้ของพระเจ้าหรืออย่างน้อยก็ไม่ใช่วิธีอื่น ๆ "(หมายเลข 351)

Trent Beattie ผู้เขียนฝ่ายจิตวิญญาณสรุปคำแนะนำของ St. Ignatius: "หากมีข้อสงสัยจะไม่นับ!" หรือใน dubiis, libertas ("ในกรณีที่มีข้อสงสัยมีอิสระ") กล่าวอีกนัยหนึ่งเราได้รับอนุญาตอย่างละเอียดถี่ถ้วนในการทำสิ่งปกติที่คนอื่นทำตราบใดที่พวกเขาไม่ได้ถูกกล่าวโทษอย่างชัดเจนจากคำสอนของคริสตจักรตามที่คริสตจักรแสดงออก

(ฉันจะทราบว่าวิสุทธิชนมีมุมมองตรงข้ามในหัวข้อที่ถกเถียง - ตัวอย่างเช่นเสื้อผ้าที่สุภาพเรียบร้อยอย่าตกอยู่ในการโต้วาที - หากคุณไม่แน่ใจให้ถามผู้อำนวยการฝ่ายวิญญาณของคุณหรือไปที่ปุจฉาวิสัชนาจำไว้ว่า: เมื่อสงสัย

ในความเป็นจริงเราไม่เพียงได้รับอนุญาตเท่านั้น แต่เราได้รับการสนับสนุนอย่างละเอียดถี่ถ้วนเพื่อทำสิ่งที่ก่อให้เกิดศิลธรรมของเรา! อีกครั้งตราบใดที่เขายังไม่ได้ตัดสินอย่างชัดเจน การปฏิบัตินี้ไม่เพียง แต่เป็นคำแนะนำของนักบุญอิกเนเชียสและธรรมิกชนอื่น ๆ แต่มันก็สอดคล้องกับการปฏิบัติของการบำบัดพฤติกรรมที่ทันสมัยสำหรับการรักษาผู้ที่มีโรคย้ำคิดย้ำทำ

การกลั่นกรองเป็นเรื่องยากเพราะดูเหมือนว่าจะอุ่น หากมีสิ่งหนึ่งที่น่ารังเกียจและน่ากลัวอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่มีความพิถีพิถันแสดงว่ามันเป็นความอุ่นในการฝึกฝนศรัทธา มันอาจทำให้เขาสงสัยออร์ทอดอกซ์ของแม้แต่ผู้กำกับฝ่ายวิญญาณที่น่าเชื่อถือและที่ปรึกษามืออาชีพ

คนที่มีน้ำใจต้องต่อต้านความรู้สึกและความกลัวเหล่านี้ Saint Ignatius กล่าว เขาจะต้องอ่อนน้อมถ่อมตนและยอมจำนนต่อคำแนะนำของผู้อื่นเพื่อให้ไป เขาต้องเห็นศิลธรรมของเขาเป็นการล่อลวง

คนที่ผ่อนคลายอาจไม่เข้าใจ แต่นี่เป็นสิ่งที่ข้ามสำหรับคนที่มีน้ำใจ ไม่ว่าเราจะมีความสุขแค่ไหนก็ตามมันทำให้เรารู้สึกสบายใจที่จะติดอยู่ในลัทธิพอใจ แต่สิ่งดีเลิศมากกว่ายอมรับข้อ จำกัด ของเราและมอบความไม่สมบูรณ์แบบให้กับความเมตตาของพระเจ้าการฝึกฝนการกลั่นกรองหมายถึงการปล่อยความกลัวลึก ๆ ความเมตตาอันล้นเหลือของพระเจ้าเมื่อพระเยซูตรัสกับผู้มีน้ำใจ: "ปฏิเสธตัวเองเอากางเขนของคุณและตามฉันมา" นี่คือสิ่งที่เขาหมายถึง

วิธีการทำความเข้าใจการกลั่นกรองเป็นคุณธรรม
สิ่งหนึ่งที่สามารถช่วยให้คนที่พิถีพิถันเข้าใจว่าการฝึกฝนอย่างพอประมาณนำไปสู่การเติบโตในคุณธรรม - คุณธรรมที่แท้จริง - คือการทบทวนความสัมพันธ์ระหว่างความละเอียดรอบคอบความหย่อนและคุณธรรมแห่งศรัทธาและการตัดสินที่ถูกต้อง

เซนต์โทมัสควีนาสตามอริสโตเติลสอนว่าคุณธรรมคือ "ความหมาย" ระหว่างความสุดยอดของความชั่วร้ายสองประการ แต่น่าเสียดายที่เมื่อคนที่พิถีพิถันหลายคนรู้สึกว่าหมายถึงสุดขั้วหรือการกลั่นกรอง

สัญชาตญาณของผู้มีน้ำใจคือการปฏิบัติตนราวกับว่าเป็นคนทางศาสนาที่ดีกว่า (ถ้าเขาเห็นว่าแรงจูงใจของเขาไม่ดีต่อสุขภาพ) ตามหนังสือวิวรณ์มันเชื่อมโยง "ร้อน" กับศาสนามากกว่าและ "เย็น" กับศาสนาน้อย ดังนั้นความคิดของเขาเกี่ยวกับ "ไม่ดี" จึงเชื่อมโยงกับความคิดของเขา "อุ่น" สำหรับเขาแล้วการดูแลนั้นไม่ได้มีคุณธรรม แต่เป็นข้อสันนิษฐานที่ทำให้คนตาบอดมองเห็นความบาป

ตอนนี้มันเป็นไปได้ที่จะกลายเป็นอุ่นในการปฏิบัติศรัทธาของเรา แต่สิ่งสำคัญคือการตระหนักว่าการเป็น "ร้อน" นั้นไม่เหมือนกับการใช้ความระมัดระวัง "ร้อน" ใกล้เข้ามาใกล้กองไฟแห่งความรักของพระเจ้า "ร้อน" กำลังมอบเราทั้งหมดให้กับพระเจ้าโดยมีชีวิตเพื่อเขาและในตัวเขา

ที่นี่เราเห็นว่าคุณธรรมเป็นพลวัต: ในขณะที่คนที่พิถีพิถันเรียนรู้ที่จะไว้วางใจพระเจ้าและปล่อยให้เขายึดมั่นในแนวโน้มความสมบูรณ์แบบของเขาเขาย้ายออกจากความรอบคอบใกล้ชิดกับพระเจ้าเคยใกล้ชิดกับพระเจ้าในทางตรงกันข้ามในขณะที่คนผ่อนคลาย ความกระตือรือร้นในแบบเดียวกันคือใกล้ชิดกับพระเจ้าคน "เลวร้าย" ไม่ใช่สื่อกลางที่สับสนมีการผสมผสานของความชั่วร้ายสองอย่าง แต่เป็นการพยายามอย่างทวีคูณเพื่อมุ่งสู่การเป็นพันธมิตรกับพระเจ้าซึ่ง (ตอนแรก) กำลังดึงดูดเราเข้าหาตัวเอง เหมือนกัน.

สิ่งมหัศจรรย์เกี่ยวกับการเติบโตในคุณธรรมผ่านการฝึกฝนอย่างพอประมาณคือในบางจุดและด้วยการนำทางของผู้กำกับฝ่ายวิญญาณเราสามารถเสนอการเสียสละการสวดอ้อนวอนการอดอาหารและงานแห่งความเมตตาในพระเจ้าได้มากกว่าพระเจ้า ด้วยวิญญาณแห่งความกลัว อย่าให้เราละทิ้งการปลงอาบัติทั้งหมดด้วยกัน แต่การกระทำเหล่านี้ได้รับคำสั่งอย่างถูกต้องยิ่งเราเรียนรู้ที่จะยอมรับและดำเนินชีวิตด้วยความเมตตาของพระเจ้า

แต่ก่อนอื่นต้องมีการดูแล ความหวานเป็นหนึ่งในผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เมื่อเราฝึกฝนความมีน้ำใจต่อเราอย่างรอบคอบโดยการลงมือทำอย่างพอเหมาะเราก็ทำตามที่พระเจ้าต้องการ เขาต้องการให้เรารู้ความเมตตาและพลังแห่งความรักของเขา

นักบุญอิกเนเชียสอธิษฐานเผื่อพวกเรา!